※聖餐( Communion)這個字的本意是
「和別人連繫，和別人有親密的關係」
我的兩個小孫女嘴巴很甜，每次我和師母從我女兒家要回來，她們會跟我們Huge很久，有時抱住我們的腿不讓我們走，當我們出門時，她們會向我們說：開車小心喔，一路平安，我會很想你的，以前沒上kindergarten會說：我愛你，現在上了kindergarten說： I love you! 我一路回家，都會想著她們說的話，覺得很溫馨。
在英文裡，聖餐( Communion)這個字的本意是「和別人連繫，和別人有親密的關係」。如果我們回想一下我剛才所舉的我的兩個小孫女說的話，那會幫助我們瞭解聖餐的真正意義，聖餐的核心真理就是愛，聖餐的關鍵詞也是愛，而聖餐要展現的崇高意義還是愛，這個愛是犧牲的愛，是付上生命代價的愛。
透過聖餐神要傳達給我們一個信息，那信息就是：「我愛你」。透過聖餐耶穌要傳達給我們一個信息，那信息就是：「我在乎你」。透過聖餐聖靈要傳達給我們一個信息，那信息就是：「我很關注你」。
這就像上帝藉先知耶利米對悖逆的以色列說：
耶31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。
和合本以疑問的口氣來翻這一段話。現代中文譯本以肯定的語氣翻譯。我們所信的上帝是一位豐富多情的上帝。
這一節現代中文譯本這樣翻譯：
以色列啊，你是我親愛的兒子；你是我最疼愛的孩子。每次提起你的名字，我就心心念念記掛著你。我深深地愛惜你；我一定憐憫你。
※Communion and koinonia
和神親近有許多種方法：祈禱、讀經、聽道，都是我們聽取神信息的路。不過，兩千年來，基督徒堅信「聖餐」能以一種獨特的方法傳遞神的愛，所以我們又把聖餐稱為Communion。
The word “communion” as translated in the King James Version is the Greek word “koinonia” and it means a partnership, participation or social intercourse, fellowship, communion, communication, distribution, contribution or to communicate. “
「聖餐」一詞的意義非常豐富，在King James版本聖經中被翻譯為希臘文 “koinonia”, 它意味著合夥、參與或社交、 團契、聖餐、溝通、分配、貢獻或溝通。
我們一起唸今天的經文 林前11:23-30
23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。
※屬天的生命必須有屬天的糧食：主的話和主餐
所有生命都需要食物，要吸收營養才能維持下去。屬天的生命必須有屬天的糧食。耶穌自己就是生命的糧。耶穌說：「吃我肉的人，也要因我活著。」（約6:57）耶穌，這屬天的糧食，從兩方面供應我們，主的話和主餐。我們今天耀分享的是主餐。
關於主餐，在不同教會中有應用不同名稱。有主的晚餐、紀念主的聚會、擘餅、聖餐、主的筵席等不同名稱。
※舊約的逾越節和新約的聖餐
我們知道，在舊約逾越節的故事：以色列百姓寄居在埃及地，他們生養眾多，遍滿埃及地。法老王很害怕，就給他們作苦工。但以色列人越被苦害，他們越發多起來。百姓因作苦工甚苦，就歎息哀求，他們的哀聲達到神的耳中，神就打發摩西去拯救他們。
神打發摩西去見法老王，要求讓百姓出埃及，但法老王心裏剛硬，不肯讓百姓離去。於是神降十災在埃及地（水變血災、蛙災、虱災、蠅災….等九個災。出4-10章）法老還是心硬不讓百姓離去，神降最後一個災，就是擊殺長子之災。神要藉著這個災領以色列百姓出埃及。
神為百姓定下逾越節之節期（出12章）。在逾越節這日，神殺死埃及人家中所有的長子，而以色列人家中的長子，因著將羔羊的血塗在家中的門框、門楣上，以至於躲避神的忿怒，而得以出埃及。這件事就是預表主耶穌基督用血買贖我們，脫離撒但的權勢。一千四百多年之久，以色列百姓守逾越節，是指望著那要來到的逾越節羔羊。
