0920在基督裡脫離律法的轄制（中）- 羅7:1-25

明白你的真實地位，擺正你的位置

如果我們的靈命要成長，我們必需了解羅馬書第七章的真理。如果你能領會羅馬書第七章的真理，你會明白你的真實地位，你會擺正你的位置，不再作不討神喜歡的掙扎；你更會明白神的定規以及祂話語的奧秘。我禱告神能開啟大家的心更多來認識祂。

羅馬書第七章講到我們要脫離律法？我們怎能從律法得釋放？這些問題的答案都在羅馬書第七章的前六節。這六節我們明白了，第七章大概都能理解了。因為前六節像一把鑰匙，打開真理的奧秘。我們若領會7:1-6節，就會知道我們如何脫離了律法。我們ㄧ起來唸這段經文：

羅馬書7:1弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？2就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。3所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。

羅馬書7: 4我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。5因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。6但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

這一段的前四節很重要，因為講到兩個丈夫，這兩個丈夫是誰？這四節就像我們吃牛排的前菜一般，我們要細嚼慢嚥，打開吃的胃口，才能領受其中真理的奧秘。

我們如果要領會我們是如何脫離律法，就必須認識羅馬書第七章的兩個丈夫。羅馬書第七章裡，1-6節有兩個丈夫，7-25節有三個律。兩個丈夫，三個律，這是羅馬書第七章的架構。

羅馬七章的兩個丈夫是誰？到底是律法還是肉體？有些人說頭一個丈夫是律法，而其他人說是肉體。要回答這個問題，我們必須從整本聖經的觀點來探討，因為我們必須按照整本聖經的觀點，來領會這幾節的意思。現在讓我們採取這樣的觀點，來看羅馬書第七章的頭一個丈夫。

請我們先想一想，神造人，最起初的地位是什麼？我們必需從這裡切入，我們才能明白神的旨意。

在神的創造裡，我們被造的地位，或者說，人最初被造的地位是什麼？是妻子的地位。怎麼是妻子的地位？不用懷疑，神至少用兩位先知告訴我們這件事。

以賽亞54:5節說，因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之上帝。

耶利米書3:14⋯因為我作你們的丈夫⋯31:32… 我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。…

因此，照著神的創造，人有妻子的地位。神造我們，我們是祂的妻子，必須倚靠祂，並以祂為我們的頭；這是我們一開始的地位。這樣能明白嗎？

但是，自從人類墮落以後，人改變了自己的地位。事實上，在舊約我們的地位是妻子，到了新約，基督是新郎，我們還是妻子，是基督的童女。那麼，整個人類的問題，就出在我們不當順服的妻子，我們想當丈夫，這就是墮落，這就是背叛。你能明白我說的意思嗎？

人墮落時，取了另一個地位，就是墮落的舊人自取的地位。墮落的人擅自取了作丈夫的地位。神所造的人是妻子；墮落的人卻成了丈夫。墮落的人擅自取了作丈夫的地位，向神獨立，並且自立為頭，為丈夫。

也許在你得救以前，你從不認為自己是妻子。你若是女子，也許以為自己比男人更強。在墮落的人當中，男人和女人都認為自己是丈夫。許多作妻子的曾說，「為甚麼我必須在我丈夫之下？他應當在我之下。我不比他差，為甚麼他應當作頭？我要作頭。」因此，墮落的人成了強悍、醜陋的丈夫。

神賜律法給人的用意，可能跟你想的不一樣，因為律法本是叫人知罪（羅3:20）。

墮落的人既然想要作丈夫，神就將律法頒賜給他。律法不是給妻子的，是要給墮落的丈夫。因此，這律法成為舊人的律法，丈夫的律法。（羅7:2）然而，神的本意不是要舊人遵守律法，因為舊人無法遵守律法。律法的頒賜，是要叫舊人的惡被暴露。

