090918神知道我們需要救恩 – 林前10:1-13，9/9/18

神知道我們需要救恩

如果沒有救恩，我們會成為怎樣的人？

所謂「救恩」就是指神拯救人的恩典。這是基督教信仰中很重要的觀念，不同於「積功德」的苦修觀念。人一切修行的好表現全都是本分，如果沒有救恩，人所有的努力就全部歸空。

世上沒有一個義人

羅3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

徒4:12除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

若基督沒有復活，我們的信便是徒然

羅4:25耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

林前15: 14若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然…17基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。

一起讀今天的經文

林前10:1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；3 並且都吃了一樣的靈食，4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。5 但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。

在第一節一開始使徒保羅就用「我們的祖宗」這個詞實在是很特別，因為哥林多教會的信徒多數是非猶太人（外邦人），怎能說在曠野被摩西帶領的人都是大家的祖宗呢？這可能有幾個原因：一是在這裡使徒保羅針對猶太人基督徒說話。二是使徒保羅認為所有的基督徒都是亞伯拉罕的子孫，因為亞伯拉罕乃是大家屬靈上共同的父親（羅馬書4:16），他也強調一個心靈上受割禮的人，就是真正的猶太人，而不是在肉體上受過割禮的人（羅馬書2:29）。

在這段經文中，他也提到有關出埃及在曠野經歷的事，就是有雲彩保護以色列人民平安渡過紅海的神蹟（出埃及記第十四章），也提到在曠野缺水的時候，喝從磐石中出來的泉水（出埃及記17:1-6）。使徒保羅將這樣的經驗給予嶄新的解釋，認為過紅海就是如同「受洗」，喝泉水有如喝「靈泉」，吃嗎哪（出埃及記16:12-18）就如同吃「靈糧」一般，這樣的解釋是非常新穎的。

林前10:6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；9 也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。

從過去的歷史或是別人遇到的經歷來引以為鑑，這是使徒保羅教導哥林多教會信徒的一種方式。他提出有關以色列人民以前祖先在出埃及入曠野後所經歷的事蹟作為教材。在前一段他提到有關以色列人民經過紅海、喝過磐石上的泉水、天上降下來的嗎哪，結果還是背棄了上帝的誡命。

現在他則進一步地說到以色列人民在曠野中如何忘記上帝的誡命，去拜偶像而導致許多人喪失生命的事件。在出埃及記32:28記載他們因為拜金牛，結果有三千人死去。現在則是進一步提到有關淫亂的事。由於哥林多城是出名的色情城市，且在教會內部也有發生淫亂的事，因此，使徒保羅特別引用在曠野中發生淫亂的事件來警戒哥林多教會的信徒。

這段經文中他一再提到的詞字就是「鑑戒」。在希臘文這個字是指用力擊打過後所留下來的痕跡。也就是以色列人民經過了在一天之內，死傷了兩萬三千人之後，他們才從這事件中有了警惕。

林前10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

第十一節提到「末世的時代」，這「末世」的觀念一直在使徒保羅和早期教會信徒中。末世，也是指上帝審判的時刻即將來臨，同時也是基督再臨的時刻。

第十二至十三節可看到哥林多教會信徒常出現的問題，就是有人過份自信，這種人也是最容易跌倒的人，因為魔鬼最喜歡的對象，就是這種對自己很有自信，卻常常疏忽警覺的人。

不過，這裡的第十三節，使徒保羅也安慰、鼓勵哥林多教會的信徒，上帝不會讓人承受那擔當不起的試探，因為上帝是「信實」的上帝。意思是：上帝確實可以成為我們的倚靠，只要信靠祂，必定會從祂得到足夠的力量，抵擋那誘惑人進入試探的惡勢力。

使徒保羅在這一節說上帝會為倚靠祂的人開一條「出路」，所謂「出路」，意思是指峽谷中的小徑。這就好像軍隊被逼退到峽谷中的時候，突然間發現有一條小徑可以突圍出去，那時人就會有「絕處逢生」的生命喜悅。真正倚靠上帝的人都會有這樣的生命體驗，因為上帝不會棄倚靠祂的人於不顧。

