1021不討主喜悅的聚會 – 林前11:17-22, 30-34

不討主喜悅的聚會：先知阿摩司對以色列敬拜生活的提醒

摩4: 4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；

王上12: 29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。

「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過」伯特利和吉甲是北國以色列的敬拜偶像假神中心地點(王上12:29；何12:11)，故全句意指以色列人儘管去拜偶像假神罷。「伯特利」按照字義指神的家(創28:18~19)。信徒若僅奉行宗教儀式，在生活中仍然犯罪的話，這是不討主喜悅的聚會。

摩5:21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。

「也不喜悅你們的嚴肅會」不喜悅的原文意思是嗅不出氣味；嚴肅會的原文意思是莊嚴肅穆的聚會，包括禁食、禱告、敬拜、獻祭等聚會活動。本句意指神聞不出也不悅納以色列人所獻虛浮空洞的禱告和獻祭。

撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油(撒上15:22)。

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耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅(賽1:11)。

一起唸今天的經文：林前11:17-22, 30-34

林前11:17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。

20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視上帝的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！

林前11:30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。34 若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

從林前11:17-22，我們看到當日在哥林多教會裏，擘餅紀念主的事混亂到了極點。聖靈給他們一個極其嚴厲的責備和警告。「你們聚會，不是受益，乃是招損。」

如果聚會不是受益，而是招損，那是為什麼？

你們聚會、你們聚會的時候，出現五次，17，18，20，33，34

不討主喜悅的聚會的第一個原因：我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類。……林前11:17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。

在哥林多教會裏的混亂，不單表現在各種生活和動作裏，甚至在主的桌子面前也是一樣的混亂。來到主的桌子面前仍舊分門別類，好把自己所屬的「派」裏的領袖高舉出來，這一派的人敬拜，別一派的人不說「阿們」；那一派的人讚美，這一派的人也不同心，自己一派的人禱告，不管好歹，總是大聲的相應。

哥林多教會的敬拜不討主喜悅的聚會，因為在主的桌子面前仍是看見人，沒有看見主；在主的桌子面前仍是高舉人，沒有高舉主。應當是以主為中心的聚會，變成了以人為中心的爭鬥，在聚會中沒有主的地位，更沒有主的權柄，主在聚會中完全被藐視。

最令教會受到虧損的(17節)，便是彼此分門別類，互相攻擊；這叫基督的身體無法正常生長，不能建造，反受拆毀。保羅對關於哥林多教會的傳聞，他用「我也稍微地信這話」來說明他的意見，「稍微」相信，意即只相信「一部分」。是的，我們對是非的傳聞，不可完全忽略，但也不可完全相信。凡對傳聞的話，以謹慎而超越的態度，才能避免被捲入傳聞的漩渦中，也才能居在一個超然的地位，來解決傳聞中所有的難處。這是我們該學習的，尤其是教會中作帶領的同工應注意的。

教會混亂的根源在於人在教會中代替了主，教會只知道高舉人，不知道要高舉主，竟然有膽量在紀念主的桌子前作分門別類的事，這光景比哥林多前書一至三章所說的情況嚴重得多了，當人敬畏神的心都沒了，人的無知便顯明出來了。聖靈重新教導他們怎樣紀念主，好使他們在紀念主的實際中蘇醒過來，再建立尊主為大的心意。

不討主喜悅的聚會的第二個原因：你們中間不免有分門結黨的事。

林前11:19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。

哥林多教會分門結黨，先以不同的領袖而分(林前1:12)，後以貧富階層而分(21節)。「好叫那些經驗的人顯明出來」，「經驗的人」原文指被試驗過的人，或被稱讚的人。當教會裏面有分門結黨的情形發生時，那些真心愛主、不肯與人附和的人，在這種你爭我鬥的情況中就被顯明出來；因此，分門結黨的事，對信徒而言，乃是一種試驗或考驗，要驗出我們實際的屬靈狀況。

沒有黑暗，就顯不出光明的可貴；屬靈、健康又正常的基督徒乃是在教會異常的情況中，在教會低迷的氛圍中顯明他們那作中流砥柱的功用。不是人云亦云，聞雞起舞，而是能分辨，靠著主在真道上站立的穩；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。

