0715上帝知道我們的工作 – 林前9:1-14, 071518

※為何使徒保羅親自上火線？

哥林多前書第九章所寫的好像與之前所寫的沒有關聯，不過事實上，卻不是如此。保羅一直沒有脫離他所說的話題，不管是教會、是他自己、是他的同工，上帝知道我們的工作，也知道我們為祂擺上的一切。所以這整個的要點是──哥林多的信徒認為他們是成熟的基督徒，宣稱他們站在特權的地位上，可以有自由隨意的吃那祭過偶像的肉。他們想──基督徒的自由給他們特殊的地位，他們可以做許多不如他們的人或許不許可做的事。保羅回答的方法是列出許多他自己的特權，可是他為了避免作別人的絆腳石和阻礙福音的效力，他放棄那些特權。這是我們用使徒保羅親自上火線的原因。

從他的話中，我們知道有人質疑他使徒的身份。在保羅的書信中，他怎樣被批評，他都可以忍下來，但是當有人質疑他的使徒身份時，他會親自上火線滅火，無論如何也要說個清楚。所以這一段裡，保羅為兩件事極力爭辯：（a）他是千真萬確的使徒；（b）不管是他或其他信徒，也不能濫用信徒的自由而叫別人受虧損。

我們一起讀今天的經文：

林前9:1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。3 我對那盤問我的人就是這樣分訴：4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？

林前9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？

林前9:9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道上帝所掛念的是牛嗎？10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？

林前9:12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。

今天我們要分享的重點是：

※何事使使徒保羅親自上火線？

※使徒保羅有話要說 9:1

※哥林多人就是保羅「作使徒的活證書」 9:2

※盤問、質疑、辯護 9:3

※「權柄」與「自由」 9:4

※夫妻同心、同行、同工，好得無比 9:5

※一邊事奉，一邊經歷，一邊享受豐富的基督 9:7-8

※神的工人應當是沒有牛脾氣、任勞任怨的牛 9:9-10

※因為沒有使用可用的權柄，所以保羅更自由 9:11-12

※傳道人可以接受教會供養的理由 9:13-14

※結語；羅馬書14:1~4

※使徒保羅有話要說

林前9:1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？

保羅用四個問話開始，每個答案都應該是「正面的」。頭兩句問話的次序，先是信徒的自由，然後使徒的權柄，表示他所做的已超過他勸誡哥林多人要做的了。他不但放棄了一般信徒共有的權利，連使徒特有的權利也放棄了。

由於保羅不屬於起初那班使徒的行列，有人就會懷疑他是否有權作使徒。不過，他在大馬色路上，有了特別的經歷──看見了主（15:8）。這就成了他見證復活的資格了。這一句他特別加重了語氣。哥林多人是保羅在主裏作的工，意思是「叫他生長的」是主，不是工人（3:5～7）。加爾文說：「我們談到工作果效的時候，必須時常記住，把全部稱讚歸給神。」保羅不但見過復活的耶穌，而且主分派他作使徒的工。

※哥林多人就是保羅「作使徒的活證書」

林前9:2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。

別人儘管對保羅的使徒身分質疑，但哥林多教會不應該對他質疑；沒有人像保羅與他們之間有這樣密切的關係了，他們就是保羅工作果效活生生的見證。印證在當時文盲時代是很重要的東西，在泥土、蠟，或別的物質上壓下的印記，是歸屬的記號。印記人人可見，人人知其意義。印記成了證實的憑據。哥林多人是保羅帶領歸入基督的，因此，他們就是保羅作為使徒的標記，換句話說，哥林多人就是保羅「作使徒的活證書」。他們作了基督徒，就足以證實這一點。

※盤問、質疑、辯護

3 我對那盤問我的人就是這樣分訴：

「盤問」指含有敵意的審詢。當時哥林多教會正分門結黨，且四派中有三個派聲稱他們不是屬保羅的(林前1:12)，顯然有不少信徒對保羅的使徒身分持懷疑的態度，甚至當面盤問他。保羅在這裏所用的「分訴」，原文是法庭用語，指正式的辯護；保羅將他自己置於被告的地位上，向控告他的人進行辯護。

真正從主領受屬靈職分的工人，免不了被屬肉體的人所懷疑；像保羅這樣滿有屬靈的亮光與能力的工人，尚且被人質疑，難怪今日也有許多信徒對主的工人並不友善，但只要你是真正受主託付的，就不必灰心喪膽，反要盡力將反對的人帶到主面前。主僕人的一生，就是被檢驗的一生；受神的查驗，也受人的查驗。最後還要在神面前交帳，當然，該交帳的，不僅僅是牧師，每位執事，每位小組領導同工，每位已受洗的基督徒都要在神面前交帳。

※「權柄」與「自由」

4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？

有趣的是，這裡的「權柄」原文與「自由」(林前8:9)是同字，這是指在主裏所得的權利。第八章論到吃某些食物的問題，保羅在此可能想提醒他們，他在這一切事上是有十足權柄這樣做的。不過，依上文下來看，吃喝應該是指「靠教會的供養」而言；主要是維生的權利這方面的意思。保羅不肯用這權柄，並非承認自己不夠資格。

※夫妻同心、同行、同工，好得無比

林前9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？

傳道人有權利娶信主的姊妹為妻，卻不能娶外邦人為妻，因為傳道人必須言行一致，作信徒的榜樣。夫妻同心、同行、同工，好得無比。傳道人的配偶若選得對，事半功倍，對他(或她)的工作很有幫助；若選得不對，事倍功半，對他(或她)的工作沒有幫助，但對他(或她)本人仍有幫助(創2:18)，因為這是神所配合的(太19:6)，以便學習十字架的功課。