主耶穌上十字架前夕，既吃過了逾越節的筵席，就設立祂自己的晚餐來代替逾越節的筵席。逾越節的任務已經完成了，到了新約有「紀念主的晚餐」。這晚餐是要在愛中記念耶穌基督，一直記念到祂再來。主的晚餐向後是指著我們蒙拯救、出罪惡；向前是指著耶穌基督在榮耀中再來。
※「聖餐：神國的家宴」是怎麼來的？
(一)聖餐是主耶穌親自設立的：
林前11:23-26；太26:26-30；可14:22-26；路20:7-20。
(二)餅，杯所代表：
1、餅是代表主的身體；擘開餅，是表示主的身體為我們捨身了。主捨去祂自己的身體，建立教會為祂的身體，每位信徒成為祂身體上榮耀的肢體。
林前12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
2、杯和杯中的葡萄汁：是代表主的血為我們流出，是主與我們立約的血。
(三)聖餐的意義：表明主的死直到祂來(林前11:26，10:15-17)。
通過聖餐，我們紀念主的死，耶穌基督藉著聖靈，使我們在主的光中，不斷被潔淨和更新，以至於與基督更深的聯合，更多經歷與基督同死、同埋葬、同復活，生命得以成長，迎接主來。
約6: 56主耶穌說：吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。
所以領受聖餐的聚會，不是祈求、不是代求，而是感恩的聚會。
哥林多前書十一章和哥林多前書第十章都是講到聖餐，記念主的血為我們流；主的身體為我們擘開。但第十一章重點在於：記念主的死所建立的信徒與主的關係；第十章的重點在於：記念主的死所建立的教會，信徒與信徒（即弟兄姐妹）之間的關係。
同領基督的血，是指信徒間的交通；
同領基督的身體是指信徒間的合一。
※領聖餐中當感謝的三件事
1)感謝主捨身流血，使我們與主聯合得到新生命。這生命，是有份於神性情的生命，所以我們得與神和好，得以進入神的國。聖餐是與神和好的筵席；也是立約的筵席。
林後5:17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
2)感謝主捨身流血，使多人得生命。聖餐是表示我們與眾聖徒的合一和交通(林前10:17)；是彼此切實相愛的筵席。
太20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。
3)感謝主捨身流血，等候主來。現在我們是心靈與主交通，當主回來時，耶穌基督要迎娶教會為新婦。在羔羊婚宴日子裏，就是耶穌基督要與我們「喝新的那日子」。所以聖餐是盼望的筵席，也是一種愛的約定的宴席。
彼後3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
※參加聖餐有什麼限制與條件
林前11:27無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
這裡說按理吃主的餅、喝主的杯，是按什麼理呢？有四件事，值得我們關注：
1)必須信而受洗的人，才能領受聖餐。一個人如果說是願意信主，但不肯受洗，這個人的信是不確實的，不能領聖餐。
徒2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？ 38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
2)要領受聖餐的祝福，必須注意內心的準備。換句話說，就是對神要有饑渴慕義的心。在領受聖餐前，必須非常誠懇、安靜的禱告，存感謝、敬拜的心領受聖餐。慕安得烈說過：「如果在守聖餐前一星期開始準備自己，領受聖餐後整個星期用來默想，你會受益非淺。」
3)參加聖餐以前，一定要有安靜的心，省察自己、分辨餅和杯以及自己（林前11:17-22，27-34）。
