0719在基督裡的三種愛的時候 – 羅5:1-11, 7/19/2020

因信稱義後，藉著主耶穌基督，我們得四種生命的提升

羅馬書 5:1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。5:3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。

*因信稱義後，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和

不是我們自己能與神相和，是藉著主耶穌才能。主是我們的中保，是我們通往父神的唯一道路，因為祂是道路、真理、生命。

原來我們因著罪，和神的關係發生問題，既不能相和，也無法相安。最直接衝擊到我們的，是心靈沒有平安；不能坦然無懼的來到主的面前，滿心不安。耶穌基督是神與人之間的斡旋者，若非藉著祂，神不能悅納人，人也不能親近神；但是因著祂，神就不再定我們的罪、不再厭棄我們，我們也得與神相和、相安。

*因信稱義後，我們又藉著基督，因信得進入現在所站的這恩典中

ㄧ切都是藉著基督，為著基督，也是靠著基督作成的，所以，我們又藉著耶穌基督，因信得進入現在所站的這恩典中。

這裏的「因信得進入現在所站的這恩典中」意思是說，恩典是一個特殊的領域，特殊的範圍，需要特別的引領才能進去。而我們能被引進這恩典的領域中，一面是「藉著祂」，另一面是「因著信」；藉著祂，是指主的功勞和成就，因著信，是指人的配合和責任。我們得以進入恩典的領域中，乃是神的開啟，人的進入。

*因信稱義後，我們藉著基督，歡歡喜喜盼望神的榮耀

我們因信稱義的另一個所得，是被帶進一個嶄新的地位中；在這個地位上，不再心存畏懼，反而能盡情地享受神的恩典，對於前途有無限的把握。歡歡喜喜盼望神的榮耀有兩個意思：一方面指我們將來所要進入的榮耀境地(來2:10)，另一方面指我們充分被神變化之後，所要顯現出來的榮耀情景(羅8:18；約壹3:2)。

*因信稱義後，我們在患難中也是藉著基督歡歡喜喜的

我們因信稱義之後，肉身仍然活在這個世界，免不了要遭遇種種的患難，但是與從前不同的是，我們在患難中不但能積極的忍受，而且還能歡欣、雀躍，甚至將這喜樂溢於言表。從表面看，我們得救以後的人生境遇，似乎與得救之前並無不同(有時或更乖舛不順)，但是裡面的心境卻與從前迥然不同了，不只在主裏面有平安(約16:33)，而且還能有滿足的快樂(林後8:2)。

因信稱義後，藉著基督、靠著基督，生發五種生命的更新與成長

羅馬書 5:3 …因為知道患難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生盼望；5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。

因信稱義後，神會讓我們知道五種生命的更新與成長。

*知道患難生忍耐

*知道忍耐生老練

*知道老練生盼望

這裡的「生」的意思是：產生效果，作成，致使。知道患難產生忍耐的效果，知道忍耐產生老練的效果，知道老練產生盼望的效果。這是一個加分的過程，沒有一件事情是不好的，每一件看似壞事的事都帶來正面的意義與成長。在基督裡一切的失都變成得。

患難和受苦是基督徒正常的經歷，因為「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」(徒14:22)。

在患難中能歡歡喜喜地去經歷的人不多。我們往往過分注意這些難處，忘記了那准許難處進入我們經驗中的神。在神的幫助中，我們不但不會被患難壓倒；相反的，我們可以喜樂地把這些看為操練屬靈生命成長的機會(雅1:2-4)。

*知道盼望不至於羞恥

我們的「盼望」不是一種毫無根據的樂觀，而是我們經歷神而得到的一種確信；我們在患難中所經歷的神的愛，成為我們心中盼望的緣由(彼前3:15)，使我們確實知道凡信靠祂的人，必不至於羞愧(羅9:33；10:11；彼前2:6)。

*知道所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡

神的愛就是神自己(約壹4:8，16)，這愛在我們的裡面作我們的喜樂、作我們的力量，叫我們在一切患難中得勝有餘(羅8:37)。因此，我們能忍受任何的患難，決不至於蒙羞。

因信稱義後，我們感恩在基督裡的三種愛的時候

我們看到羅馬書第五章1-11節，是保羅所寫的書信當中，有深度，有感情，有生命的一段話。當我們細細地品味其中的含意時，真叫我們得著安慰、激勵，上帝對我們的愛真是一種最不平凡、無法衡量的愛！

保羅平生的夢想是能自由地到羅馬走一趟，但這個夢想並沒有實現，卻以罪犯的方式前往。因此，當保羅寫羅馬書的時候，聖靈帶領他用感恩與渴慕的心寫出心中的感受，他好像是在歌頌他與那位他所信靠的上帝，那份親密的關係，卻又夾雜著深深歡樂的驚嘆！信了主之後，保羅雖然感到難處還在，一時之間，不被周遭的人信任、接納、認同，但是他覺得很喜樂，很踏實，很平安。因為上帝用「三種愛」來安撫他的心。這「三種愛」不單單賜給保羅，也賜給世上凡信靠祂的人。

並且經過長期的掙扎與摸索之後，保羅說，在我們的人生面臨最糟糕、最黑暗、最無助的三個時候，上帝藉著祂的兒子耶穌基督用「三種愛」來包裝這三個時候，使我們的人生變得光明、亮麗。這最糟糕、最黑暗、最無助的三個時候，就是當我們「還軟弱」的時候；當我們「還作罪人」的時候；當我們還「作仇敵」的時候，基督就背負我們的「軟弱」、「罪孽」、「仇恨」，被釘在十字架上。使我們的軟弱變為剛強，使我們的罪得赦免，使我們的仇恨得到疏解。

