*當我問，你清楚認識過福音嗎？這意思是，你有十字架的經歷嗎？你的十字架經歷就是你傳福音最大的力量
佈道家葛理翰(Billy Graham)用過一個例子來說明，十字架是救人生命的福音。在蘇聯有一個跳水選手，晚上進到游泳池練習，他直接爬上了跳塔，站立在跳水板上，雙手張開，準備往下跳時，看到他的影子在游泳池形成一個十字架，這是以前他沒有見過的，怎麼會有一個十字架在水池中，於是走下跳台下去看個究竟，才發現游泳池裏沒有水。你可以想像，如果他就這樣跳下去，後果是不堪設想的！他相信這是十字架救了他的生命，因此，他接受了耶穌的救恩。
外國人在台灣買東西，問價錢時，有店家用兩根食指交叉，比出「十」字說「十塊錢」，他們很好奇，不知為甚麼如此比劃。他們不知道那是中國字的「十」，也不知道我們對「十」這個字有偏好，例如：十全十美，十拿九穩，十指連心，十萬火急，十分感動等等。
也有些人喜歡配戴十字架的項鍊或飾品，特別是舞臺上的表演者。多半教會也有十字架的標緻，但那些只是個象徵記號，就算不擺也沒關係，重要的是其意義與內涵。十字形的東西，並非基督教專利，而且就算戴了十字架飾品，也不代表有基督的信仰與生命。
十字架不是聖物，也不是什麼法器、平安符之類的物件，在「大法師」之類的電影裏，有人手持十字架驅魔趕鬼，在基督教信仰並不需要，若傳道人有趕鬼能力的，那是奉靠耶穌的聖名與聖靈的能力，不是靠人的能力或有形的十字架。
十字架不但不是飾品，不是聖物，而是一種慘酷的刑具；是古羅馬時代處死人的刑罰。它之所以出名，是因為上帝的兒子耶穌以無罪之身，被釘死在十字架上，替世人贖了罪愆，才使上帝與人、人與上帝和好。所以加拉太書六章十四節說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」不是只有保羅可以如此誇口，世界上的每一個人，包括你我，只要願意接受十字架救恩的，都可以這樣誇口：藉著十字架，上帝與我聯合！
*你清楚認識過福音嗎？——神給每一個人的福音
「福音本是神的大能，要救一切相信的人」
保羅不以福音為恥，因為福音是給每一個人的——就是「一切相信的」。「先是猶太人，後是希臘人。」
保羅這句話可能會使某些讀者認為猶太人較外邦人優先，或單單因為某個人是猶太人而先給他，所以猶太人比其他人重要得多。當然，這不是保羅的本意。保羅在上下文裡的用意，和耶穌告訴撒瑪利亞婦人說「救恩是從猶太人出來的」（約4:22）的用意一樣。他們兩人都是說到時間的次序。
他們的意思是，在福音被啓示出來的過程中，猶太人佔了最先的、較重要的地位。原因正如保羅稍後說的，「那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。」（羅9:4-5）任何人若忽略這個歷史背景，就無法真正明白福音。
但這不是說，保羅把猶太人放在外邦人之上，或者反過來，讓外邦人凌駕在猶太人之上。相反的，保羅的重點是，福音是給猶太人，也是給外邦人的。福音是給每一個人的。
為什麼？因為福音本是神的大能，要救一切相信的人，神並不偏袒人。如果福音是單單出於人的能力，就會受到人的興趣和才幹所限制。它就是只為某些人預備的。可能只是給強壯的，而不給軟弱的；或只給軟弱的，而不給強壯的。可能只給聰明人，不給愚昧人；或只給愚昧人，不給聰明人。可能只給高貴的，或出身良好的，或敏感的，或貧窮的，或富有的，而把所有不符合這個類別的人排除在外。但福音是給每一個人的，這是真理。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約3:16）。
彼得在五旬節那天宣告，「凡求告主名的，就必得救」（徒2:21；珥2:32）。確實，聖經最末了的地方說，「聖靈和新婦都說：‘來！’聽見的人也該說：‘來！’口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝」（啓22:17）。
這樣一個能同時給最邪惡、最絕望的人和最德高望重的人帶來希望的福音，你說有誰會以它為恥呢？我們怎能以這麼榮耀的事為恥呢？
*你清楚認識過福音嗎？——神啓示給罪人的救恩
羅馬書1:17因為上帝的義正在這福音上「顯明出來」…
保羅不以福音為恥，因為神已經將這個救恩之道啓示給我們了。即使神沒有啓示，這福音仍然是奇妙的。但是，神若沒有把福音啓示出來，我們就無法明白，我們對生活的觀點也和未信之人一樣。然而，福音已經啓示出來了。如今我們不僅知道這好消息，並且能夠宣講神的啓示。