但是，人犯了很大的錯誤，以為神賜人律法，就是要人遵守律法。相反的，神賜人律法，是要人干犯律法；因著干犯律法，人才可能完全被暴露。你若想要遵守律法，你就錯了；你若干犯律法，你就對了。律法賜下不是給人遵守的，律法賜下乃是給人干犯的。這思想是羅馬3:20節說的，「律法本是叫人知罪。」律法叫我們知罪。人若沒有律法，就會繼續犯罪而不承認這些是罪。人會原諒自己罪惡的行為，用好聽的說法描述這些行為。然而，律法鑑定罪為罪。

不僅如此，羅4:15節說，「哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。」你也許以為律法是為防止過犯，但這一節說律法暴露過犯。

不但如此，羅5:20節說，「律法本是外添的，叫過犯顯多」，律法是外添的，目的是要叫過犯顯多，不是叫過犯減少或受約束；那是我們天然的觀念和想法。

保羅說，律法是外添，是叫過犯增多，意思是過犯可能大量增加。因此，聖經指明，律法賜下，不是給我們遵守，乃是給我們違犯。你也許說，「我不會想要干犯律法。」弟兄姐妹，無論你想不想要干犯律法，都算不得甚麼，因為你會干犯律法，並且你無法不干犯律法。

讓我舉個例子，律法說，「要愛鄰舍如同自己。」雖然你也許想愛你的鄰舍，但你愛不來。甚至你對鄰居懷恨在心，因為他們作一件你不喜歡的事。不要說愛鄰舍，就是愛同一個教會的弟兄姊妹都愛不來。

我們每一個人，包括我自己至少都干犯過十誡中的一條，並且繼續干犯。誰能遵守律法？一個也沒有。律法外添進來，是叫過犯增多。

照著羅馬書7:7節說，「非因律法，我就不知何為罪。」在這節裡保羅說，非律法說，「不可起貪心，」他就不知何為貪心。所以我們可以說，律法的作用是叫過犯增多。一旦過犯增多，律法就暴露牠是罪。這樣，律法就引導我們知罪。讓我們知道自己實在不能，無法自救，需要依靠上帝，需要耶穌拯救，需要聖靈帶領。

誰才能成為合神心意的妻子？

在基督裡重生的新人，才能成為合神心意的妻子，林後5:17。重生，將我們恢復到神創造我們最原先的地位，作妻子。所以羅馬書7:2-3節的頭一個丈夫不是肉體或律法，而是6:6節裡那已經與基督同釘十字架的舊人。

我們若仔細讀7:1-6節，就能看見這幾節與6:6節相關聯。許多基督徒很難領會羅馬七章所說的頭一個丈夫，因為他們多半忽略一個事實，就是我們信徒得救以後有兩個身分—舊身分和新身分。因為墮落，我們在舊身分裡；因為重生，我們有了新的身分。因著墮落，我們是舊人；因著重生，我們是新人。作為舊人，我們是丈夫；作為新人，我們是妻子，是基督的童女。因此，我們有這兩個身分。

讓我們再一次來看羅馬書7:1-6節，與羅馬書6:6節和加拉太2:19-20的關係。

我們一起唸羅馬書7:1-6

羅馬書7:1弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？2就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。3所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。

羅7:4我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。5因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。6但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

羅馬七章一節說，「律法管人是在活著的時候」，這句話並不難懂。七章二節告訴我們，「女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。」請注意，這節不是說女人還活著，而是說「丈夫還活著」。丈夫若死了，女人就脫離了丈夫的律法。羅馬七章三節告訴我們，丈夫活著，她若歸與別的男人，便叫淫婦；然而，丈夫若死了，她就脫離了律法，並可歸與別人。羅馬七章接下來的三節有些難懂，需要一些解釋。

我們先來看7:4節：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了」。我們被治死不是生老病死的結果，而是藉著基督的身體，意思是我們藉著基督的身體死了，死在哪？死在基督的十字架上。「藉著基督的身體」這辭形容死，指明這是怎樣的死。

這是與基督同釘十字架。基督釘十字架時，我們與祂同釘同死。今天最大的問題是，我們宣稱與基督同釘十字架，與基督同死，但我們的舊人(老我)沒死，如果我們的老我死了就好，但我們不願意死，不願意付上代價去死，所以有很多矛盾。

