今天是父親節，祝所有父親們佳節快樂。聖靈以這樣的話來結束舊約聖經：
瑪拉基書4:5看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
那天讀到「且敬人生九杯酒」的短文，想要與所有的父親共享：
且敬人生九杯酒，前塵往事不戀舊，故人友人心中留，不說人生太難走，只言無悔就足夠！
第一杯敬相遇相識：有緣有分相伴到老，無緣無分盼你安好！
第二杯敬青春年少：誰的青春不張揚，誰的年少不胡鬧！
第三杯敬曾經往事：再眷戀也絕不回頭，再想念也絕不打擾！
第四杯敬當下每天，抬頭見陽光普照，低頭拾身邊美好！
第五杯敬以後日子，願坎坷隨風而去，願幸福撲面而到！
第六杯敬辛苦父母，養育之恩難以回報，有生之年唯有盡孝！
第七杯敬知己朋友，大風大雨真情不倒，一路之上有你真好！
第八杯敬人生短暫，有圓滿，有遺憾，有失去，有得到，懂珍惜，會感恩。
最後一杯酒給自己，酸甜苦辣涌心頭，世事滄桑不回首。喝了這酒，忘了煩憂；喝了這酒，丟了困惑。願往後餘生，腳步不休永在奮鬥；願往後餘生，幸福如水一直長流！
萊爾（J. C. Ryle， 1816-1900 ）英國19世紀傑出的福音派傳道人、基督教作家，曾任英國國教利物浦主教。著作豐富，最著名的除了《聖潔》以外，還有《18世紀英國復興領袖傳》、《福音書釋經默想》、《與神同行》等。
他說：請再次注意我所說的話。或許通過一種頭腦裡的知識，你已經對基督有很好的瞭解。或許你知道祂是誰，在哪兒出生，都曾做過什麼事。或許你還瞭解祂所行過的神跡，祂所說過的話，講過的預言，以及各種教訓。或許你知道祂是怎麼生活、怎麼受苦，以及怎樣死的。然而，除非你親身經歷了基督十字架的權能，除非你內心知道並感受到，那十字架上所流的寶血，已經洗淨了你每一樁具體的罪，除非你願意宣告，自己的救恩乃完全仰賴基督在十字架上所成就的工作，否則基督於你無益。僅僅知道基督的名字，永遠都無法拯救你。
你必須知道祂的十字架，祂的寶血，否則你必將死在自己的罪中。只要你還活著，就要當心沒講什麼十字架的信仰。你生活的可悲時代，急需這樣的警告。我再說，務要當心那缺少十字架的信仰。
羅馬書 4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
羅馬書 4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
我們先來看一段影片，「算為義人」
亞伯拉罕的稱義是在什麼時候發生？第十節說：是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
來11:8說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。」事實上，亞伯拉罕早在75歲時就是以信心跟從了主，所以這是與他在99歲受割禮時相差24年。這裡有三個基本的事實：
1)亞伯拉罕的割禮不是他稱義的理由，而是一個記號和印證。他是因信了，所以才得這印證，而神所看重的印證是刻在心裡面的（聖靈為印記），不是刻在肉身上的（割禮）。這告訴我們，人絕對不能以形式代替生命。形式與善行本身絕對無法帶給人生命。外在的印證是要顯示（而不是取代）裡面的生命；
2)亞伯拉罕是那信而受割禮之人（真信的猶太人）的父，他也是那未受割禮之人而信之人（真信的外邦人）的父。因此，我們這外邦信徒不需受割禮卻都是亞伯拉罕的後裔，也是照著應許承受產業之人，以至神賜予亞伯拉罕的祝福也是神今日賜給我們的祝福；
3)亞伯拉罕不是受割禮和未受割禮之人的分歧人物，而是這兩組人的匯合點。今天，哪裡高舉割禮（形式），哪裡就有分裂，但哪裡高舉信心（生命），哪裡就有合一。
加拉太書3:26 所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。 27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
基督徒福的概念？
羅馬書 4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8 主不算為有罪的，這人是有福的。9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。
這福是….基督徒的真福(大衛的見解)
在行為以外蒙神算為義的人是有福的
得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的