保羅說神的福音「顯明出來」，他的意思是，只有透過啓示，我們才能知道福音。它不是我們可以憑空想出來的。我們怎麼可能發明這一類的事？當人類發明宗教的時候，他們或是發明一種宗教，能夠使他們自以為義，認為可以靠自己的善行或智慧得救；不然就是發明一種宗教，好為自己的行為找藉口，讓他們能堂而皇之地繼續任意作惡。換句話說，他們不是變成律法主義者，就是反律法主義者。福音卻不會產生這兩種情況。它不會產生律法主義，因為救恩是由基督完成的，不是靠人類自己完成的。
基督徒必須常常說，「兩手空空無代價，單單投靠你十架。」但同時，由於基督徒已經被主耶穌基督拯救，有聖靈的內住，他們無可避免地會追求「義」的境界，這是世界所難以企及的；他們也必實際達到這境界。
*你清楚認識過福音嗎？——這福音是從神來的義
羅馬書1:17因為「上帝的義」正在這福音上顯明出來…
保羅不以福音為恥，因為福音涉及到神的義，這義是我們所需要的。使徒保羅說：因為「上帝的義」正在這福音上顯明出來…神的義和人的義不同，人的義是人憑自己的力量和行為，來滿足神公義的要求；神的義是神自己來滿足神公義的要求，而將稱義的地位白白的賜給相信的人。
我們自己裡面一丁點的義也沒有。相反的，我們被罪所污染，極力與神為敵。要逃避神的憤怒，我們需要有神性情裡的義，這義是從神來的，而且完全能滿足神的要求。這就是我們所擁有的。因此，保羅在第3章開始解釋神的好消息時這樣宣告，「但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」（羅3:21，這一節是重復羅馬書1:17那裡的論點）。
*你清楚認識過福音嗎？——這福音是你自始至終的信心
羅馬書1:17…這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
保羅不以福音為恥，因為我們得到這榮耀救恩的方式乃是信心，意思是，「一切相信的人」都可以得到救恩。
保羅說「本於信，以致於信」，是什麼意思？新國際譯本譯成「完全相信」，就是指「自始至終相信」。「本於信」的意思是「根據信」或是「起於信」，這與「因信稱義」有關。如果這是第一個「信」的含義，那麼這句話的意思就是，因信（第一個信）稱義的道理，向信徒的信心（第二個信）啓示出來了。意思是，如果你願意擁有福音，那麼福音就會向你啓示出來，福音就是給你的。
*你清楚認識過福音嗎？——從救世軍訓練軍官的六項原則來看基督徒需清楚認識福音的幾個關鍵亮點
救世軍創辦人卜威廉夫人（Catherine Booth， 1829-1890）在一八八四年草擬的訓練大綱，收錄在《救世軍歷史》的第四卷中。這份文獻雖然已經寫好超過一個世紀，而草擬的人出幾乎沒有受過高深的學術訓練，可是這份文獻卻是無懈可擊，是訓練神職人員或是傳福音的人最好的指南。
救世軍訓練軍官的六項原則
第一，訓練從內心開始
要是心不誠，服務便不能做到真。因此訓練的第一步是注意內心的培養。事奉主的第一要務，是要有一顆能夠用愛心回應上主的大愛的心。
第二，要訓練頭腦
救世軍看得很清楚，它的軍官的知識必須高過他要教導的人。
光憑知識當然不夠，可是在今天的牧養工作中，一個人得和許多不同的聽眾接觸，要負起許多不同的責任。比方說，要是他得向一群大學生講話。而學生的教育卻好過他，很難有效執行職務。因此，神職人員應該有好的教育，特別是青年人，他們只聽所尊敬的人的話。
第三，訓練他們向人良心發言
救世軍教導軍官向人介紹上主的時候，不單只說祂是愛的主，也說祂是公義的主。他們不單只說人人喜歡聽的話，也告訴他們應該聽的話。他們的責任是喚醒眾人。
第四，訓練他們在最沒有希望的人當中激起希望
救世軍總是跟著耶穌的腳印走，像祂一樣做罪人和被棄的人的朋友。
第五，訓練他們怎樣去說明救主耶穌基督的犧牲完全足夠為世人除罪
救恩不僅僅是赦免已有的罪，而且能給人力量去克服將來的罪，去勝過引誘。人可以從過去的捆綁中解放出來，同時又能戰勝他的明天。
第六，訓練他們怎樣使用為主基督爭取過來的「勝利品」
意思就是說，救世軍的軍官應該將每一個接受基督的人變成向別人傳福音的人。
救世軍認為悔改得救和傳揚福音是同一件事的兩面。真正接受了耶穌基督的人一定會充滿火熱的心去和他人分享得救的經驗。受訓的人一方面接受這些教導，一方面從實習中去學習救世軍的方法。這是一邊學習，一邊使用，一邊成長。
這個訓練大綱是卜威廉夫人在一八八四年草擬的，到今天仍是一份很好的文獻，可以用來做宗教、神學、知識和實際訓練的藍本。一切制定訓練計劃的人，應該研究這份文獻，當作設計的參考。今天我們要有效傳福音，也要這樣訓練自己。操練我們的心、頭腦、口舌、熱情、說服和傳承。
結語
腓立比書2:13因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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