1/20復活的確據與信仰 – 林前15:1-19, 1/20/2019

復活的確據與信仰：基督復活的事實

林前15:1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，

5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。

10 然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。

在林前15:1～11，保羅談到一個很重要卻很難理解的一件事，那就是身體的復活。這是保羅在談了愛和屬靈的恩賜之後，緊接著談到的重要信息。關於身體復活這件事，他告訴我們兩個重點：

第一、耶穌復活是一個歷史的事實，不是神話、傳說，或是一個一廂情願的想法。他甚至說當時仍然可以找到一些見證人，他們曾見過那空空的墳墓。空空的墳墓是主以復活的佐證。

　　

但你是知道，耶穌復活不只是歷史事實那麼簡單。

第二、耶穌復活是很多人的共同經歷。耶穌不只復活了，而且向使徒顯現幾次，甚至也向保羅顯現。

我們若能心悅誠服地相信耶穌復活的真實性是最理想的；若有人懷疑，可以閱讀一些有關這個問題的書。

我必須指出：耶穌復活是我們信仰的磐石，我們必須確定它是真實的。

只有知識上冷漠的相信是不夠的，問題是復活的主耶穌有沒有向你我顯現？復活的主是否是你我的救主和朋友？你我是否找到保羅所找到的，就是神在祢我生命中作工，赦免了你我的罪，使我們可以愛祂和向別人宣講祂的恩典（11）？耶穌復活對我們來說有什麼意義呢？

讓我們進深來看這段經文：

保羅扼要重述以前他傳給哥林多信徒的訊息。這並不是他為自己創出來的信息，這是起初有人傳給他的，這是復活主的信息。

特別在第一，第二節，保羅談到與復活有關一系列的事。

＊復活的信息是哥林多教會所領受的。沒有人能為自己自創福音；就某一意義而言，沒有人能為自己發現福音。他是領受的。這樣，傳福音正是教會的功能。教會領受福音，同時要把領受的好消息傳揚出去。正如有一位教父說過，「沒有人可以有神做他的阿爸父，除非他有教會做他的母親。」

＊復活的信息是哥林多教會靠著站立得住的。好信息的最重要的功用是使人站穩。在溜滑的世界上，它保守我們不跌倒；在充滿引誘的世界上，它能給我們穩住的力量；在常刺傷人心的世界上，它使我們能承受一顆創傷的心，或是一個痛楚的身體，但是不屈服。

＊復活的信息是他們因著福音得救的。第二節所用的「得救」的希臘文是現在式，不是過去式。所以得救乃是從榮耀上加上榮耀。得救在這個世界上是不會完結的，而且永遠以現在是進行著。今生有許多東西會用完的，唯有神的拯救恩典永遠夠用，永遠用不完。

＊復活的信息是基督徒必須持守的。人生有許多事會令我們喪失我們的信仰。發生在我們及其他人身上的遭遇，很多我們不能瞭解；在人生中，許多難題不能解決，許多問題沒有答案；人生有它黑暗的一面，似乎我們不能做什麼帶來光明。但持守著「因著信」常是一種勝利，而且得勝有餘，有出人意外的平安。

＊復活的信息不是空空洞洞的相信。如果沒有經過仔細的思考，沒有經過深思熟慮，那相信必然是空洞沒有實底。這種相信必會倒坍。

在保羅列舉了復活主的顯現中，有兩件事特別引起我們的關注。

（一）向彼得顯現。在復活故事的記錄裏，在空墳裡的使者說，「你們可以去告訴他的門徒和彼得。」（可16:7）路加福音24:34門徒們說，「主果然復活，已經現給西門看了。」我要說的重點是，在主被釘的前一個晚上，彼得三次不認主，跟主撇清關係、劃清界線，這會讓主多麼傷心啊！這位曾經否認主的門徒，主在復活之後，卻最先向他顯現，要挽回這個犯渾的門徒，促使他再站起來，並堅固他，這讓我好感動。這是復活的福音。

（二）祂向雅各顯現。雅各是誰？這雅各就是我們主的兄弟。福音書告訴我們，耶穌自己的家庭不太瞭解他，甚至對他懷有敵意。馬可福音3:21節告訴我們，他們實際上想要阻止他，因為他們想他是瘋狂了。在約翰福音7:5節告訴我們，他的兄弟不信他。我要說的重點是，在主被釘之前，主的兄弟是不相信祂的，還經常講話刺激他、諷刺他，覺得他是個怪胎。耶穌復活後，想到他那個自以為是的兄弟，並想他顯現，呼召他。雅各後來成為耶路撒冷教會的領頭大哥，在福音的廣傳上，有著很大的貢獻。

