@成熟的事奉，雖然經常看不出明顯的神蹟或是明顯大改變，但每個人若能轉向神、敬畏神、信靠順服，與神建立合宜的關係，就是神家最大的神蹟。
最近我向神這樣禱告：「主啊，幫助我，當我無法分辨安全與危險、是在這裡停留還是繼續向前走時，主啊，請讓我留在與主同在的地方。」
在使徒行傳23:10，我們看到使徒保羅被「帶進營樓去」。這段聖經的背景是保羅為傳福音的緣故在耶路撒冷的聖殿被捕、被打，場面一度失控，後來保羅在議會中為自己辯護，當時一大群猶太人醞釀著要殺害保羅，聖經這麼說：
徒 23:10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
喔～多少時候，多少事情我們放心不下；多少時候事情發生時，我們習慣先抱怨、先指責、先發洩心中的不滿，然後我們再來辦事，這是多麼不成熟的事奉。就算事情最後給辦了，但是苦毒與分離的種子已經種下了，已經給魔鬼留下地步了。有句話說：「人之所以會做錯事，就是在該用腦子的時候，卻動了情緒，動了感情。」而真正的高手往往是：先處理心情，再處理事情；先分析心態，再分析事態。
這段經文讓我很感動的是，在保羅受驚嚇，在保羅生命受威脅，感到很不安的時候，聖經說：當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！…」保護者耶穌基督站在保羅身邊，站在你我身邊，有時候我們甚至都不知道，祂卻默默地守護我們。神對保羅說的話，沒有人知道，只有他自己知道，他不需要向別人誇口神向他說話的事。這在保羅的服事中是一個恩典的記號。我希望在你的服事中也常常有這種從神而來恩典的記號。
你知道，羅馬時代的「營樓」，就是軍隊裡的監獄。對許多人，監獄是不自由的地方，監獄是我們生命被挾制、充滿挫折感與困境的地方。但是對使徒保羅，監獄是上帝給他預備的安全處，是他可以安靜休息、寫作、心靈自由敬拜上帝的地方。
在使徒行傳的前幾章，有許多的神蹟奇事；後幾章，沒有什麼神蹟奇事，只記載保羅多次被帶進營樓去，每一次，都成為他在危險時候的避難所。所謂成熟的生命，就是在平淡裡體會主的保守、經歷主的同在。我希望你有這樣的經歷。
弟兄姐妹，你知道，生命有許多的可能性，未來是要輕鬆的交託，還是著急著：想做這個想作那個？有時候，我們不知道該如何選擇。但我們感謝主過去的帶領，也感謝主現在或未來可能不照著過去帶領的方式帶領我們了，這是為了叫我們更多的經歷祂，學習更深的交託，更多的委身，在最基本的參與與服事上，不管是團契聚會還是周三禱告會、主日禮拜的參與，都比以前更多更勤，這就是成熟，這就是門徒，這就是CCCSB 今後在轉型中同苦同榮同樂的神蹟。如果你沒有參與在轉型中的同苦，共同走過困境，共同在流淚中禱告等候，你將來怎麼能在同榮同樂中見證神的信實呢。唐崇榮牧師說：在教會中他最怕一種人，就是坐享其成的人。不要怕同苦，能同苦，願意同苦，能同哭，能同擔當，才是兄弟姐妹，才是家人。
那麼，在遇到困難時，我們是期待神蹟，看到主大能的橫掃？還是什麼也沒有發生，但我們卻能單單因著信，繼續往前走呢？使徒行傳的教導，成熟的事奉是後者。
@雖然你我可能完全不同，但我們還是可以找到相處和服事之道！重點是：不要把你的上帝變小了，不要用你的小信來揣摩上帝偉大的作為。
林後 10:12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。13 我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裏。
從這兩節我們可以看到在哥林多教會裡有ㄧ班人，就是敵基督，撕裂基督的一群人，他們的行事風格，跟使徒保羅和他的同工很不一樣，他們把上帝變小了，他們用他們的小信來揣摩上帝偉大的作為。他們自己推薦自己，「用自己度量自己，用自己比較自己」，就是以自己作為基督徒的標準，或以自己的團體作為教會的標準，這種作法按保羅的看法是不通達的，是坐井觀天，沒有寬廣的眼界。保羅說，他不要與他們「同列相比」。