(1)分辨杯、餅所代表的：「人吃喝若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」（林前11:29）
(2)分辨自己有什麼罪，求主光照，先求主赦免，寶血潔淨，然後再領聖餐。
「我們若是先分辨自己，就不至於受審了。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」(林前11:31-32)不只是一般罪是罪，而且結黨分爭、分門別類也是罪；將聖餐當作平常也是罪。
4)參加主餐時，不能糊裏糊塗、必須恭恭敬敬、不能馬虎、不能隨便、不能輕看、不能放鬆，不要東張西望，要十分慎重的態度來領受主餐。
義大利最有名望的詩人與智者—但丁，他的故事給那些愛東張西望的人一個教訓：有一次在教堂領聖餐時，但丁因為陷入了沉思，而在領聖餐時竟忘了跪下來。他的幾個對頭見狀，立刻跑到主教那裡告狀，說但丁有褻瀆神，要求嚴懲。
但丁被帶到主教那裡，聽完指控以後，但丁平靜地回答說：「主教大人，那些指控我的人如果像我一樣，在領聖餐時把眼睛和心靈都與神對焦的話，就不會有心思東張西望了。顯然，在整個聖餐儀式中，他們都心不在焉，該受嚴懲的是他們。」
主教聽了之後覺得無法嚴懲但丁，那些告狀者聽了但丁的陳述，也只能面面相覷(ㄑㄩˋ)。但丁雖與古羅馬時代相隔甚遠，但道理是相通的，心無旁鶩，專心向神，才能得到上帝的祝福。
聖餐，是我們要表明自己的生命，藉著耶穌基督救贖的恩典，與上帝緊密地連結在一起。
聖餐，是在耶穌基督裡，我們得以和上帝立約的記號，而這記號是為眾人所準備的。因此，不是只為基督徒，而是為所有希望獲得救恩的人。通過聖餐不斷更新我們和基督耶穌的關係，使我們新生命豐盛、更豐盛。
※有人說：一個教會有多愛主，看他們有多重視聖餐就知道
1987年，我神學院剛畢業，被派到一個鄉下教會牧會，那個教會不大，大概50個人左右，每個禮拜的平均出席率大概是95%。但是一到農忙期，出席率大概只有50%左右，大家都在田裡忙這個、忙那個。但是就算在農忙期，當敎會守聖餐時，所有的人都會放下手上的工作來到教會來參加聖餐禮拜，這件事情讓我印象深刻，他們不會錯過聖餐。
※聖餐既是神國的家宴，我們當如何同領？
1)用敬虔和感恩的心領受聖餐。
使徒保羅告訴我們，聖餐是在表明耶穌基督的生命為了我們捨去，我們原本就不配有這樣的福份，但是因為上帝的愛，使我們可以得到這樣大的恩典。他勸勉哥林多教會的信徒要用敬虔的心領受，也要他們用感恩的心大家彼此分享。
對今天的基督徒來說，使徒保羅對哥林多教會信徒所說的，也一樣是在對我們說的，他要我們知道用敬虔和感恩的心領受聖餐。
2)學習懺悔認罪以及與人和好的心享用聖餐。
哥林多教會內部有一個嚴重的問題，就是「結黨分派」，這種情形又分成兩種，一種是因為不同的傳承而產生的「結黨分派」現象，這是在第一章我們看到的，有人說自己是屬於哪個傳承的，這樣的「結黨分派」呈現出來的心態就是驕傲，因為大家都認為自己的傳承最有權威，但使徒保羅譴責他們，因為聖經告訴我們，所有的人在上帝面前，都不能說自己有權威，我們惟一可以誇口的就是耶穌基督（哥林多後書10:17-18）。
第二種是在第十一章所讀到的「結黨分派」，指的就是哥林多教會信徒之間，有貧富差距，或是有些人認為自己比較尊貴，不願意和比他們貧困、卑賤的信徒一起分享愛筵。使徒保羅嚴詞譴責這樣的心態，認為這樣的人乃是「故意藐視上帝的教會」。
結語
擘餅的穩固根基，乃是釘十字架的基督――表明主的死；擘餅的榮耀盼望，乃是最終豐滿彰顯的基督――直等到祂來。我們所有參加擘餅的人，都該「與祂一同受苦」――表明主的死；也都「必和祂一同得榮耀」(羅8:17)――直等到祂來。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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