一個人的墮落，一個社會的墮落，往往都會表現在婚姻家庭里。神子民群體的墮落，也表現在婚姻家庭里的生活——不忠、離棄配偶、家暴、婚外情等。我們來看當年以色列的婚姻家庭生活之墮落，看先知的譴責和呼喚。

ㄧ個先生問他太太：「你喜歡什麼花？」

太太羞答答說：「我喜歡兩種花。」

先生急切地問：「哪兩種？我送給妳。」

太太小聲地說：「有錢花，隨便花。」

先生聽了，不置可否，傻傻地說：「妳真美。」

太太說：「我哪美？」

先生深情地說：「想的美……。」

※一邊事奉，一邊經歷，一邊享受豐富的基督

林前9:7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？

保羅用人世間三種不同的活動，表示他本有這權柄的。當兵的、種葡萄園的人、牧人，全從職業維持生計，引申出基督使徒也可以這樣做。留意三者不同的位分：當兵一般是受薪金的，種葡萄園的可能是園主，而牧人多半是奴隸。可是，全都靠職業維生。

「糧餉、果子、奶」，都是說出基督豐盛的供應。由此給我們看見正常事奉的光景――一邊事奉，一邊經歷，一邊享受豐富的基督。這是慈愛的神對所有服事祂者的命定。

主的工人是神國的軍兵，從事屬靈的爭戰；主的工人是栽種的農夫，栽種神的田地；主的工人是牧人，牧養神的子民。當兵、農作及畜牧，乃是當時的人皆耳熟能詳的事，保羅拿來佐證，令人印象深刻。

※神的工人應當是沒有牛脾氣、任勞任怨的牛

林前9:9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道上帝所掛念的是牛嗎？10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。

今天當我們說一個人很牛，或是夠牛，或是太牛了，那是什麼意思？我來美國後才學會「牛」這個字。說一個人太牛了，那是一種讚美，也可能有著不同的含意。使徒保羅在兩千年前，就用牛這個字說事，他真是太牛了。

古時以色列人用牛來打穀，牲畜踹踏在谷米上，就把穀殼從穀粒上去掉。然後一齊向空中揚起，糠秠被風吹去，重的穀粒就落下來。律法上說明，牛在踹谷時，不可籠住牠的嘴（申25:4），表示牠可以一邊工作，一邊吃。難道神所掛念的是牛麼？這問題，答案該是否定的。

這並不是說，保羅覺得神不掛念牛的需要（太6:26；路12:6～7），也不是說這節經文與牛無關。要記住，這節經文出現的段落是關於人的，不是動物；所以起初也可能是用來比喻的。既然如此，拉比們就更可以用這節經文，堅持既然適用于牛，就更適用於人了。保羅正是這樣引用，他指出這句話應用的重點何在，根本不是在牛。這乃是個原則；工人得作工的工價，應用在牛身上，也應用在使徒身上。

「難道神所掛念的是牛嗎？」意指設立這個條例的動機，不僅是為牛隻著想，實際上有其背後的動機存在(10節)。主的工人乃是在場上踹穀的「牛」，我們應當像牛那樣的任勞任怨，牛一點沒關係，但切不可有「牛脾氣」。

※因為沒有使用可用的權柄，所以保羅更自由

11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

保羅所撒的，就是在哥林多傳的道，建立了教會。雖說撒種，其實他也在其中有點收割。他實際上作工的性質，在這裏並不重要；他關注的是，誰作工耕耘就該得收穫的莊稼物。保羅在屬靈事上為他們勞苦，就有十足權利享受物質的收穫。

似乎其他人正享受保羅所說的權利，也許彼得或亞波羅等曾受過哥林多人的饋贈。保羅卻沒有。顯然有些哥林多人用這一點證明保羅不是真使徒。他們的理論是，保羅內心自知攀不上作使徒，所以也不求取使徒該享的供應。保羅反駁說，作為哥林多教會的始創人，總比其他人更有權享受這些東西了（我們是強調式）。保羅用阻隔一字很不尋常（新約只在此用過）。意思是「插入」，在敵軍進攻的路上，阻擋去路。保羅不作任何事阻擋福音邁進的通路。

※傳道人可以接受教會供養的理由

13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。

一、基於三種教會初期的傳道人所實行的先例(4~6節)：

1.有權柄靠福音吃喝(4節)

2.有權柄娶信主的姊妹為妻，一同往來(5節)

3.有權柄不作工(6節)

二、基於三種自然界的現象(7節)：

1.當兵不需自備糧餉

2.栽葡萄園的，吃園裏的果子

3.牧養牛羊的，喝牛羊的奶

三、基於三處聖經的教訓：

1.牛在場在踹穀，不可竉住牠的嘴(9節)

2.為聖事勞碌的，就吃殿中的物；伺候祭壇的，就分領壇上的物(13節)

3.主命定傳福音的靠著福音養生(14節)

※結語；羅馬書14:1~4

羅14:1信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為上帝已經收納他了。4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。

十字架的傳達者

我是最微小的人，罪人中的罪魁，雖然如此，主呼召我。我懇切期待盼望，不再羞愧，放膽傳揚主的十架。無論我往何處去，只要是為了主，我願意傳揚那十字架。我願背起十字架，將基督馨香之氣，傳揚到世界各地。如今不論生或死都是為了主榮耀，無論生或死，我屬於主。十字架的能力，十字架的盼望，在我裡面有主活著。我的愛，我的十字架。