當基督徒以自己為標準、為中心來批評別人，這是行不通的，因為基督才是一切的中心和標準。所以在哥林多後書第十章保羅用了幾個不同的詞來形容那一群人：自高(5節)、自信(7節)、自薦、自度、自比(12節)，以及自許(18節)等，乃是信仰偏差的表現。
當保羅看到哥林多教會有那樣的問題，保羅寫了前後書來教導他們，在哥林多前後書，我們更多看到使徒保羅為教會「著急」，而不是看到他的「生氣」。
有個小孩對母親說：「媽媽，妳今天好漂亮。」母親問：「為什麼呀？」小孩說：「因為媽媽今天沒有生氣。」
原來擁有漂亮很簡單，只要不生氣就行了。人到老年，不生氣，就是美麗和智慧！
成熟的事奉，是不生氣、不抱怨，在不足、不美、不妥當的地方，給予溫馨的提醒，不要動不動就生氣，以致大家都沒有好的學習。能使人和睦的，才是真正的贏家。因為你的行為是真有益處的，不單單是靠主展現出得勝的風範與氣度，更能帶出天父的尊榮與祝福。
林後10:14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏；因為我們早到你們那裏，傳了基督的福音。15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。
@這幾年來，你的信心用在哪裡？你的信心增長了嗎？你跟主的關係比前更親密嗎？基督在你的生命中，份量有多重？
在這裡對「信心」我有幾句話要說，這也許和你的認知不同，但如果這個沒弄明白，我們的信心可能只是為滿足自己欲望的信心，而不是討神喜歡的信心。
弟兄姐妹我要說的重點是，我們的信心當用在敬虔和與神的關係上，而不是作為我們要從神手上取得東西的條件。如果我們的信心是要從神手上取得更多東西、更多的祝福，將會有令人失望的收割，這種自私心態的信心也成為不愛神，只愛自己，只為自己而活的人的審判！
使徒保羅在這裡講到的「信心增長」不是為他自己的好處，也不是為了哥林多教會弟兄姊妹的好處，是為了神國福音可以繼續往外邦擴展的好處，這是用在敬虔和與神的關係上的信心。
保羅說，「因著你們更加開展」，什麼因著你們更加開展？福音的工作。因著你們的什麼使福音更加開展？信心的增長，這信心是在敬虔上對神更深的委身與交託，並且在與神的關係上因著耶穌基督有更深的連結。為了讓我們ㄧ直在這樣的信心上成長，希伯來書的作者，這樣勉勵我們：
來 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
弟兄姐妹，希伯來書這段經文讓我們看到，信心是用在敬虔和與神的關係上，因為信心耶穌有什麼、做了什麼？四件事值得我們彼此勉勵：因為信心有前面的喜樂，因為信心能輕看羞辱，因為信心能忍受十字架的苦難，也因為信心能坐在神寶座的右邊。
@因著信心是用在敬虔與神的關係上，在保羅的心態中，他是這麼想的：即使我仍會軟弱，仍然想竭盡所能完成神託付我的。
林後10:16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。
保羅在傳福音事工上有一個原則，他希望到沒有人傳過福音的地方去傳。這裡的「界限之內」並沒有爭地盤或佔地為王的觀念，他的用意是要福音快快傳到地極。
腓 1:15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。
一個嬰兒剛出生就夭折了。一個老人壽終正寢了。一個中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此說起了自己的不幸。