這是在耶穌從墳墓中復活以後，在一切故事中最感動我的事蹟，他最先顯現的是向兩個以前使他傷心而現在懊悔的人。耶穌欣然接受悔改的心。

再者，這段經文讓我們看見保羅的品格，給我們鮮明的光照。在保羅看來，世界上最寶貴的事物就是耶穌親自向他顯現。這是在他一生中的轉捩點，也是他一生中最富有動力的時刻。從9-11節告訴我們許多有關他的事。

（一）這段經文告訴我們，保羅是位謙卑的人。他是使徒中最小的一位；他自覺不配有光榮能擔負這樣的職位。他從不說他之所以有今日是憑藉著自己。他之所以成為「現在的他」，是出於神的恩典。以前的他在基督之外，「現在的他」住在基督裡。

（二）同時這段經文告訴我們，保羅意識到自己的價值。他知道他勞苦工作，超過其他各人。不過他的自謙並不虛偽。就是在勞苦工作方面，他並不誇口自己的成就，他知道一切都是神作的，是神藉著他來榮耀祂自己。不管在順境逆境，他知道一件事，主的恩典夠用，這就夠了，別人怎麼說，與他何干？

（三）這段經文告訴我們，保羅的「團契我精神」。他並不把自己視為一個孤獨的存在，他也和其他使徒宣揚同一福音，共擔一個共同的使命。這是他的偉大之處，他把自己更親密的結合在屬基督的團契裏。

復活的確據與信仰：信徒的復活

12 既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；15 並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了。

16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。

這段話有點傷感，因為在哥林多教會竟有人說沒耶穌復活這事，而這樣的說法造成教會騷動不安。我想這是使徒保羅刻意要談復活這件事的動機。就像我們剛剛說的，耶穌復活是我們信仰的磐石，我們必須確定它是真實的。

因為「若基督沒有復活」（14），基督信仰的整個架構都要崩潰了，因為：

※若基督沒有復活，我們的將來是灰暗的（12～13）：我們對永恆生命的盼望完全基於基督復活的事實；但如果祂並沒有復活，這個盼望便毫無根據，而死亡仍是人類的終點。

※若基督沒有復活，我們的信仰便是枉然的（14）：我們都成了信仰的犧牲者，因為我們相信了一個謊話。基督是神的兒子，以及有關的真理能否成立，完全要看這復活是否屬實。倘若基督沒有從死裡復活，祂和其他偉大的教師或領袖便沒有什麼分別了。

※更嚴重的是，若基督沒有復活，我們「罪得赦免」也是假的（17）：而且我們仍在神的咒詛之下。耶穌已在十字架上還清了我們的罪債，耶穌復活就好比是神所發出的一張收據，如果耶穌沒有從死裡復活，那便表示贖價仍未還清，我們仍然欠了神的債。

因此，弄清楚這些事，是十分重要的，我們要從心裏信服地說：「我知道我的救贖主活著。」

讓我們進深來看這段經文：

當保羅聽到哥林多反對他的人說，「沒有死人復活的事」，保羅的回答是，「如果你們採取這個立場，說耶穌基督沒有復活；如果這是正確的話，那麼，整個基督教的信仰要破產了。」

保羅為什麼把耶穌的復活看得這樣重要？這裡面包含著哪些偉大的價值和偉大的真理呢？這證明了四件大事實，這會使一個人對今生和來世的看法，有了很大的不同。

＊復活證明真理強於虛假。在約翰福音書裏，耶穌對他的仇敵說，「我將在神那裏所聽見的真理告訴你們，現在你們卻想要殺我。」（約:8:40）耶穌帶來了神和良善的正確的觀念；祂的仇敵要把祂置之死地，因為他們不願見到他們錯誤的觀念消滅。如果他們最後成功地除滅了耶穌，那麼虛假比真理強。復活是真理不可磨滅的最後保證。