神許可教會中有難處發生，神許可教會教勢有高峰有低谷，是為了將那些「因著信」仰望耶穌的人和看人看環境的人，顯明出來(原文意思)。兩千年來，教會中所有的難處，無論是內在的，還是外來的，都是厲害的顯明。誰是真蒙主稱讚的，平安的時候看不出來；但是，當難處臨到了，混亂產生了，得勝者見證的光輝，就越發照耀！

不討主喜悅的聚會的第三個原因：藐視上帝的教會。

林前11:20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視上帝的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！

　

還有更壞的光景，在紀念主以前胡亂的吃喝，弄到有一些人酒醉，另外一些人卻是餓著肚子給「聚會」來折磨。人只顧到自己的舒服和飽足，卻不體恤弟兄的缺乏與饑餓。在見證主的愛替我們捨命為主題的聚會中，一點愛弟兄的心也活不出來。他們徒然有聚會的外表，卻沒有一點聚會的實意。淪落到這樣的光景，聖靈明明的說：「你們聚會吃的時候，算不得吃主的晚餐，……藐視神的教會。」

「你們要吃喝，難道沒有家嗎？」保羅是在責備哥林多信徒，如果他們這樣罔顧別的信徒，倒不如先在自己的家裏吃吃喝喝，不要在聚會的愛宴中，吃的時候，各人先吃自己的好菜好飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。沒有見證，羞辱主的名。

「還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」既然在聚會場所內有愛筵，就該一起吃喝，否則令那貧窮的信徒羞愧難過，就是藐視神的教會。

因為他們的聚會不討主喜悅，神管教的手顯在他們中間。教導他們要分辨是主的身體

林前11:30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。

第31節信徒說：「我們若是先分辨自己，就不至於受審」，可見那些受神審判懲治的，是沒有自省、帶著罪領受主的餅和杯的。這裏的「分辨」和「自省」是相同的意思。請注意，並不是教會有一個不自省、帶著罪紀念主的人，其他的人便也一同受懲治。只有犯罪的人受懲治，別人不必分擔他們的罪，他自己要擔當自己的罪。

使徒已經說明，所受的懲治只關乎身體，可見與靈魂得救無關。「免得我們和世人一同定罪」，就是免得我們跟不信主、未得救的人一同滅亡的意思。

省察罪是消極的，分辨是主的身體是積極的。神兒女們在主的桌子前頂撞了主，多半是因為沒有認識主的身體。沒有身體的感覺，也就沒有基督作頭的地位，更沒有彼此作肢體的關係。若是看見了身體，也就看見了頭，同時也看見了肢體。高舉人的事不會有了，欺負人的事也不會有了，藐視人的事也不會有了，藐視教會的事更不會有了，一切玷辱主名的事也不會有了。各人都是站在教會的地位上去高舉主，敬拜主，親愛弟兄。先分辨主的身體，不僅是不會落在主的懲治裏，相反的，還要帶進神的祝福，因為基督身體的見證在這裏顯出來，神的心意就在這裏得了滿足。這樣一來，聚會就是受益，不是招損。

責備與勸勉

林前11:33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。34 若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

這兩節經文，是保羅在責備之後所加上的勸勉。保羅要他們「彼此等待」，就是他們所帶來的食物要等待大家一同來享受。既然是愛筵，就應該大家共同享用，這樣才能夠表現彼此相愛的精神。

「若有人饑餓，可以在家裏先吃」，這就是說，如果有人因饑餓而不能夠等待，不如在家裏先吃。使徒雖然要他們尊重「愛筵」，卻也體恤人有實際困難。他允許饑餓的人先吃，可見先吃與否，還不是問題的中心。把主的晚餐看左普通晚餐而吃喝，甚至趁這機會顯示自己的富裕，這種態度才是受責罰的主要原因。

「免得你們聚會自己取罪」，意思是免得叫你們的聚會因爭先吃喝，以致不蒙神悅納，反而得罪神。中文聖經所譯「自己取罪」，似乎太強調自己。其實本句說明，要是像他們那樣，這個饑餓、那個酒醉地來聚會，就是聚會取罪。

「其餘的事，我來的時候再安排」，本句表示寫在本書的教訓，都是較為急迫或重要的，不能留待使徒到的時候才安排，必須預先藉書信指導他們。還有些次要的事，保羅要等到自己到哥林多時，才指導他們，或為他們裁決。

結語

林前10:23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。