✳摩西——懂神的心情
詩篇90:7我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。….9我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。…11誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
一生兩次上過西乃山面見上帝，一生在曠野生活八十年的摩西，對他所服事的神的性情，比任何人都了解。他從「我不能」的絕望中慢慢被帶領認識並經歷「神能」的信仰境界，幾乎用掉他三分之二的人生。最後雖然因生氣不能進入迦南地，他跟神的關係可以用五個字形容——只有香如故。
在他的禱告中，流露出他對神又愛又怕的情感。用神學來說，這種又愛又怕的感覺就是「聖的感覺」——深深被吸引，卻又不敢靠近。更準確的說，這就是敬畏的心情。所以他的禱告中所用的神的憤怒的字，都不是抽象的感覺，而是他幾十年的親身經歷、親身體驗和認知。
詩篇90:7-11節中有五個詞，值得我們關注。
✅怒氣
✅忿怒
✅震怒
✅怒氣
✅忿怒
摩西是最懂神的心情的人。
✳憤怒的力量
今天，我們似乎比以前任何時候都更容易憤怒、發 火。家庭暴力、虐待配偶、幫派火拼、暴怒行為， 以及人身攻擊，都達到令人不安的程度。媒體的報導也表明，美國成了一個「憤怒的社會」，而統計資料似乎也如此印證。但這不僅僅是美國，似乎全世界都變成這樣，我們活在一個「憤怒的世界」。
但你也看到，報導暴力的媒體，也在為暴力推波助瀾。談話節目竭力強化螢幕上的暴力衝突，電影和電視節目美 化憤怒的衝突，職業運動似乎也無法控制賽場上讓運動員受傷的暴力行為，但狂熱的觀眾們卻為之歡呼雀躍。
今天我們讀的這節經文向這個瘋狂的世界說了什麼？
羅馬書1:18原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
這一節清楚告訴我們神的忿怒顯明在兩種人身上，📌不虔的人身上，📌不義的人身上，因為這些人是行不義阻擋真理的人。
(1)不虔的人，是指對神不敬虔，不把神當作神榮耀祂，也不感謝祂，反而將神的榮耀變為偶像(vv.21-25)。 (2)不義的人，是指對神和對人都不正，無情無義，違反神聖潔和公義的性情(vv.26-31)。
不虔偏重信仰，不義偏重行為。也就是在信仰行為上惹神怒氣的人。
保羅又補充，這不虔不義的人就是那些行不義阻擋真理的人。
不虔不義的人=行不義阻擋真理的人
人因為對神的不虔，所以對神和對人也就不義，而人既然不義，所行出來的也必然不義；人行不義的結果，就阻擋了真理。可見，人與神失去正當的關係，乃是人一切罪惡的根源。
18節的「原來」這兩個字的中文用的很妙，在英文聖經用的大多是for，是講一個原因，而原來，是從原因中已得知結果的用語。這符合福音的大能要表述的。
羅馬書第一章1-17節是整卷羅馬書的前言，保羅在這段前言中以「福音」作為主軸，他介紹自己是一個傳福音的人；也指出福音的中心是耶穌基督；另外也談到傳福音的未來計劃；然後說「福音」是神的義的彰顯，最後引用哈巴谷書的一句話「義人必因信得生」作為羅馬書前言的結束。在前言結束後，用「原來」引進重要真理——神的忿怒與福音的關係。
✳神忿怒——當人與神的關係出了問題
當我們看到「神的忿怒」這一個片語時，可能第一個想到的是神對我們的生氣和懲罰，不過「神的忿怒」在保羅所要談論的「福音」中，所指的是人與神之間的關係出了問題，當人和神的關係出了問題之後，神的忿怒就會出現。
從聖經原文看，保羅一共用了三次「神的忿怒」這一個片語，除了羅馬書1:18之外，還有以弗所書5:6及歌羅西書3:6這兩處經文，羅馬書說：「神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上」；以弗所及歌羅西書的句子一樣說：「神的忿怒必臨到那悖逆之子。」這三處經文的意思完全一樣，當人對神悖逆的時候，神的憤怒就會顯現出來。所以神是輕慢不得的。那什麼是人對神悖逆呢？悖逆表現為：
✅追求神禁止的人事物✅雖然追求的是在神的心意中，但追求的方式不對、時機不對
✅拒絕神明確的命令
✅悖逆神所設立的權柄
在這裡，我們要特別指出：📌神的忿怒並不是管教的工具，神的忿怒是人悖逆所導致的結果。📌
✳你怎麼管教孩子？上帝怎麼管教亞當夏娃？
我們時常在管教小孩的時候帶著怒氣，這是不好的，所謂的「管教」是什麼意思呢？
📌「管」是約束、阻止；📌「教」是引導、教育。
所以管教不是打不是罵。我們要約束小孩子的行為，阻止他們犯錯，然後加以引導、教育他們做正確的行為。