＊復活證明善強於惡。同樣的，在約翰福音書裡耶穌代表神向祂的仇敵說，「你們是出於你們的父魔鬼。」（約8:44）罪惡的勢力把耶穌釘在十字架上，如果耶穌沒有復活，這些罪惡的勢力便得到勝利了。但，天地同證耶穌復活了。

＊復活證明愛強於恨。耶穌是愛的化身。如果沒有復活的話，人的憎恨苦毒最終征服了神的愛。復活乃是愛征服了憎恨。

＊復活證明生命強於死亡。如果耶穌死了，沒有復活，這會證明死亡能抓住最好及最可愛的人生，最後把它摧殘。在第二次世界大戰時，在倫敦有一個城市教會，將要舉行感恩節聚會，一切都已佈置就緒。在一切的禮物中心置放了一束燕麥。可是這個聚會卻沒能舉行，因為在星期六睌上，在一次瘋狂的轟炸中，禮拜堂成為一片焦土。幾個月過去，春天來了，有人注意到在被轟炸的地方，有綠色的幼苗。夏季來了，這些幼苗長得很豐滿，到了秋季，在殘墟中，長出一片豐盛的燕麥。就是炸彈和破壞也不能毀滅燕麥的種子和生命。復活是生命強於死亡的有力證明。

保羅堅持，基督若沒有復活，整個基督教所傳的信息就成了謊言，千萬死了的人，所信的都落了空。沒有復活，人生最大的價值失去了保證。他說，「除去復活，你便毀壞了基督教信仰的基礎和結構。」

基督復活，不是VS. 基督復活，是….

來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

因此，基督復活，不是一個教義，不是ㄧ種哲學理論，更不是神學上的一個概念。那麼復活對我們來說是什麼呢？

來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

從這一節經文我們看見，「按著定命，人人都有一死」，耶穌是人，所以祂有一死，不同的是，祂死後第三天復活了，現在坐在父的右邊，且祂再來的日子近了。

像這節經文說的，世人都有一死，創世記第五章的寫作公式是「人活了幾歲…就死了。」我們看到瑪土撒拉活到969歲，還是死了，他們都沒有再活過來。埃及法老王圖坦卡門三千多年的木乃伊，未曾復活；秦始皇求不死仙丹，還是死了，也沒再活過來。古往今來，世上一切宗教的創始人，有哪一個死了又復活了，且復活後、沒有再死的呢。除了耶穌基督，沒有別人。

上帝呼召每個基督徒，不是要我們相信復活的教義或哲理，而是要我們認識這位從死裏復活的耶穌，藉著祂的愛和犧牲讓我們得以進入永恆的上帝國度。我們來看聖經怎麼說：

西1:17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。

復活的確據與信仰

約21:9 他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。10 耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」11 西門‧彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。13 耶穌就來拿餅和魚給他們。14 耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。

耶穌復活對我們為什麼這麼重要？

羅4:25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

結語：鎖定目標

今天的「靈命日糧」的作者這麼說：

是什麼決定了我們人生的方向？我曾經意外地在一個摩托車訓練場，聽到這個問題的答案。那時我跟幾個朋友都想要學騎摩托車，於是便一同去上課。其中一個訓練課程就是教我們應該如何「鎖定目標」。

教練說：「你一定會遇到預料不到的障礙物。若你鎖定的目標是障礙物，緊盯著它，你就會衝向它。但如果你能看到障礙物以外的地方，將目標鎖定在你要前往的方向，往往就能避開障礙。」他還說：「你鎖定的目標就是你會前往的地方。」

這簡單明瞭卻寓意深遠的原則，也適用在我們的屬靈生活中。當我們「鎖定目標」盯著所遇到的困難或掙扎，我們的生活就會被這些問題所纏繞。聖經鼓勵我們，眼光要超越所看到的困難，仰望那位能幫助我們克服困難的上帝。在詩篇121篇1節，詩人自問：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？」他又隨即答道：「我的幫助從造天地的耶和華而來。……你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（vs.2、8）

有時候我們遇到的障礙看似無法克服，但上帝要我們仰望祂，好讓我們的目光能超越困難，不讓這些難處主導我們的觀點。

鎖定耶穌復活的目標上，你就能從現在看到未來，從短暫的地上看到天上永恆的相聚，並且你能克服今生的很多障礙，因為耶穌復活的大能，帶你經過一切難關，因著信，你凡事都能。這就是你我該鎖定的目標。