✳在基督裡、在教會中我們彼此互稱弟兄姐妹、家人的理由?
過完了感恩節之後,今天是待降節第一個主日,我們要一起迎接世界之光來臨,並要點燃「希望之光」,約翰福音1:9說,「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」我們需要——眾光之父——耶穌的光,照亮我們心中的黑暗。
羅馬書2:1你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。
使徒保羅說,你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。什麼叫「無可推諉」?用白話來說,就是不可原諒的。論斷人是不可原諒的行為。
所以,在基督裡、在教會中我們彼此互稱弟兄姐妹,家人的理由,有幾個,因為:
我們有同一位天父——耶和華;
我們有同一位救主——耶穌基督;
我們有同一位保惠師——聖靈;
我們有同一本家書——聖經;
我們有同一個家庭——教會;
我們有同一種稱呼——弟兄姐妹;
我們有同一種問候——主內平安;
我們有同一個名字——基督徒;
我們有同一份保障——以馬內利;
我們有同一聲口號——哈利路亞;
我們有同一個家規——彼此相愛;
我們有同一個使命——傳揚福音;
我們有同一個盼望——等候主來。
所以,在主裡沒有咒詛,只有祝福;在主裡沒有冷漠,只有溫暖;在主裡沒有絕望,只有盼望;在主裡沒有仇敵,只有相愛;在主裡沒有憂傷,只有笑臉;在主裡沒有驕傲,只有謙卑;在主裡沒有歪理,也沒有強詞奪理,只有真理;在主裡沒有偶像,只有基督;在主裡沒有嘲笑,只有尊重;在主裡沒有論斷,只有關懷。
今天我們要進一步分享,我們要怎樣面對別人對我們的論斷?每個人對發生的事都有看法,也許有人會告訴你,你應該怎樣做,或我們期待別人這樣做,那樣做?但這僅僅是你自己的看法。所以我們要怎樣面對別人對我們的批評、論斷?
✳首先,面對批評、論斷,我們要轉向神,轉向耶穌基督
當我們被別人論斷的時候,出於人的本能,常常就會做出反駁和辯論,但是此刻我們應該放下自己的感受,回到神的面前去知道神是怎麼看我們的。
其實人如何看我們並不是那麼重要,人們對你或是輕看,或是重看,那又能怎樣,但重要的是:我們要知道神對我們的看法怎樣。藉著讀經、禱告、默想恢復自己與神之間的關係,不斷在神面前省察自己、倒空自己,查驗自己裡面有什麼惡行沒有,在神的光中面對自己,改正自己。
同時也要回到神的裡面看待這件事情,要相信一切事情主都知道。
舉個例子來說,當大衛在逃亡的時候,被示每罵,大衛身邊的臣子很生氣,但大衛在撒母耳記下16:10節說:
撒母耳記下16:10王說:「洗魯雅的兒子,我與你們有何關涉呢?他咒駡是因耶和華吩咐他說:‘你要咒駡大衛。’如此,誰敢說你為什麼這樣行呢?」11大衛又對亞比篩和眾臣僕說:「我親生的兒子尚且尋索我的性命,何況這便雅憫人呢?由他咒駡吧!因為這是耶和華吩咐他的。」
這就是遇到被批評、被罵,就轉向神。因為一轉向神,心就柔和;一轉向神,心就平安了;一轉向神,神就親自安慰給力,大衛就是這樣。
舉一個新約的例子,從使徒保羅寫給以弗所教會弟兄姐妹的話知道,當保羅聽到以弗所教會的弟兄姐妹在凡事上操練「轉向基督」的時候,他是如何得了安慰。
以弗所書1:15因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,16就為你們不住的感謝上帝。禱告的時候,常提到你們。
這裡「信從主耶穌,親愛眾聖徒」,不是聖經要求,不是新約的律法,而是人的實際行為——凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心——這就證明一件事:信從主耶穌,親愛眾聖徒的行為,是從神內住的生命發出來的,這證明他們是教會中真正屬神屬基督的人。他們都有一顆追求真理的心。
✳面對批評、論斷,我們要操練、要學會愛傷害自己的人
其實在我們被別人論斷的時候,我們的感受就是,我們不去揍他就已經很不錯了,怎麼還能愛他呢?但我們來想想耶穌的話:
馬太福音5:43你們聽見有話說:‘當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。’44只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。
從這段經文我們看到耶穌的說話公式:
你們聽見有話說:當……只是我告訴你們,要……
在這裡耶穌沒有說,要恨你的仇敵,要生他們的氣,要罵回去,耶穌是說:要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。
這裡耶穌提出一個對我們來說是個高難度的要求——愛仇敵,為逼迫你們的禱告。其實,能愛仇敵的人才是一個真正幸福的人,因為他不再被傷害囚禁,不再被苦毒轄制,能夠穿越所有的傷害,去愛一個不可愛的人,這就是經歷十字架的生命。就像耶穌在十字架上為兵丁禱告一樣,因為愛所以饒恕,因為愛就不再計較,因為愛忍得住、吞得下。
南非前總統曼德拉,是一個基督徒,他是南非反種族隔離事業的鬥士,曾經因為白人種族主義坐過27年牢獄。長期的牢獄給他的身心帶來嚴重傷害,但他立志絕對不向過去的仇敵和曾經逼迫他的人報復。
他說:當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時,我已經清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身後,那麼我其實仍然身陷牢獄。