所以「管教」小孩不應該在發脾氣的時候去做，管教小孩時帶著強烈的情緒，往往會讓小孩子的注意力放在我們情緒上面，而在他應該學習的事情上面反而會漫不經心。
很多小孩子做錯事情就躲起來，也許他們跟亞當夏娃違背了上帝的命令以後因為不好意思躲起來一樣。不過大人眼中所謂的做錯事，在孩子還不會很清楚的分辨對錯之前，他們一看到大人就躲起來的原因，恐怕是在害怕大人發脾氣。
我們讀創世記第三章，你看看上帝在處理亞當夏娃的犯罪時有沒有發脾氣？事實上是沒有的，雖然人違背了上帝的命令，讓上帝很傷心，但是上帝在處理人的犯罪時，並沒有用發脾氣的方式把亞當夏娃從樹欉中拉出來惡打一頓，或是痛罵一頓，然後再把他們趕出伊甸園。我們看到神是針對他們所犯的錯誤作處理。
既然「神的忿怒」不是管教工具，「神的忿怒」是什麼呢？
在聖經中有非常多的地方談「神的憤怒」，舊約聖經有二十多個詞用來形容神的憤怒，跟神的憤怒有關的經文有六百多處，這麼多的次數，有時候我們會以為上帝是一個脾氣很壞的老人家，拿著一根柺杖，隨時往犯錯的人頭上敲下去，以致於我們對上帝帶著一個敬而遠之的態度，寧願離開他遠一點，免得被他的柺杖打到。
但是，我們再回去創世記第三章想一下，其實上帝處罰人和他發脾氣並不是同一件事，人所受的懲罰是為自己所做的付出代價，並不是因為上帝的憤怒。
✳憤怒——實在忍無可忍
這裡我們要好好弄清楚，聖經是怎麼說「忿忿」的？
在新約聖經中有兩個主要關於「憤怒」的字，一個叫做「qumov」，這一個字的意思是：
📌激烈的爆發
📌陷在瘋狂的暴力裡面
或者是
📌呼吸非常的急促
📌鼻子都紅起來。
用來表達沒有辦法控制的怒氣。
這一個字在新約聖經中只有一次用來形容上帝，就是在啓示錄第14章談到上帝對世界做最後審判時的憤怒。
新約聖經中另外一個「憤怒」的字叫做「ojrghv」(ojrghv, which means “to grow ripe for something.” It speaks of wrath as building up over a long period of time, like water collecting behind a dam, ready to burst forth. We may think of ojrghv as simmering anger.)這個字的意思是✅「經年累月而形成的」，保羅在羅馬書十次用了這個字談上帝的「憤怒」，他說的是神對人經年累月的犯罪所累積起來的厭惡和憎恨。有一天，所有沒有因耶穌基督稱義的人，都要被永遠定罪。
在羅馬書2:5保羅說：
羅馬書2:5你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。
這裡我們看到「積蓄忿怒」，這積蓄的忿怒就是：神對人經年累月的犯罪所累積起來的厭惡和憎恨。所以「神的憤怒」就是人不斷犯罪所累積出來的結果。
羅馬書3:25上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
這裡講到他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，這是「經年累月而形成的」的罪，好在今時顯明他的義，這是福音。
使徒行傳17:30世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
保羅說：「原來，神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」這是一種「忍無可忍」的忿怒。
✳神的憤怒怎麼顯明出來的呢？
✅有人認為神的憤怒會藉著疾病顯明出來。
就如同羅馬書1:27所說的：「男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」雖然同性戀在某些人的看法上，不覺得是違背上帝的，但是事實已經證明，同性戀的性行為是愛滋病傳染的主要途徑，在同性戀的人當中，罹患愛滋病的機會是最大的，病例也是最多的。
✅有人認為神的憤怒會在人的良知中彰顯出來。
約翰一書3:20-21節說：
約翰一書3:20我們的心若責備我們，上帝比我們的心大，一切事沒有不知道的。21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。
所有得罪神的人，心裡面是不會有平安的，人心裡面的良知會不斷的提出控告，叫我們笑不出來，吃不下飯，睡不著覺，坐不安穩，心裡面隨時隨地的擔心著，不知道什麼時候我們的惡行會被揭露出來。這種良心的運作也是神憤怒彰顯出來的方式。
