羅馬書12:1所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。
合神心意的人把神放在生命中的第一；時刻與神同行；絕不做任何神所不喜悅的事，不讓神擔憂，在祂面前實行公義、過聖潔的生活，專心一志地歸向祂，把自己獻給祂！
❇️ 人啊！你要心意更新而變化
有一個故事說，有一個修行的人，他的脾氣很暴躁，動不動就會生很大的氣，但他是一個很有心的人，想要把他暴躁的壞脾氣改掉。於是他花了許多錢，蓋了一間大廟。廟裡莊嚴堂皇，氣氛肅穆，他特地找人在廟的大門口的橫匾上，刻了「百忍寺」三個大字。
這位修行者，為了顯示自己的誠心，特別一一向所有來到廟寺的人說明自己改過向善的決心，大家聽了也都非常佩服他的用心。有一次，當他向人說明他改過的心路歷程時，有一個人問他橫匾上的三個字。他說：「百忍寺」。這個人又問一次。這位修行者的口氣有點不耐煩說：「百忍寺」。那個人故意又問了一次：「請你再說一遍。」這時候這位修行者，大聲回答說：「百忍寺，你聽不懂啊！這是第三次啦！」那個人笑著對他說：「你才說了三次就受不了了，還建什麼百忍寺？」
這個故事告訴我們，一個人要修行，不在造廟，而在造心。箴言4:23。如果不能從心裡改造起，只靠外在虛無的力量，是無法改變什麼的。相同的，基督徒要改掉自己的壞脾氣，不是到教會來就可以達成，而是要從心裡做起，像使徒保羅說的，要心意更新而變化，心意若沒有更新，就不會變化，不會變化怎能察驗什麼是上帝善良、純全、可喜悅的旨意呢？
心思是我們思想的機關。「心」變化了，生命才有「新」變化。這「新變化」是指一種繼續不斷的過程，而不是單一事件。很多人渴望了解什麼是上帝的旨意，但是，人不明白神的旨意，不是方法的問題，是人自己的問題。哪一種人能明白神的旨意？就是能「脫離自己頭腦力量」的人。人不明白神的旨意，是因為心中充滿太多自己的想法、看法，這些東西如果沒有心意更新，清理乾淨，就會影響我們接收上帝的旨意。屬靈的事，需要更新的心思來領會(林前2:14)；在靈裏面的啓示，需要更新的心思來明白(弗1:17~18)。所以，人啊！你要心意更新而變化。
❇️人的問題——聖經的解答
那麼人問題出在哪裡呢？人的問題只有在聖經裡才有明顯的答案。在創世記第一章和第二章告訴我們，神按著自己的形像和樣式用地上的塵土造人，然後神向人的鼻孔吹一口氣，人就成了有靈的活人。神稱第一個被造的人為亞當，將他安置在伊甸園中，並為他造一個配偶來幫助他，讓他們管理神所造的萬物。
神吩咐他說：
創世記2:16耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
結果亞當和夏娃被古蛇——就是魔鬼試探欺騙——伸手摘了分別善惡樹上的果子，吃了，亞當夏娃吃了分別善惡樹上的果子，所引起的變化與結果是人的問題的根源。
耶和華說：
創世記3:22耶和華上帝說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」
所以神將他們趕出伊甸園，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。因為人問題的嚴重性已經產生了。
❇️人的問題多多，神的恩典滿滿
人類有三大問題都是照神所說的：
✅第一、吃分別善惡樹的果子必定死
✅第二、人已經與神相似
✅第三、能知道善惡
創世記2:17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
有一個人叫賈德森（Adoniram Judson, 1788-1850），他是一個很聰明的人。他三歲就能讀書，十二歲能翻譯希臘文，年僅十六歲就讀布朗大學（Brown University）。在那裡，他結交了不相信聖經神蹟的朋友，叫嚴雅各（Jacob Eames）。當他於1807年，以學生代表身份作畢業致辭時，因深受嚴雅各的影響，否定了自己的基督教信仰。
經過幾年，有一個晚上，賈德森投宿於一間鄉村旅社。隔壁不時傳來一位男士的呻吟聲，他深受其擾，幾乎睡不著。隔天早上他詢問旅社老板隔壁的男士是怎麼回事。老板告訴他，那位男士昨天過世了，名叫嚴雅各。賈德森心中非常震驚，朋友死亡之際，居然與他僅隔一面牆，這種巧合，使賈德森對信仰有了新的看法。他覺得必須重新審視自己的靈魂，並且應當為了曾經否定基督信仰而來尋求上帝的饒恕。從那時起，他開始為主而活。
上帝引導他到緬甸開展福音事工。他用剩下的年日，為主擺上，在人生終了之際，他得以回顧自己的事工，一生建立了許許多多的教會、影響成千的人成為信徒。
在我們知道吃了分別善惡樹的果子對我們帶來極大的問題，我希望我們都用新的眼光來看我們周圍的每一個人——欣賞他們，重新認識他們，用新眼光來看我們的弟兄姐妹。當我們眼睛的看法改變，我們的心也會跟著改變，我們對事、對人、對物的看法也會跟著改變。
❇️吃的日子必定死
