0809 兩種人：在亞當裡的或在基督裡的（下）- 羅5:12-21，08092020

我們一起唸這一段經文

羅馬書 5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。

羅馬書 5:15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

羅馬書 5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉着義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

兩種人：在亞當裡的或在基督裡的。兩個人，兩種行為，兩樣結果

羅馬書5:12-21節裡有兩個人，兩種行為，兩樣結果。這段話很難記得明白，因為其中每件事都超過我們的領會。你想過在全宇宙中只有兩個人麼？然而，在神眼中只有兩個人—亞當與基督。我們自己算不得甚麼。我們都包括在第一個人，或第二個人裡面。一切在於你是在那裡。要麼，你在亞當裡，你就是亞當的一部分；要麼，你在基督裡，你就是基督的一部分。如果以前我們在亞當裡，希望從今天直到永遠我們都在基督裡了。

兩種人

哥林多前書15:47頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。

亞當是頭一個人（林前15:47a）。他不但是頭一個人，也是首先的亞當。亞當是神所造的（創1:27），可是一點也沒有神的性情和神的生命。他僅僅是神的造物，神手中的工作。

第二個人是出於天，就是基督。基督是第二個人（林前15:47b）和末後的亞當。說基督是第二個人和末後的亞當，是甚麼意思？這意思是，基督是末後的人，也就是在祂以後沒有第三個人了，因第二個人就是末後的人。這排除第三個人的可能。不要認為你自己是第三個人。基督是第二個人，和末後的亞當，在祂以後再沒有第三個亞當了。

不同的是，這第二個人不是神所造的。祂是與神同等，卻不以與神同等為強奪的，反倒虛己，成為人的樣式。祂是神成為肉體來作人。約1:14節說：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

頭一個人一點也沒有神的性情和神的生命，因為他僅僅是神的造物。第二個人是神與祂成為一體，滿了神的性情和生命。祂是與神同榮的人，是神是人。神格的豐滿都有形有體的居住在祂裡面。

歌羅西書2:9因為上帝本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面。

約翰福音1:16從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。

兩種人的兩種行為

羅5: 14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。

亞當的行為是悖逆的生命

羅馬書5:14節題起亞當的過犯，那是指亞當在伊甸園裡吃了神所禁分別善惡樹上的果子的過犯。神造亞當以後，將他安置在生命樹面前，指明亞當該享用這樹。這會使他能接受神的生命，並與神同活。但亞當失敗了。他棄絕那表明神作生命的生命樹，轉向那表徵撒但是死之源頭的分別善惡樹。因此，亞當的過犯在於離開生命樹，並追求分別善惡樹，就是知識樹。（創2:8-9，17，3:1-7）生命樹的結果是生命，知識樹的結果卻是死。這就是說，亞當離棄生命而揀選死。

基督順服的生命：死在十字架上

腓立比書2:8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

第二種行為是基督在十字架上的順從。這順從的行為，就是基督所行的義行，叫我們不再作罪的奴僕。

羅馬書6:6因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。

亞當將人帶到知識裡，使其成為知識的人；基督藉著祂在十字架上的順從，滅絕了知識的人，並將人帶回到生命裡。彼前2:24節告訴我們，基督的死將人恢復到生命裡；約翰褔音3:14-15節說，基督在十字架上被舉起來，好將人帶回到永遠的生命裡。所以，基督在十字架上的順從，結束墮落的人、屬死的人，並將人帶到豐盛的生命裡，使其成為有生命的人。

兩種人的兩種行為帶出兩種結果

這兩個人有兩種行為，而兩種行為產生了兩樣結果。

羅馬書 5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

亞當過犯的結果，罪就進入肉體裡面。罪藉著亞當的過犯進入了人類世界。羅馬五章到八章，似乎把「罪」擬人化了。罪不僅僅是行為，罪像一個人，能進入（5:12），能作王（5:21），能在人身上作主（羅6:14），並且會誘騙、會殺死人（羅7:11），會住在人裡面，叫人作自己所不願意的（羅7:17-20）。最可怕的是，罪是活的（羅7:9）。