所以我們需要將這一節與羅馬書6:6節比較，那裡說，「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕」。弟兄姐妹，你信不信羅6:6節所說我們的舊人已經與祂同釘十字架了，就像7:4節說我們藉著基督的身體已經是死的。但是我們沒有死透透，今天很多基督徒都在「裝死」，這個裝死是假裝與基督同死，其實沒有，有時候死了，有時候還活著。最後連自己是死是活都不知道。

你還記得耶穌在馬太7:21-23說的話，祂說這話可能與我們上面說的有關。

馬太福音7:21凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’23我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！

遵行我天父旨意的人，才是真正死了的人，他不需要裝死，也不需要裝假。而當那日，那些裝死的人說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！

7:4節的「你們」，就是6:6節的「舊人」

毫無疑問，在七章四節裡，藉著基督的身體，向著律法已經死了的「你們」，就是6:6節裡已經與祂同釘十字架的「舊人」。簡單的說，7:4節的「你們」，就是6:6節的「舊人」。

羅馬書6:6節說，舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效。舊人，不是身體，已經釘十字架。你若說你的身體已經釘十字架，你就需要葬禮和埋葬。身體發生了甚麼事？身體已失效，變為無用。舊人已經釘十字架，但身體還在。既然舊人已經釘十字架，身體就沒用了。然而，羅馬書6:6節繼續說，「叫我們不再作罪的奴僕。」舊人已經釘十字架，但我們還活著。我們不該再作罪的奴僕。

現在讓我們轉到加拉太書2:19節。這節說，「我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活著。」那你說：我們是死的，還是活著的？弟兄姐妹，我希望沒有把你們搞糊塗了，我們是兩個人，還是一個人？從這一節我們能看見，我們是一個人，有兩個身分，有兩個我—舊「我」和新「我」。舊「我」死了，叫新「我」可以活著。這不是我的解釋；這是我們引用加拉太書2:19的解釋，我向律法死了，叫我可以向上帝活著。我若不死，就不能向上帝活。我們需要死了，以活著。我們是死而活。

那我們向甚麼死了？照著加拉太書2:19節，我們向律法死了。所以加拉太書2:20節接著宣告了：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」，這話符合羅馬書6:6節和7:4節。這三節彼此關注。

加拉太書2:20節說，「我已經與基督同釘十字架…並且我…活。」我們怎能是釘十字架的人而又繼續活著？我們是死的還是活的？二者都對。作為舊人，我是死的；作為新人，我是活著。雖然我活，卻不是我，乃是基督在我裡面活著。我們若專注於這節，就會清楚我們的雙重身分。我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。這是奇妙的。這是聖經強調的教訓。

然後，加拉太書2:20又說，「我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活」。這節啟示信徒有兩個身分－舊人的身分，和重生新人的身分。

我們受羅馬書7:4節的舊人所困擾，因為我們沒有注意到基督徒的雙重身分。作為舊人，我們是丈夫；作為新人，我們是妻子。

現在我們回到羅馬書7:4節，我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。

在這一節裡，保羅將葬禮和婚禮放在一起。一面，我們埋葬了；另一面，我們結婚了。我們已經是死的了，叫我們歸與別人。在羅馬書7:4節，我們死而結婚；在加拉太書2:19節，我們死而活。我們若沒有雙重身分，這怎麼可能？我們照著舊身分已經是死的了，叫我們照著新身分歸與別人。照著我們的新身分，我們歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。

現在我們來看羅馬7:-5-6節。這也是較難理解的經文。5節說：「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」這節說到我們罪人的情況。六節說，「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」

我們已經知道，在肉體中的時候，是舊丈夫。我們脫離了律法，就成了妻子。我們在捆我們的律法上死了，就脫離了舊丈夫的律法。舊丈夫是誰，現在應當非常清楚。舊丈夫是我們的舊人。妻子是我們重生的新人。作為舊人，我們是死的；作為新人，我們是活的。我們作舊丈夫是死的，現今我們作妻子是活的。我們會看見，妻子作兩件事：一個是結果子給神，一個是在靈的新樣裡服事。不要忘了，這個「妻子」是你，是我。