從一個角度來說，我們是屬靈的以色列人。而在摩西時代的以色列人是「我們屬靈的祖宗」。

哥林多教會很容易就結黨派，而且在情慾上受到誘惑去犯罪，倘若彼此之間發生糾紛，常因不願吃虧而互相控告。

薛福

Francis Schaeffer, 1912-1984

他是一位非常會從歷史做屬靈反省的是想家。

1976出版《前車之鑑》(How should we then live?)對過去1500多年來西方思想的發展作出反思。

一、兩種的屬靈飲食

「在雲下」、「從海中經過」（10:1），是指摩西帶領他們過紅海的經歷。

「受洗歸了摩西」（10:2），是把摩西和以色列人的關係作為預表，說明如今基督與信徒的關係。

在曠野裡，神從天降下嗎哪為食物（出16:15），是水從磐石中流出（出17:6，民20:11）。

保羅指出，這一切物質的東西，其實都是出於神的靈，故稱之為「靈食」、「靈水」（林前10:3-4）

「一樣的」靈食、靈水，指現今信徒也是經由吃喝基督，得到屬靈的餵養（約6:53-58），從原則上看，與古人是完全相同。

保羅以「隨著他們」來形容「靈磐石」，並說「那磐石就是基督」，這顯然不是在講述歷史，而是在陳明屬靈的意義。

「靈食」與「靈水」：無論是「嗎哪」，還是「從磐石而出的水」，都有它屬靈象徵的意義。不少解經家把它們與聖餐的「餅」與「酒」作比較。基督徒需要「聖靈的活水」與「聖經所賜的靈糧」。

約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

二、兩類型的鑑戒

第一、是拜金牛犢的事件（出32章）。也就是第七節拜偶像的事。

第二、是指摩西吩咐12個探子去勘查迦南美地，結果，10個探子帶來負面的消息。後來，神讓離開埃及的那一代以色列人，凡20歲以上的，除了約書亞和迦勒，都「在曠野倒斃」（v.5, 民14:29），因他們屢次不信，惹神發怒。

第三、是他們在何珥山時，因為沒有水和糧，百姓就埋怨，於是神就叫火蛇去咬他們（民21章）。「像他們有人試探的，就被蛇所滅。」（林前10:9）

第六節提到的「鑑戒」，是整句話的重點。以色列人的經歷記載在聖經，目的是讓後人深思，哪些行為當引以為戒。

羅15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

以色列人幾方面的失敗：貪戀惡事、拜偶像、行姦淫、試探神、發怨言（林前10:6-10），這些都是哥林多信徒和今日信徒可能犯的錯誤。

保羅特別舉出審判的嚴厲，「倒斃」、「滅」（林前10:8-10），讓信徒怵目驚心，增強警戒的效果。

這裡所說，指向兩類型的鑑戒：第一類是指聖經上的鑑戒；第二類是指這個時代我們所知曉的鑑戒。

金貝克 Jim Bakker

他1987年捲入一宗金錢欺詐案，結果被關了好幾年，1994年獲假釋出獄。

以後，他出版的一本書《我錯了》。

三、兩種不同性質的試探

第9節提到，以色列百姓試探神，神是試探的對象；

第13節講到信徒受試探，基督徒是試探的對象。

「試探」，原文peirasmos，亦有「試驗」、「考驗」的意思。哥林多教會面對問題時，不知當如何行才好，這種受考驗的狀況也與面對試探無異。神不會試探我們，但是魔鬼會來試探我們，且企圖使我們犯罪跌倒。

神會利用魔鬼對我們的試探，當作祂對我們的試煉，因為試探與試煉在希臘文中都是同一個字peirasmos。

你最大的試探是什麼？

是容易發脾氣？

是在金錢上受試探？

是色情網站？

是婚外情的陷阱？

是作假欺騙？

是算命？

是賭博？

四、兩方面不可少的態度

接著，保羅向兩種人說話。一種是「自己以為站得穩的」（林前10:12），這些人不可以自大，反而要「謹慎」，因為試探隨時會出現。倘若掉以輕心，就有可能跌倒。

另一種是「遇見試探」的人（林前10:13），就是已經遇到考驗的人。

任何一個人遇到打擊、風浪，都可能灰心；而遇到似是而非的講論時也可能失去信心。

對於凡是在試探或是試煉中的信徒，保羅要他們看清：神是信實、可靠的。

在試探中的人也要認清兩點：

第一、這些考驗「無非是人所能受的」，換言之，苦難都是經過神衡量、允准，才會臨到。約伯的經歷就是最佳的例子。

第二、神必定會給我們「開一條出路」，如同陷入深谷找到山峽，脫離困境。

結語

基督徒必須學習對歷史有深刻的反思，以免重蹈覆轍。另外我們曉得在生命成長的過程中，神會試煉我們，好使我們經歷神的信實與能力。

因著耶穌基督的降臨，從前的時代已經告一段落。活在救恩完成之後的人，就是處於人類的最後一個時代。

舊約不但是為保羅的時代寫的，也是為我們這個時代寫的。我們必須牢記聖經的教訓，以致能在這個充滿試探的環境中，為主打美好的仗。

腓2: 13因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，16 將生命的道表明出來，….