羅馬書7:9我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

（有關這一點，我們講第七章時，再詳細分享）。

可怕的是，這個罪，不但活了，而且還非常活躍，所以這罪必是那惡者撒但的邪惡性情。撒但藉著亞當的墮落，已經將他自己注入到人裡面，如今在亞當裡人成了有罪的性情的人，罪居住、行動、並作工在墮落的人裡面。罪實際上是邪惡的人。藉著亞當的過犯，罪進入了。

因亞當的悖逆，眾人成了罪人

羅5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；

亞當悖逆的結果，眾人成了罪人，包括我們在內。我們不但成了罪人；我們乃是罪人。我們不是受造的罪人，而是變成的罪人。一種非神所造的元素注入到我們裡面，將我們變成了罪人。弟兄姐妹，我們不是偶然成為罪人，而是向來就成為罪人了。

那個我們不喜歡的罪，已經作到我們裡面，並模成在我們這人裡面。所以，罪不只是外面的行為，乃是我們的內在和主觀的元素。因此，我們天生就是典型的罪人。而罪的工價就是死。

可怕的是，眾人都被定罪而死

羅馬書 5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪。

因為眾人都是從亞當而生，並生在亞當裡。所以，藉著亞當一次的過犯，他被定罪的時候，眾人都在他裡面被定罪而死。

羅馬書5:14節說：然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。

多可怕的話，死就作了的王。死成了管轄眾人的王。這告訴我們，罪怎樣在死中作王（v.21），死也照樣藉著罪作王。

保羅在哥林多前書15:22節說：在亞當裡眾人都死了。這讓我們看見，在亞當裡人人都死了，這是一個不爭的事實。2001年，我們經歷紐約世貿大樓在死亡飛機的衝撞中爆炸、倒塌了。那時，很多人意識到，這世界沒有一個地方是安全的，生命多麼短促，那時很多人信主。你知道，當亡命之徒拿生命開玩笑時，很多災難就在我們身邊濳伏著，前幾天黎巴嫩首都貝魯特的爆炸就是一個例子，讓人感慨的是，最大的悲劇總是發生在最繁華的地方。

從2001年到2020年，差不多20年後的今天，我們經歷新冠疫情在世界各地全面的延燒，幾乎無一倖免。有時候我們聽到某人因新冠病毒確診，會說：「他就快要死了」或「他們全家都死了」，可當我們聽見這話，你有沒有想到：「不但那人要死了，並且人人都要死了。」不要說你活著，也許你像別人一樣，都是正在死。也許你是活著的死人，這種話很不好聽，但是，這是指活在罪中，如果你還在亞當裡，沒有在基督裡，我可以很負責任的說，你生命的光景是，你越活，就越死。

從罪這一面說，人不是在活，而是在死。我們都是生而死，因為一個有權勢的王，它的名字就叫作「死」，牠在管轄我們。牠藉著罪，叫人死。罪叫死有權勢。因此，眾人都在死的管轄之下。這可怕的罪，比新冠還厲害，叫人人都死了。羅馬書5:12-21節告訴我們，我們生在亞當裡，就開始死。在人完全死去以前，我們犯罪，而罪會加速死亡的時刻來到。你犯罪越多，死得越快；你犯罪越少，死得越慢。你若不願死得快，就不該犯罪。我們必須遠離罪。

我們再來看基督順從的結果，這是生命的褔音，生命的好消息

弟兄姐妹，你有沒有想過，如果我們的一生就這樣被「罪」活活的拉向死亡，你會不會很不甘心。感謝讚美主，選擇權和主動權還是在我們的手上，我們有第二個人，第二種行為，和第二樣結果！新約的基督，因著祂的順從，為我們開啟一條又新又活的道路。期望我們同奔這一條路。約14:6