嬰兒對老人說：「上帝太不公平了，你活了這麼久，而我卻等於沒活過。我失去了整整─輩子。」老人回答：「你幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予最多，死的時候失去的也最多。長壽非福也。」中年人聽了叫了起來：「有誰比我更慘！你們一個無所謂活不活，一個已經活夠了，我卻死在壯年，把生命曾經賜予的和將要賜予的都失去了。」
他們正談論著，不知不覺到達天國門口，─個聲音在頭頂響起：「世人啊，那已經逝去的和未曾到來的都不屬於你們。你們有什麼可失去的呢？」
三個靈魂齊聲喊道：「主啊，難道我們中間沒有一個是最不幸的人嗎？」上帝回答：「最不幸的人不止一個，你們全是，因為你們全都自以為失去最多。誰受這個心思折磨最多，誰就是最不幸的人。」
是的，即使我們仍會軟弱，會失敗，會死亡，會土歸土塵埃歸塵埃，我們仍然想竭盡所能完成神託付我們的。好向生命的主交帳。
使徒保羅在羅馬書 8:18說，我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。我們每個人生命中對某些事、某些看法、某些物件介不介意？往往都是來自於一個比較！而比較的背後就端看個人內心潛在的價值觀如何的運作？所以真實的基督信仰就必定會牽涉到價值的重建。因此，讀經、禱告、禮拜、團契….，都不是最終的目標，我們的最終的目標，乃是要達到塑造出天國價值、建立屬天的天國文化才是我們最終的目標。
林後10:17 但誇口的，當指着主誇口。18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
@如果一切都是主賞賜給我們的，如果一切都是主作的，我們誇口什麼呢？我們擔憂什麼？關鍵是你與神的關係如何，不是事情如何，不是我們該如何？而是你在神眼中是個怎樣的人？什麼是你的天國價值觀？
讀到使徒保羅說的一句話，覺得很難，但蠻感動的。保羅說：「就是在患難中也是歡歡喜喜的」（羅5:3）。在患難中也是歡歡喜喜的，喔～你會說，在患難中怎能歡歡喜喜呢？若能，這是生命的見證，這是天國價值觀，這是與神的關係的最高點。
為什麼使徒保羅可以在患難中還是歡歡喜喜的？不是他沒有感覺，不是他沒有困境，更不是因為他神經大條，而是他知道一件事，「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:3-5）原來是因為他與神的關係好，聖靈將神的愛澆灌在他的心裡，使他覺得穩妥，無所懼。其實所謂的信仰生活，就是在患難中能歡歡喜喜生活的一種見證。就是我們常說的，生活信仰化，信仰生活化。
當我們和神的關係對了，我們的工作若有甚麼成就，傳福音若有甚麼果效，都是主作成的，因為離了祂，我們就不能作甚麼(約15:5)，所以一切的功勞和成就都當歸給主。這就是「誇口的，當指著主誇口」的意思。
況且我們立志行事，都是神在我們心裏運行，為要成就祂的美意(腓2:13)；一切都在於祂的運行和推動，也是祂親自成就的，所以應當歸榮耀給祂。不是我們想看到教會什麼，而是神要看你是什麼；不是我們催教會做什麼，而是神要看你為神家做了什麼，參與了什麼？是神要看你這個人是怎樣的人，能不能擔當祂的託負。事奉神的人，是否蒙神喜悅，不在乎他自己稱讚自己，不在乎別人的稱讚，乃在乎主的稱讚。
@結語：服事的最高境界，父做，子才能做；父做，子也照樣做。
約5:19 耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
今日詩歌「祂的愛」
雖然無法表達，我仍然要表達，雖然無法告白，我仍然要告白，雖我無法明瞭，我仍願更明白，雖不能全像主，我仍願更像主。(X2) 祂的愛何等的，全然美麗，祂的愛何等的，使生命豐盛有餘，祂的愛何等的，偉大使我敬畏，祂的愛何等的，使我心中感動不已。(X2)
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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