主不算為有罪的，這人是有福的
割禮是什麼？猶太人注重割禮之心顯示人的宗教觀念
保羅破除猶太人的錯誤觀念：「你們沒有順服神的受割禮根本無用」《羅2:25-27》。割禮是神與祂的子民盟約的記號，而作為盟約的子民的要求就是順服，將生命的主權交給主。
羅馬書 2:25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。29 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
這段經文告訴我們：順服的生命取代儀文的表現。.這割禮的約講說神是亞伯拉罕後裔的拯救者，而這群後裔也因此順服這位神。割禮因此顯示了神子民順服的生命與決心。
但猶太人卻把割禮當作一種律法的祭式。也就是猶太人似乎對割禮帶有一種迷信的心態，以為受割禮就不用下地獄，如同很多民間宗教宣稱只要身上擁有什麼記號或物件就能免災殃。他們注重外表的物件及外體的心。他們不明白人靈魂的尊貴。所以保羅勸他們：惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。
一個人的尊貴在哪裡呢？人的尊貴是你在基督裡心裡所想的，你心裡所愛的、所喜悅的、所追求的…。這就是你的尊貴了！這就像姐妹們的美麗在哪裡呢？是在外貌，還是在心裡呢？你們的美麗、尊貴就在心裡：你們的心愛父、愛聖潔、愛丈夫、愛孩子…。其實，這樣的心是很尊貴的，雖然你外表長得普普通通。但當人與你相處，人會很尊重你，不容易侵犯你。
所以不管妳手上拿著什麼包包，身上穿著什麼衣服，戴著什摩手飾，絕對不能少了心裡的尊貴。這心裡的尊貴在神的道光照下，使人的心靈尊榮起來，真知道自己是誰（自己的真身份）。妳順服主、愛主的生命，妳的關注不在地上，很多人都關注地上的條件才覺得尊貴，但妳的心已經是尊貴的。
當神聖潔的賢惠在一個女子的心裡面。無論她做什麼，甚至她流著汗做飯也是不一樣。看她的樣子，有一個很賢惠的美德在她的生命裡面。這些道理你們都會懂，但你們沒有真的遵行。當你沒有遵行時，你感到世人看的（所做的）還是比較真實。但你遵行（活）出來時，因你已經習慣了自己的內心思想體系。有一天開始，旁邊的人會感覺到你有氣質。
如果割禮不是人稱義的通路，那割禮有何用處？
事實上，我們必需追問自己裡頭是否有真順服神的生命，不是外在的表現。這比什麼都重要。弟兄姐妹，請問決志禱告或受洗了就是神的子民嗎？保羅在這裡給我們新的眼光：
羅馬書 4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
每個主日到教會去就是一種能通往永生的保障嗎？一個人受洗是因為他的內心已經真信了。他決志禱告了，他的生命真信這位主，這在神面前看來是最尊貴的。信的人必要受洗，你是先信了才受洗。你心裡的尊榮藉著你外體（面）帶出來。但最主要的，你要追求的，你生命裡面的順服過於你外在的表現（表徵）。
所以，保羅不廢去神吩咐猶太人受割禮的條例，但卻是挑戰他們對割禮意義的認識。因為若不明白與遵行律法那愛神愛人的精義，割禮對他們毫無意義。
先知耶利米對一切受過割禮的警告
耶利米書 9:25 耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，26 就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」
「受過割禮，心卻未受受割禮的」指只有宗教外表，心並沒有歸給神的人。舊約時代，割禮是區分神的百姓以色列與外邦人的標誌（創17:10-14，徒7:8)，代表歸給神。在新約時代，凡接待基督的，都成了裡面受割禮的人（羅2:29，腓3:3，西2:11)。裡面的「割禮」代表一個人的「老我生命」接受十字架的對付，被置於死地，以致不能再活動。
「剃周圍頭髮的」指阿拉伯沙漠民族的一種與拜偶像有關的風俗，為摩西律法所禁止（利19:27）。神把猶大列在埃及和以東中間，表明她的墮落，在神眼中並不比外邦人好。
結語
腓立比書 3:3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠着肉體的。
靈命的成長是以真理取代謊言的一個過程，所以上帝把聖經賜給我們，不是為了加增我們的知識，而是為了改變我們的生命。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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