✅另外一種神的憤怒彰顯出來的方式就是人的下場越來越慘。
當人不願意悔改脫離犯罪的生活時，就會開始在一種惡性循環中越陷越深，就像跟地下錢莊借錢一樣，債務只會越來越嚴重，很難擺脫重擔。
保羅描述這種情形說：
羅馬書1:21因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
✳怎樣脫離「神的憤怒」
聖經最早談到「神的憤怒」的經文在出埃及記22:22-24節：
出埃及記22:22不可苦待寡婦和孤兒；23若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，24並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。
如果有人苦待寡婦和孤兒，上帝就會對她們發出烈怒，懲罰他們。這是在律法中第一次講到「神的憤怒」。神真正發出烈怒的時候，也是出現出埃及記中。
當摩西上到西乃山領受律法，亞倫和百姓耐不住性子，以為摩西死在山上，就造了金牛犢當偶像拜了起來。神要摩西立刻下山處理，後來有三千個帶頭反叛的人被殺，而且那個金牛犢打碎了。
從人的立場來看，百姓的罪已經對付了，帶頭的人也被懲罰了，百姓又重新回到神面前，「神的憤怒」是不是就這樣沒有了呢？
摩西在山下處理完事情以後，又回到西乃山上，很顯然「神的憤怒」還在。
我們在出埃及記32:31-32節讀到摩西為百姓向神求情：
出埃及記32:31摩西回到耶和華那裏，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 32倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
在我們的聖經上，在32節的中間有一串「……」，這是什麼意思呢？
這幾個點不是聖經排版上的問題，也不是聖經原典漏了一段話，用「……」來代替，這幾個點代表摩西心裡面的衝突，他知道神的憤怒還在，在他下西乃山處理百姓拜偶像之前，神對他說：
出埃及記32:9耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
這是上帝親口講出來的話，對摩西個人來說，是再好不過的事了。如果照著上帝所說的這樣做，摩西不需要繼續帶領一大堆的百姓走在曠野路，這些人一下子抱怨沒水喝，不久又吵著要吃肉，動不動就帶著紛爭的問題來找他。
如果真的照神所說的，讓摩西的後裔取代原本的以色列人，進迦南地就簡單多了，摩西一家人渡過約旦河不會引起迦南人的緊張，雖然那時候摩西已經超過八十歲了，但上帝還是會讓摩西生很多小孩的（他比亞伯拉罕生第一個孩子時年輕多了），上帝有辦法讓摩西的子孫最後把整個迦南地佔領下來的。
不過，摩西沒有這麼想，他為百姓向上帝求情，他求上帝改變想法，不要把憤怒對百姓發作，摩西求上帝收回他自己的話，不要降災禍在百姓當中。上帝聽了摩西的禱告之後，摩西才下山處理。
當摩西再一次回到神面前時，他心裡已經明白先前向上帝求的事情太過份了，他看見百姓的悖逆情形，才知道上帝為什麼要說出埃及記32:9-10那一段話，他知道那些百姓犯了不可原諒的罪，所以他向神說：「倘或你肯赦免他們的罪，……」然後就說不下去了。
不知道停了多久，摩西繼續說：「不然、求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」他願意為百姓承擔犯罪的結果。這就是保羅要講的「福音」。
保羅在前言用「福音」作為主軸，說完前言後開始講內容，「神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上」這是保羅開始談「福音」內容的第一句話。
耶穌基督的「福音」就是為了輓回「神的憤怒」而來的。「神的憤怒」會讓我們因為犯罪而良心不安，「神的憤怒」也會叫我們自己承擔因為犯罪所帶來的問題，當我們為了得到良心的平安，或者為了彌補犯罪的後果，而到神面前來是不夠的，因為如果沒有一個像摩西一樣的中間者，幫我們向神求情，「神的憤怒」還是會對我們發作出來的。
「福音」就是耶穌基督，我們不應該只是利用耶穌的救贖尋求平安，也不應該只利用耶穌替我們受罰，而要把整個生命交給祂管理。
結語
耶利米書29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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