0701上帝知道我們在婚姻上的牽掛 – 林前7:20-40, 7/1/2018

婚姻的鑰匙

我們每個人身上都帶著很多鑰匙，車子的，家裡的，公司的。以前我們教會也有很多鑰匙，開外面大門，開樓下後面大門，開樓上辦公室大門，還有其他，現在簡化許多了。你有沒有想過，和諧的婚姻也需要幾把鑰匙：除了愛上帝，在家中高舉耶穌基督，順著聖靈行事之外，要最愛你的另一半。

1.先生需要被尊重

2.妻子需要被愛

3.離開父母

4.照神的話做

5.重視性生活的滿足

6.持續了解另一半

我們今天分享哥林多前書7:20-40，上帝知道我們在婚姻上的牽掛。在婚姻生活裡，有著種種不同的牽掛，如果不是為自己的婚姻牽掛，就是為孩子的婚姻牽掛。但神要我們作的，不是牽掛，而是交託在那釘痕手中。

我們今天繼續講：

九、婚姻與蒙召問題：留在我們蒙召時的身分裡 20, 24

十、婚姻與清心問題：尋求為著主的事牽掛，沒有其他的牽掛 32

十一、婚姻與專心問題：殷勤服事主，沒有分心的事 35

十二、婚姻與守童身問題：叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好 37-38

十三、再婚問題：丈夫死後，妻子可以自由嫁人，只是要嫁給在主裡的人 39

世上有三種場景最溫暖

有一位拉比一生閱歷無數，有一天他對門徒說，世上有三種場景是他看過最溫暖的，這三種的場景也應該是許多人看為最美的事。拉比說這三個場景是：

兄弟之間和睦互愛(詩133:1)

詩133:1看哪，弟兄和睦同居 是何等地善，何等地美！

鄰舍之間的濃情厚誼(箴言11:25)

箴言11: 25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

夫婦之間的不離不棄(雅歌8:7)

雅歌8:7愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。

兄弟之間和睦互愛最難能可貴，人世間許多的利益會撕裂關係，但兄弟之間互愛最令人窩心，也最令父母感到欣慰。詩133:1看哪，弟兄和睦同居 是何等地善，何等地美！

遠親不如近鄰。鄰舍的關係比起遠親更為緊密，尋常之間的噓寒問暖最能體現真情。看輕鄰舍的人，是一個沒有智慧的人。箴言11: 25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

夫婦之間的關係，是人與神之外所擁有的第一種親密關係，神對亞當、夏娃的吩咐是「兩人成為一體」，這是最美的關係。雅歌8:7愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。

九、婚姻與蒙召問題：留在我們蒙召時的身分裡

在第二十節保羅宣告：「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。」

這裡我們看見，保羅勸我們該留在我們蒙召時的身分裡。我們蒙召時若已結婚，就該好好維持婚姻。同樣，我們蒙召時若沒有結婚，倘若可能，保持不結婚更是好。

有一次看報章的報導說，一對夫婦所乘坐的船在南中國海翻沉了，幾經艱苦，最後終於獲救。記者後來訪問作丈夫的當時的心境。他說當時他既恐懼、又開心。恐懼是因為怕沒有人會前來營救，又加上海中有鯊魚出沒，隨時都會沒命。那麼為甚麼會開心呢？他說他的妻子好久以來沒有這樣緊緊地擁抱著他了，這讓他很開心。

第二十四節說，「弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在上帝面前守住這身分。」信徒蒙召後，外面的身分不需要改變，裡面的光景卻需要改變，就是從無神改變到有神同在，不論在甚麼身分裡，都與神是一，並與神同在。

十、婚姻與清心問題：尋求為著主的事牽掛，沒有其他的牽掛

第三十二節說，「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。」

我喜歡這節經文，一方面保羅希望我們真的無所掛慮的，另一方面若真的有事掛慮的話，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。山上八福的第六福說：「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」(太5:8)

保羅叫信徒守住獨身，目的是為叫我們能為主的事多有掛心；但今天有許多單身漢，是為怕家累會減少他們的享樂，所以寧願不結婚，有的結婚了，不想生小孩，因為照顧小孩太累了。我們在世生活的目的，究竟是為主呢？還是為自己呢？保羅說他為眾教會掛心的事，天天壓在他的身上(林後11:28)；他自己有為主的事掛慮的存心與態度，所以才會建議信徒守獨身。他真是言行一致的好工人。

十一、婚姻與專心問題：殷勤服事主，沒有分心的事

第三十五節說，「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」

保羅自己不結婚，是為著別人的益處，把不結婚的好處擺明出來(26~34節)，他雖然清楚知道甚麼是對的，但他還是絕對尊重主在各人身上不同的帶領，沒有侵犯主在每一個人身上的主權。