首先，恩典來臨了

約翰福音1:17說，律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

恩典的來臨（約1:17）是藉著基督的順從。「神的恩典…加倍臨到眾人」（羅5:15）。保羅說，這如同亞當的過犯，在其中罪先來，死跟著。同樣，藉著基督的順從，恩典先來，生命跟著。死與生命相對，恩典與罪相對。罪從亞當的過犯而來，恩典卻藉著基督的順從而來。罪是撒但的化身，來毒害我們，破壞我們，並將死帶到我們裡面。恩典是神的化身，將生命和享受賜給我們。藉著亞當的過犯，罪進入人類裡面作毒素，以毀壞人；但藉著基督的義行和順從的行為，神來作恩典，給我們享受。

約翰福音10:10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

因一次的義行，眾人也成為義了

羅馬書5:19節告訴我們：因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

我們不但是義的；我們乃是被稱義得生命的。你若將我的皮膚塗成綠色，那不會影響我面裡的一切。然而，你若將綠色的漆注射到我的血液裡，最後我的全人會被綠色的漆沾滿。這不是外面的上漆，乃是裡面的形成的。當神的義進到我們這人裡面成為恩典，我們就被作成義的人。

我在舊金山神學院唸書時，班上一位同學是從印度來的，他的身上有一種味道，是咖哩的味道。咖哩的味道從人的身上散發出來，你知道那是不好聞的。如果我們的生命是屬神的，應該也有一種味道從我們身上流露出來，那是在基督裡的馨香之氣。

因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了

基督順從的進一步結果，是我們被稱義得生命（羅5:18）。在亞當裡，藉著他一次的過犯，我們被定罪而死；在基督裡，藉著祂一次的義行，我們被稱義得生命。稱義是為著生命。首先我們得著稱義，然後我們得著生命。稱義改變我們外面的地位，生命改變我們裡面的性質。如今我們外面得著稱義作我們的地位，裡面也得著生命作我們的性質。

恩典藉著義作王，叫人得永遠的生命

羅馬書5:21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

在亞當裡，罪作王，叫人死；在基督裡，恩典作王，叫人得永遠的生命。從前我們在死的國裡，罪藉著死作我們的王。現今我們在生命的國裡，恩典是我們的王。「恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」這意思非常的深。

為甚麼恩典必須藉著義作王？因為我們是罪人。我們若沒有成為罪人，就會是清潔、公義的，在我們這人裡面沒有牴觸神性情的東西。若是這樣，我們就不需要義了。然而，在亞當裡，我們已經成為罪人。能夠勝過罪的，就是神的恩典。

羅馬書5:20說:律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

恩典，就是神自己，祂不能作不義之人的王，恩典需要藉著一個方法來作王。這個方法，就是神的義。因此，恩典藉著神的義作王，叫人得著永遠的生命。因為基督在十字架上死了，滿足神公義的要求，為我們完成救贖，又因為神的義已經向我們顯明出來，我們在基督裡才能享受神的恩典。所以，恩典能藉著義作王，叫人得永遠的生命。

最後，在基督裡，眾人都要活過來

在亞當裡眾人都死了，但在基督裡眾人都要活過來（林前15:22）。亞當的過犯使他所有的後裔死了，現今仍是這樣；但基督的順從使眾人都活了。在亞當裡，眾人都在死；在基督裡，眾人都在活。亞當過犯的結果是死臨到眾人，基督順從的結果是生命臨到眾人。

從羅馬書5:12-21節，我們看到兩個人，兩種行為，和兩樣結果。這兩個人帶著他們的兩種行為和兩樣結果，指明給我們看見四件與作王有關的事物。我們必須認識這些人、行為和結果，我們也必須認識四件在生命中作王的事物，好叫我們清楚羅馬書5:12-21節所說的信息。