人類因亞當夏娃吃了分別善惡樹上的果子雖然活著，其實是死的。所以人都成為「活著的死人」。我們都知道，沒有生命的人才稱為死人，我們要在沒有生命的人身上要求生命，這如同緣木求魚，是絕對不可能的。但問題就在這裡顯明出來了，當教會普遍缺乏生命彰顯所代表的意義，是生命的根基沒有建立穩固嗎？如聖經所說根基若毁壞義人還能做什麼？（詩篇11:3），教會應當做的是反思悔改，而不是指責怪罪信徒生命的不成長，因為真正的生命是神本身。這樣說的意思是：我們與神連結多少？我們是活在祂裡面還是活在祂以外？耶穌說：「我是道路、真理和生命」（約14:6）
吃的日子必定死的意思，是人所失去的是：
✅從神而來的生命斷絕了
✅回到天父面前的道路不通了
✅與神親密的關係破裂了
✅心中的真理也消失了
這就是「吃的日子必定死」的死人的寫照。使徒保羅這樣解釋：
以弗所書2:11所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；12那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。
這裡講到五件事：
✅與基督無關
✅在以色列國民以外
✅在所應許的諸約上是局外人
✅活在世上沒有指望
✅沒有上帝
活著的死人已經與造物者失去連結切斷關係，與神一切的豐盛智慧能力也切斷了，並且許多隱藏的潛能無法發揮出來，又有可能被人誤用成為人類的禍害。如同飛機在空中與塔臺失去聯絡，災難可能隨時會發生。
❇️與神相似
創世記3:22耶和華上帝說：那人已經與我們相似。
與神相似按照現在的話，就是一種模仿吧！你跟一個人一起跳舞或者是跟著學，而跳的一摸一樣的話，就可以用「神相似」來形容。
但是，也許你會感到疑惑，與神相似有什麼不好呢？神不是期望我們能活像基督，活出基督，或是要我們像基督嗎？既是這樣，神為什麼擔心我們「與祂相似」呢？
這是聖經翻譯上的不同用詞，耶和華神說的那句話很有可能是下面這個意思：「那人已經與神分開，成為一個獨立體（就是從神獨立出來），不再依靠神了。」當我們回頭看，吃了神不許吃的果子後，亞當並沒變得與神「相似」，而實際上是與神「相離」。
還記得約翰福音說的話嗎？
約翰福音15:5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。
亞當的與神相似，竟是「與神分開，從神獨立出來，不再依靠神了」，所以，他什麼都不能作了，連要重回伊甸園也是不能。
人與神相似才是問題的重心，能知道善惡只是與神相似所必有的彰顯。當人吃了分別善惡樹上的果子之後，最大的變化是人取得與神類似，有獨立的、類似神的位格，性情個性和思考方式，來說話行事為人。這意思是當人吃了分別善惡樹上的果子之後，人更進一步的像神，只是人所擁有的是神的影子，不是神本身。
與神相似是什麼意思，我們當如何理解這句話，我們先來看看神有哪些屬性，然後再來看看墮落的人的屬性，就知道神為什麼說，吃的日子必定死。
❇️神有哪些屬性？
1）神有獨立的位格以自己為中心，設立寶座統管萬有。神另立一國永不敗壞也不歸於別國的人，卻要打碎滅絕地上一切的國，這國必須存到永遠。
以賽亞書9:6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
但以理書2:44當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
2）神以公義公平為寶座的根基，慈愛與誠實行在祂面前（詩89:14）。神喜愛公義恨惡罪惡（來1:9）。
3）神看自己是唯一的良善，抵擋神的就是邪惡。
馬太福音19:17耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
4）神就是愛，愛神守誡命的，他必向他們發慈愛直到千代也要向他們顯現。（約壹4:8；出20:6；約14:21）
5）神是忌邪的神，恨神的，祂必追討他的罪自父及子直到三世代（出20:5）；當人悖逆使神的靈擔憂時，祂就轉過來成為他們的仇敵親自攻擊他們（賽63:10；雅4:4-6）。
6）神是守約施慈愛的神，使自己的話成就（耶1:12）；神能知道善惡，按自己無限的智慧公義正直行審判斷是非。
7)神要求所有的被造物都要聽祂的話，要遵行祂的旨意，神的旨意就是神的善惡。
8）神不將榮耀歸給假，神卻與祂所愛的分享榮耀。
9）在神沒有改變、也沒有轉動的影兒，耶穌基督昨日今日直到永遠是一樣的。（雅1:17；來13:8）
10）神一切作為都為祂自己，以自己為中心。
下禮拜我們繼續分享墮落的人的屬性。這是吃了分別善惡樹上的果子後的人類的思想。
❇️結語：在基督耶穌裏的就不定罪
羅馬書8:1如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。2因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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