現在我們歸與我們的新丈夫基督。我們已經看見，羅馬書7:4節說，我們歸與基督，「就是歸與那從死人中復活的。」在林後11:2節，保羅也說，他將我們許配一個丈夫，就是基督。基督是我們的新丈夫。哥林多後書11:2…因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。

基督是我們的頭

這裡有一個概念希望我們弄清楚，就是凡是重生得救的人，無論男女信徒，都是妻子的一部分。既然基督是我們的丈夫，我們就必須倚靠祂，並以祂為頭（弗5:23），我們若這樣作，就會在復活裡結果子給神（羅7:4）；並在靈的新樣裡服事（7:6）。我們就不再在肉體裡，乃在靈的新樣裡。神的心意是要帶我們歸向祂自己，並使我們完全信靠祂。這是整個福音的核心信息。

歌羅西書1:28我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到上帝面前。

所以我們不該再憑自己生活，憑自己行動，或在自己裡面成為甚麼。我們的頭必須完全被遮蓋。我們不再是丈夫。我們這舊人已經釘十字架。現今基督是我們的丈夫。

在任何婚禮中，新娘的頭總是蒙起來的。因此，在婚禮中有兩個人，但只有一個頭。妻子的頭被丈夫遮蓋，而丈夫是頭。妻子成了甚麼？她不再獨立。在基督裡，我們的頭都被遮蓋了，只有祂是頭。如果有人在教會中想作頭，那個教會一定會亂，你敵對不是人，是基督。或是當你高舉你的意見時，你就不安份在作妻子的角色裡。你就不能結果子給神。

妻子該作兩件事：一個是結果子給神，一個是在靈的新樣裡服事

我們是妻子，是要結果子給神的。這是甚麼意思？為甚麼保羅在羅馬書7:4節提起這點？當我們在肉體中－就是說，當我們是舊丈夫的時候－與我們有關的一切都是死。我們所能產生的就是死。我們產生的一切，都是屬死、給死的果子。

現今我們是重生的人－就是妻子－我們結果子給神。這就是說，現今我們所作的一切，都與神有關。從前，我們屬肉體的時候和那時所作的都是死。所以，在這些經文裡，我們看見在死與神之間，在結果子給死與結果子給神之間生動的對比。這證明我們是舊人和舊丈夫，被捆在律法之下的時候，我們所作的一切都是死。結果是給死的果子。身為新人和歸與新丈夫的妻子，我們所作的一切，都與神有關。我們結果子給神。

我們怎能結果子給神呢？腓立比書2:13因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。

加拉太書2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

這是使徒保羅「作妻子」的認知，是基督在我們裏面活著，我們才能結果子給神。

在靈的新樣裡服事

我們是妻子，也必須在靈的新樣裡服事主，不在字句的舊樣裡。7:6節的「靈」字指我們重生之人的靈，有主，就是那靈，住在其中。（提後4:22）我們可以在靈的新樣裡服事，因為神更新了我們的靈。我們重生、更新之人的靈，是我們全人新樣的源頭。

凡是與我們重生之靈有關的一切都是新的，凡出於這靈的一切也都是新的。舊樣不是與我們重生的靈在一起，乃是與舊律法、舊規條、和舊字句在一起。所以，我們不在字句的舊樣裡服事主，乃在我們重生之靈的新樣裡。

我們需要不斷運用我們的靈，因為我們重生的靈是新樣的源頭。主、神的生命與聖靈，都在我們重生的靈裡。在我們重生的靈裡，一切都是新的。不要記律法，因律法沒有別的，只有舊樣。在我們重生的靈裡，沒有別的，只有新樣。

結語

我們是歸與基督這新丈夫的重生之人，必須結果子給神。我們的所作和所有，必須是神自己。神從我們這人滿溢，成為我們給神自己的果子。我們也必須在靈的新樣裡服事主，不在字句的舊樣裡，不在律法的舊樣裡。我們與律法再也沒有關係，我們已經脫離了律法。現今我們在恩典之下，同著且憑著我們的新丈夫基督而活。