第ㄧ件作王的事，是罪

如我們所看見的，罪藉著頭一個人進入了世界（羅5:12）。藉著亞當的悖逆，那惡者，就是罪，入了世界。這裡的世界指一般的人類，因為在新約的「世界」，意思是人類。如約3:16說，神愛世人，「世人」原文與「世界」同字，意思是神愛人類。因此，罪藉著頭一個人亞當入了人類，進到人的性情裡。

罪入了人類以後，它就住在人墮落的身體裡（羅7:17-18，21，23）。罪不是住在我們的心思、魂或靈裡，罪的住處乃是我們的身體。保羅說罪住在他裡面，罪的律在他身體的肢體中，並且在他的肉體裡沒有善，只有罪。罪住在我們的身體裡。雖然神為我們造的身體是好的，但罪注射到其中，並安家在那裡，牠就成了肉體，而罪就住在這肉體裡，各種私慾的源頭都在肉體裡。

沒有律法，罪就沒有能力。羅馬書5:13節告訴我們：沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。但是，罪像「王」一樣，需要以權柄作王。而罪的權柄就是死，罪在死中得著權柄作王掌權。羅馬書5:21和6:12節給我們看見罪作王掌權。

第二件作王的事，是死

死是藉著罪來的（羅5:12）。罪為死開路進到人類裡面，而死的毒刺就是罪。（林前15:56）

不但這樣，死藉著亞當的過犯，就作了眾人的王（羅5:14，17）。照希伯來書2:14節，撒但掌死權；所以撒但與死息息相關。罪引進死，而死憑撒但手中的權勢作王。因此，撒但與死有關，死與罪有關，而罪的權勢就是律法。我們都必須遠離律法、罪、死和撒但。這裡的遠離律法的意思是，不要想用守律法稱義、守律法成聖，那是不可能的，我們要遠離這種思維。

第三件作王的事，是恩典

約翰褔音1:14節告訴我們，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」

而在約翰褔音1:17節說：律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

恩典與基督同來，這就是說，基督來了，恩典也來了。正如罪是撒但的化身，恩典也是基督的化身。所以，恩典就是基督，神的具體化身。

這恩典藉著義加倍臨到眾人，並且作王，叫人得永遠的生命（羅5:15，20-21）。我們藉著基督的救贖，我們得著神的義，並且這義給我們身份地位，使基督作我們的生命與恩典。我們享受的恩典越多，得著的生命就越多。這生命是分別為聖的生命、變化的生命、更新的生命、榮耀神的生命。這生命來自恩典。

第四件作王的事，是信耶穌的眾人

羅馬書5:17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

這一節告訴我們，信徒因信入基督，靠著基督、藉著基督、因著基督也作了王，且是與基督一同作王。弟兄姐妹，我們如何能在生命中作王呢？我們是藉著接受基督加倍的恩典，在生命中作王。

保羅生命中有一個難處，就是有一根刺在他的肉體上；他三次求主把這刺挪去（林後12:7-9）。主好像回答他：「我不會把刺挪去。你必須靠著我的恩典忍受這刺。我的恩典是夠你用的。」這恩典是甚麼？就是基督的化身；恩典一點不差就是基督自己與我們同在，作我們的生命。你享受這恩典，結果將得生命。你會在恩典上得豐盛的生命—恩上加恩，力上加力，福上加福。你越靠著恩典忍受艱難，就越被生命充滿。

羅馬五章20節說，「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」恩典總是超過罪。雖然罪有能力，但恩典更有能力。恩典比罪更強。我們需要向恩典敞開自己，並擴大我們的屬靈胃口，恩上加恩的領受。

從羅馬書第一章起到第五章11節，很少題到生命。但到了5:17節我們找到很強的一句話，告訴我們「要…在生命中作王」。感謝主。

結語

羅馬書2:6他必照各人的行為報應各人。….11因為上帝不偏待人。