從監獄出來的曼德拉,充滿尊嚴、克制和使人和解的精神。他呼籲黑人克制復仇的慾望,把長矛扔進大海。1994年曼德拉當選南非第一位黑人總統,在他的總統就職儀式上,曼德拉邀請曾經看守他、虐待他、傷害他的三位獄方人員出席典禮,把他們介紹給世界各國的政要,並向這三個人致敬,感謝他們對他的磨練,令全世界為之震撼和動容。
以前我曾經這麼想,耶穌說:要饒恕人七十個七次,這怎麼可能?如果在有限的人當中要找出這樣的人,豈不是像在海底撈針一樣困難嗎?直到我讀到曼德拉的故事,我知道,在曼德拉的光輝歲月裡,他這樣活過,也這樣實踐耶穌的教導。
✳面對批評、論斷,我們要學會等候神,然後才會向高處行
很多時候,當我們在被論斷和誤解的時候,常常想要盡快地解釋清楚。但是聖經在羅馬書12:19記載:親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作「讓人發怒」)。因為經上記著:「主說,伸冤在我,我必報應。」我們要知道上帝是最終的審判者,不公的事情、不義的事情、隱藏的事情一定都會真相大白,而我們最應該做的就是放下自己一切的感受,將自己完全交給神,相信祂一定會為我負責。因為他是我們牧者,我們必不至缺乏,他會按著我們生命的需要,除去我們所有的委屈。
基督徒的生命是向高處行的生命。什麼是向高處行的生命?司布真(C.H. Spurgeon)說:
「不要滿意你目前所有的。要渴望一個更高、更貴、更豐、更富的生命。向著天,追求更近神!」所以向高處行的生命就是一種「向上」的道路。就像「向高處行」的詩歌說的:
我今直往高處而行,靈性地位日日高昇;當我前行禱告不停,求主領我向高處行。求主助我,使我堅立,憑信站在屬天高原;我心嚮往更高之地,求主領我向高處行。
如果我們渴望向高處行的生命,那麼,我們要丟棄「論斷=計算人的惡」的事,如果我們論斷人,我們的生命就會走下坡路;如果我們計算人的惡,我們的生命也一樣會走下坡路。在聖經中「走下坡路」是一種墮落的生命,但神的心意是要我們向高處行。
✳面對批評、論斷,我們需要找一位屬靈同伴一起禱告
我們如果不重視跟神之間那個真實的連接,不重視那個真實的關係,這一條向上的路,我們早晚會疲倦,會走不下去,還可能會跌倒。就算你還走得下去,常常也是跌跌撞撞的。我們需要有一位屬靈同伴,一同往前走。
其實當一個人被論斷的時候,特別是被很多人論斷的時候,那種隱形的壓力,輿論的壓力非常大,很多時候一個人沒有辦法面對。這時候就需要找一個屬靈的同伴,這個同伴最好是屬靈的長者,並且對當事者有一定的瞭解,能給予屬靈的引導和幫助。這樣可以把自己的感受和想法都溝通出來,可以免得自己壓力過大,同時也能獲得相關的幫助。
耶穌說:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。」(太7:1-2)
保羅說:「你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在什麼事上論斷人,就在什麼事上定自己的罪。因為你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。」 (羅2:1-2)
基督徒啊!不要站在真理的制高點上論斷別人。我深深地希望,每一位弟兄姐妹能隨時說出造就人的好話,用愛心行事,用愛心說話,常常將主擺在首位,從我們自己開始杜絕批評論斷的行為。
聽說有一家醫院發生了很奇怪的事情——ICU加護病房裡的病人,為什麼碰到禮拜天,才過十一點,病人就死了幾個。發現兩三次以後,他們就想是不是有什麼問題,為什麼都在禮拜天才死,而且都是過了早上十一點才會死。於是他們就安裝了室內錄影機,想要知道到底發生什麼事。後來發現,原來新雇的清潔工,每個禮拜天十一點進來打掃房間,她就把所有急救措施的插頭都拔掉,插上吸塵器,吸完塵,再把那些儀器插上去。走的時候病人缺氧就死了好幾個。
弟兄姐妹,這位清潔工做了她分內的事情,她很認真的在做她份內的事情,但是他卻把人家最重要的生命,給破壞了。很多的時候我們在屬靈的事情上也是這樣,我們做這個、做那個,我們努力做分內的事,但是我們作的時候,嘴巴沒關起來,一面作,一面論斷,一面計算人的惡。所以就造成了傷害,造成了危機。求主憐憫我們。
✳那麼,面對批評、論斷,我們應該怎麼說話才不會論斷人?
有一個叫鄭丹瑞的人寫出這樣的帖子,我們可以用來共勉,也能用來彼此提醒:
急事,慢慢的說;
大事,清楚的說;
小事,幽默的說;
沒把握的事,謹慎的說;
沒發生的事,不要胡說;
做不到的事,別亂說;
傷害人的事,不能說;
討厭的事,對事不對人的說;
開心的事,看埸合說;
傷心的事,不要見人就說;
別人的事,小心的說;
自己的事,聽聽自己的心怎麼說;
現在的事,做了再說;
未來的事,未來再說;
如果對我有不滿意的地方,請一定要對我說。
✳結語:面對批評、論斷,我們當謹慎口舌
我們要記住,論斷=計算人的惡。無論何時何地,我們要操練謹慎口舌。
馬太福音12:36我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;37因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。
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