1118屬靈恩賜的共通性 The commonality of spiritual gifts – 林前12:12-27

最近我們教會剛慶祝完40週年，你曾經期望我們未來是個怎樣的教會嗎？在上上禮拜六，我們舉行教會事工研習會，在參加人中，我們分成五個團隊，每ㄧ隊為他們的團隊取一個名字，這五個名字與我們的未來有關。

迦勒隊

老鷹隊

蒲公英隊

活水隊

夢成真隊

要實現這樣的夢想，我們需要求主幫助，賜給我們屬靈恩賜，彼此配搭，完成神在這個階段託負我們的使命。

今天藉著哥林多前書12:12-27，我們來分享：屬靈恩賜的五個共通性。

一、恩賜的相連性――恩賜雖多，仍同是肢體(vs.12-14)

Connectivity of gifts

林前12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位 聖靈。14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。

你聽過「王魚自殘」的故事嗎？你知道「王魚」為什麼要「自殘」嗎？

故事說：在布拉特島有一種魚叫王魚，牠的鱗片是由吸附一些小動物在自己身上而變成的，吸附物越多，王魚的身體變得越大，甚至會大出原來身體的四倍。而當王魚到中晚年時，因身體機能退化，這些附屬物便會一層一層地脫離牠的身體，牠就會重新恢復到原來較小的外形。沒有了「鱗片」的王魚，無法適應現實的環境，便會選擇自殘，以撞擊岩石結束自己的生命。這是一個傷心的故事。

在神的家中，基督的身體有兩個基本的原則：

第一，沒有出於基督的，就沒有基督的身體；

第二，沒有聖靈功用的，也沒有基督的身體。

必須在聖靈裏，充滿了聖靈，讓聖靈把我們和神的兒女都連在一起，成為一個身體。這是恩賜的相連性。不是像「王魚」般的選擇自殘。辜負造物主的美意。

二、恩賜的互屬性――不能彼此分離(vs.15-16)

Diverse community of gifts

林前12:15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它也不能因此就不屬乎身子。

當我看完王魚故事，我的心被深深地觸動，不禁陷入了沉思中。王魚將原本不屬於自身鱗片的附屬物吸附到自己身上，滿足了自己的虛榮心，享受了風光，可到頭來卻無法接受鱗片散落後的自己，痛苦中竟選擇自殘的方式死去。牠的慘死不是因為災難，不是因為疾病，更不是因為意外，而是因失去了身上耀眼的光環，實在可悲！

在為王魚的慘死惋惜之餘，不禁聯想到現實生活中的我們，當我們擁有像王魚一樣的鱗片時，我們可能活得很自信，對我們來說這些鱗片可能是：人的稱讚、人的認可，別人羨慕的眼光，特別的恩賜；或是自己覺得的安全感、名利、健康、地位等附屬物，享受著眾人的高捧、誇讚，鮮花與掌聲，可謂是春風得意，然而當繁華殆盡、榮譽淡去，以落魄墜幕之時，我們又是何種表現呢？會不會也像失去鱗片的王魚一樣呢？

聖經說，我們不能單單為自己活著，俗話說：天生我才必有用。但是，這個天生我才必有用，不是單單為了自己，在神的家中，是為叫人因你得福。而這個天生我才必有用，就是上帝所賜的恩賜。敎會這麼多人，上帝給每個人的恩賜不同。但是在神家中神所賜的恩賜有它的互屬性。

林前12:15-16告訴我們，身體上的肢體只能是互屬，根本無法作一個比較。它們在身體上的功用不同，並且每一樣在身上都是同等的需要。只有個人主義者才喜好和人比較；而這一直與人比較的習慣，顯明我們尚未看見基督的身體。

肢體要彼此盡功用，首先要運用神所賜給我們的那一份。我們不可推託說，「這裏不需要我。」或是「不能勉強我。」身體上的每一個肢體都有一份工作，而每一個肢體都是被召在主所指定的地方來盡功用，所以是互屬的。

三、恩賜的相依性――不能說，我用不著你(vs.17-22)

Dependency of gifts

林前12: 17 若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？18 但如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。19 若都是一個肢體，身子在哪裏呢？20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。21 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。

基督身體上的肢體，乃是聖靈按著身體上的需要，給他們各種各樣不同的恩賜和職分。主今天在身體裡安排有各種不同的職分，主不會給一個身體都是眼睛，或都是腳，或都是耳。主要給身體有各種不同的職分，來供應整個的教會。這一個身體，如何需要許多的肢體，教會也需要許多不同的職分，特別是為著屬靈的事奉。這就是恩賜的相依性。

四、恩賜的互補性――不體面的，給他加上體面；不俊美的，給他加上俊美(vs.23-25)

Supportive of gifts

林前12: 23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。

既然教會是神所「配搭」的，神所安排的弟兄姊妹，必有祂的美意。在教會中，我們沒有選擇的餘地。我們不能只要某些合我意的人，而不要我們所不中意的人。同時，神將每一個人配搭在這身子上，「不都是一樣的用處」(羅12:4)，各有職司、功用(弗4:16)，因此我們既不可荒廢自己的用處，也不可藐視、踐踏別人的用處(15~22)。

因為人的配搭，都是重看那體面的，重用那俊美的，結果就會強、弱、美、醜，分門別類。但「神配搭」教會，乃是「不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美」，「把加倍的體面給，那有缺欠的肢體」。恩賜的互補性。

五、恩賜的同理性――一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。(vs.26-27)

Empathic of gifts

林前12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

猶太人兩個頭的故事

猶太法典中記載許多故事，其中有一個故事，假定這樣一個問題：「假如有一個嬰兒生來有兩個頭，那麼是要把這個孩子看作一個人，還是看作兩個人來教育？」

猶太教規中有一條規定，當嬰兒滿月那天，必須抱到聖殿去接受神的祝福。如果有兩個頭的嬰孩，是要接受兩次祝福，還是一次祝福呢？這成為拉比們的一個困擾。

猶太法典對這個問題的解答非常簡單明瞭：把熱水滴在一個頭上，如果另一個頭也發出哀叫聲，就表示他們只是一個人；如果另一個頭毫無反應，就表示他們是個別的兩個人，就要祝福兩次。

這個故事的意義是什麼呢？居住在以色列、俄國、德國或其他非洲國家的猶太人，受到凌辱、迫害時，聽到這類事情的人，如果流露出憤慨、悲痛的感情，發出不平、抗議的怒吼，就明白顯示他是個猶太人，如果漠不關心，緘默不語，就表示他不是猶太人。這是猶太人的「團契人格」–雅各和以色列的關係。

這個故事也被運用在教會中，當教會發生事情的時候，如果聽到這樣事情的人，跟受苦的人同苦同憂，他就是同一個教會的人；如果他毫無反應，漠不關心，他就不是屬這個教會的人。這就是哥林多前書12:26-27節所說的：同苦、同榮、同樂。

結語

在屬靈恩賜的配搭下，願我們的教會是：

迦勒的教會：老當益壯

老鷹的教會：屬靈不斷提升

蒲公英的教會：門徒生生不息

活水的教會：生命的活水湧流不息

夢成真的教會：有夢有異象有理想