屈梭多模（主後349–407）說：「敬虔的妻子最可貴。」

屈梭多模 （John Chrysostom）在早期教會中曾任長老、監督、主要傳道人，最後在主後397年任君士坦丁堡主教。以傑出傳道人聞名於世的他，他給尋找伴侶的人提出了一些建議：……讓我們尋求有愛心、端莊、溫柔的妻子；這些是美麗的品格。但是，卻不要追求看上去可愛的人，也不要因為外表不美而責備她，因為這方面她無能為力，寧可一點也不責備，（責備是很粗魯的），也不要沒有耐心，或者悶悶不樂。你沒看見，有多少人娶了漂亮的妻子之後，卻很悲慘地死去嗎？並且，又有多少人在娶了不很漂亮的妻子之後，卻安享長壽？讓我們擦去內心的「瑕疵」，讓我們抹平內心的「皺紋」，讓我們除去靈魂的「污點」。這樣的美麗是上帝所要求的。讓我們使妻子在上帝的眼中美麗，而不是在我們自己的眼中美麗。

十二、婚姻與守童身問題：叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更好

在第三十七至三十八節保羅說，「倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。」

「倘若人心裏堅定」，心裏堅定是指對神的旨意清楚沒有疑惑。

「沒有不得已的事」，是指環境上沒有難處。

「並且由得自己作主」，指結不結婚的決定權在於自己，家人對自己所作的決定不會有異議。

「心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好」，指自己心裏已經決定保持童貞，不想結婚，這樣作不錯。這一節也可解釋作以一個父親的身分來決定女兒的婚事。

十三、再婚問題：丈夫死後，妻子可以自由嫁人，只是要嫁在主裡的人

關於再婚，保羅在第三十九節說，「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。」

丈夫死後，妻子可以自由嫁給別人，只是要嫁在主裡的人。這是關於婚姻生活另一個基本原則。保羅說明這一切原則，就答覆了哥林多那些崇尚哲學的信徒所提關於婚姻的問題。

各種婚姻問題的解答在第七章這些原則裡。為這緣故，我們研讀這些原則是有益的。這會解答我們關於婚姻的許多問題。

再婚是可以的 – 耶路撒冷的區利羅（西元315-387年）

區利羅（Cyril） 是四世紀時耶路撒冷的一位主教。在那個因為亞流主義引起的混亂年代裏，區利羅因為堅持捍衛基督的神性而三次被革除主教職位。在學術爭論的同時，他找到時間教導新的信徒。在談到基督徒的婚姻時，區利羅指出，如果一個配偶過世，另一個可以再婚，以免犯婚外性行為的罪。為了證明他的觀點正確，他引用了哥林多前書7章8-9節 。

林前7: 8我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。

那些只結過一次婚的人，不應當瞧不起那些再婚的人。儘管自我控制是一件美麗且值得尊敬的事，但一個人應當寬容那些再婚的人，以免他們的軟弱背叛他們自己，作出神所不喜悅的行為。因為「他們若保持像我這樣就好了」，使徒保羅說。「但如果不能自制，就應當結婚，因為結婚總比欲火焚身好。」（林前7:8-9）但所有別的事情都應當遠遠避開：婚外性行為，通姦，外遇，以及任何一種形式的自我沉溺與放縱。為了主的緣故，請保持身體的聖潔，為了在祂眼裏看為合適 。

結語：彼此相愛

約壹4:11 親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。12 從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。13 上帝將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。

今日詩歌

你愛永不變

你愛永不變

你流出寶血，洗淨我污穢，將我的生命贖回，你為了我的罪，犧牲永不悔，顯明你極大恩惠。我深深體會，你愛的寶貴，獻上自己永追隨，或傷心或氣餒，或生離或死別，願剛強壯膽永遠不後退。哦 你愛永不變，從今直到永遠，深深澆灌我心田，或天旋或地轉，經滄海歷桑田，都不能叫我與你愛隔絕。

牽引我心 1/2

我心的渴望，惟祢能滿足，翻騰的心情，惟祢能平息，喔主我靈渴望更深地認識祢，施恩座前暢飲祢活水泉。牽引我心，進入更深的愛中，耶穌擁我緊靠祢胸懷。牽引我心，更深沉醉在祢愛中，我只想深深地愛祢，喔主渴望沉醉祢愛中。

牽引我心 2/2

我一生一世尋求祢榮面，聖靈親引我得應許恩典，因祢的愛使我心充滿了盼望，祢同在中是何等地甘甜。牽引我心，進入更深的愛中，耶穌擁我緊靠祢胸懷。牽引我心，更深沉醉在祢愛中，我只想深深地愛祢，喔主渴望沉醉祢愛中。