也是這「三種愛」使我們得以「進入現在所站的恩典」當中。這「三種愛」是何等地珍貴。一切天上人間的愛，都是從「愛」開始，從愛結束。這三種愛，不是親情之愛，不是友情之愛，也不是愛情之愛，而是上帝對世人的「聖愛」。為了見證這份「聖愛」，保羅寫信給住在羅馬的弟兄姐妹說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」讓我們一起來看上帝對我們的三種愛，是在何時發生的？這份「聖愛」對你有甚麼意義？對我們的教會有何啟示？

第一種愛是：當我們「還軟弱」的時候，基督就已經愛我們了。

羅馬書 5: 6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7 為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。

保羅說，當我們「還軟弱」的時候，基督就已經愛了我們。當他說這句話的時候，他的心中可能浮現，司提反被人用石頭打死殉道的那一幕（徒7:54-60），是那麼震撼他的心。當時他就站在旁邊，親眼看見那驚心動魄的一幕。可當司提反面對死亡的那一刻，他表現出來在基督裡的平安、鎮靜、無畏、安祥，無怨，無恨的莊嚴神情，深深地觸動保羅的心，使他看見自己的「軟弱」，看見自己心中的黑暗，看見自己的不配與渺小，而那段日子是他逼迫基督最厲害的時候，也是他自己覺得最「得意」的時候。但是，就在那一刻，他看見自己是何等的自大與可恨。

因此，他見證「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」

弟兄姐妹，以人的標準來看，當一個人「軟弱」的時候，可愛不可愛？我想那是不可愛的。一個人「還軟弱」的時候，就是一個人沒有力量，昏昏沉沉、沒有朝氣、迷失的時候。作什麼事情都提不起勁，冷淡，消極，沒有目標，沒有光，也沒有永存的盼望。感覺這個世界沒有容身之處，思想偏激，以負向的眼光看周遭的一切，看一切都不順眼。但是，保羅告訴我們，「當我們還軟弱的時候」，當我們處在這種光景的時候，正是上帝對我們發出聖愛的時候。也就是當我們還不可愛的時候，當我們還沒有建立良好的Credit的時候，神就愛我們了。祂為了愛我們這些軟弱、不可愛的人，道成肉身來到世上，甚至為我們的軟弱死在十字架上。如果你能體會這樣的一份愛，你能對這一份愛無動於衷嗎？你還會堅持你原來的樣子嗎？我想，不會的。

請記得：當我們「還軟弱」的時候，基督就已經愛了我們，並且為了恢復上帝起初創造我們的樣子，祂為我們的「軟弱」死在十字架上，把我們軟弱的靈魂，從地上帶到天上，從短暫的定數，帶向永恆的境界。

第二種愛是：當我們「還作罪人」的時候，基督就為我們死了。

羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。

保羅說，當我們「還作罪人」的時候，基督就為我們死了，他心中所浮現的可能是自己的罪孽，像是一個被定死罪的囚犯。在哥林多前書，他說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像是定死罪的囚犯。因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」（林前4:9）他在演一齣罪人蒙拯救的戲，給世人和天使觀看。

沒有人願意承認自己是一個有「罪」的人，除非他知道他是一個「蒙恩的罪人」。保羅告訴我們上帝對我們所發出第二種愛的時候，是：當我們「還作罪人」的時候，基督為我們死了，使我們這些原來該死的罪人沒有死，因為基督代替我們死了。

當保羅想到基督在「我們還作罪人的時候」，就為我們代死的那一份聖愛的時候，他的心中很激動，他立下一個心願，不再為自己活，他說「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。….我們或活或死總是主的人」了（羅14:7-8）。

弟兄姐妹，當我們還作罪人的時候，上帝關心我們，祂始終在那裡，不是等到我們悔改，等到我們變得可愛，祂才來愛我們，而是任何時間，祂都在那裡，一週七天，一天二十四小時，祂都在那裡看顧著我們這些軟弱的罪人，甚至為我們值夜班。我們所必須作的就是向祂禱告求問，祂一定會回答我們的問題。

第三種愛是：當我們還「作仇敵」的時候，基督使我們與上帝和好。

羅5: 10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

當保羅說，當我們還「作仇敵」的時候，基督使我們與上帝和好。他想到的，可能是他過去曾經迫害基督徒，曾經與基督為敵，那一段令他羞愧的塵封往事，他感覺他是一個罪不可赦的人。當他在大馬色的路上遇見基督的那一刻，他跌倒了，他的眼睛瞎了，三天之後（徒9:1-19），他心中對基督的敵意也消了，當他的眼睛重見光明的時候。他說：

哥林多後書 5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。16 所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。

因此，他說，上帝對我們發出第三種愛的時候，是：當我們還「作仇敵」的時候，基督使我們與上帝和好了。衝突化為祥和，敵對變成和解，仇人變成親人，這是何等的福音。這也是腓利門書的核心真理與信息。

當保羅瞭解這三種愛的偉大之後，在感謝讚嘆之餘，他說：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」（弗2:19）上帝對我們所發出這三種愛的時候，正如耶穌所說的：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。….我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太9:12-13）

弟兄姐妹，如果基督在我們「還軟弱」的時候就愛我們，我們是誰？竟然不去愛那些比我們軟弱的人？如果基督在我們「還作罪人」的時候就接納我們，我們是誰？竟然不去接納那些被罪捆綁的罪人？如果基督在我們「還作仇敵」的時候就饒恕我們，我們是誰？竟然不去饒恕那些與我們曾經有過節的人？

聖經說：「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹4:10）

結語

感謝主，當我們「還軟弱」的時候，基督愛我們；當我們「還作罪人」的時候，基督為我們死；當我們還「作仇敵」的時候，基督使我們與上帝和好。這三種愛告訴我們，「在你[上帝]有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（詩130:4）也藉著這三種愛，叫我們「在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:3-5）