0616與神和好，殷勤擺上 – 林後8:16-24，6/16/2019

●耶穌的心意是要我們作一個能影響他人生命的人，就是作一個「從腹中流出活水江河」的人。

約翰福音 7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」

弟兄姐妹，耶穌說「人若渴了，可以到我這裏來喝」，主這話表明祂自己就是那靈磐石(林前10:4)，湧流出生命的活水，能滿足人深處的乾渴。人如果沒有「渴」的感覺，就不會到主這裏來「喝」；當人仍舊以屬地的喜樂為滿足時，就不會來追求屬天的喜樂。

喔，這裡的「喝」，就是暢飲的意思；我們每次來到主面前，應當打開自己，好好的享受祂。許多人到主的面前，有「來」的行動，卻缺少了「喝」的經歷。這是多摩可惜。主耶穌不是供我們來看、來聽、來研究分析、來議論批判的，祂乃是供我們來「喝」、來享受的；只有將祂「喝」進去，才與我們有益。

弟兄姐妹，我們也看到，這是多麼棒的經文，這經文說，誰的腹中要流出活水的江河來呢？喔，不是特別的基督徒，不是使徒，不是保羅，不是彼得，不是約翰，是信的人，是所有相信的人，是像你和我這樣信的人。是從像你我這樣的人的腹中流出活水的江河來。這叫人和你和我一接觸，就能得著滿足；這叫人和你和我一接觸，就能不覺得渴。

有些基督徒，當你和他一接觸，你就曉得愛世界是何等的俗氣，雄心勃勃是何等的渺小微不足道，貪念是何等的癡心妄想。有一天，你好像對於某件事以為不滿足，但是你只要和他一接觸，就覺得有主就已夠滿足你了。有一天，你好像對於某件事以為很滿足了，但是你只要和他接觸一下，就覺得這算不得甚麼了。在這經文裡，主是說，信的人要從他腹中流出活水的江河來。這是普通的基督徒所共有的經歷。

弟兄姊妹們，我想問你：當人和你接觸的時候，是否不渴了呢？或者人和你在一起的時候，還是渴呢？你說苦的很，我也說苦的很。你說憂愁，我也說憂愁。你說不行，我也說不行。這樣，我們就不是活水的江河，乃是乾旱的沙漠。這種情況，不是神的問題，就是我們的問題。神是不會錯的，錯的，一定是我們。

舉個例子來說，有一本書，談到信徒離開教會，有七個不好且糟透了的理由：

1. 與會友合不來

2. 想法得不到認同

3. 不習慣的敬拜模式

4. 鄰近有更新的教會

5. 最喜愛的牧者離開了

6. 心已不屬教會

7. 教會裡得不到什麼

這是什麼？這是一個枯乾的人，沒有歸屬感，沒能定下心來事奉主，享受主。裡面沒有活水可以湧流出來，裡面是抱怨、不滿、苦毒、懷恨。

今天這段經文當中，提到三個人，不，應該說四個人，包括使徒保羅。他們的生命有’共同的特質：都是與神和好，殷勤擺上自己的人；他們都是能影響他人的生命，作一個「從腹中流出活水的江河」的人。

除了提多外，我們不太清楚其中兩位是誰，因為保羅沒說，但是根據其他的經文的佐證與比對，我們可以稍微猜測到，這兩個人是誰？這三個人的公同特性是什麼呢？他們都是從他們的腹中能流出活水江河的人。他們的生命充滿信、望、愛，又有喜樂、溫柔、殷勤、節制。他們都是讓人一和他們接觸，就得到安定與鼓舞的人。

●第一個是提多，在使徒保羅的同工團隊中，提多是「曝光率」最少的一位。

林後8:16 多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裏去。

這兩節講到提多，他是一個蒙神揀選與感動的人，神感動他的意思就是神的靈運行在他身上，神的靈，在他心中動工。且他是一個為神大發熱心的人，也就是他的心是與神聯結的。

在使徒保羅的同工團隊中，提多是「曝光率」最少的一位。他的名字只出現在保羅的四卷書信中（加拉太書，哥林多後書，提多書和提摩太後書），使徒行傳則對提多隻字未提。從種種跡象上看，提多繼承了他屬靈父親及導師—保羅—性格中的許多優點，是一位精力充沛，足智多謀，剛強幹練的教會領袖，尤其擅長於處理教會棘手的問題。可以說他是危機處理的高手。

從後來提多在「哥林多教會危機」事件中所表現出來的傑出領袖才能來看，他在使徒行傳中的「默默無聞」並非意味著他庸碌無為，而是緊緊跟隨保羅的腳蹤，與保羅在第二次，甚至在第三次旅行佈道中同甘共苦，歷經磨練。因此，當保羅差派他前往哥林多教會化解危機的時候，提多已經是一位能夠獨當一面的屬靈領袖了。這就像當年摩西與約書亞的關係一樣。

。

在保羅所建立和栽培的教會中，

帖撒羅尼迦教會最讓保羅擔心，

加拉太教會最讓保羅痛心，

腓立比教會最讓保羅歡心，

而哥林多教會最讓保羅操心。

仔細分析和研究哥林多前書和後書，我們可以知道哥林多教會是一個「問題多多」的教會，保羅曾給哥林多教會寫去一封態度嚴厲，措詞「又沉重又厲害」的信，這封信發出後不久，從哥林多教會傳來了種種負面的消息（林後10:9-14，11:16-23，13:1-2）。正是在這種緊急情形下，保羅差派提多前往哥林多，去解決提摩太未能解決的「信任危機」（林前4:16-17）。

　　

但是，送走提多後，保羅陷入深深的不安和焦慮中：

林後2:12我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。13那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。

我們很難想像保羅為了盡快見到提多，竟然放棄特羅亞的福音事工，可見此時保羅內心的壓力何等沉重！我們無從知道提多在哥林多教會所度過的日日夜夜，但從保羅的話中（林後7:7-15），可知提多不辱使命，以他堅韌不拔的毅力，誠實無偽的愛心和端正敬虔的品行贏得了哥林多教會弟兄姊妹的信任，挽回了他們的心（林後8:21-23，12:18）。

提多不虛此行，保羅欣喜之下，給哥林多教會寫出另一封信，就是我們今天所看到的哥林多後書。歷代教會，不知從這封書信中得到多麼大的激勵和安慰。今天，神的家多麼需要像提多這樣忠肝義膽，智勇雙全的和平使者啊！

●第二個可能路加。

18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐資送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。

根據傳統的說法，這人可能是醫生路加，他曾在使徒保羅第二次出外旅行佈道途中，從特羅亞起加入保羅的同工團(徒16:10提到『我們』)，此後他就一直與保羅旅行，到各地傳福音、建立教會，包括哥林多教會在內(徒18:1~11)；但聖經既然沒有提到他的名字，我們最好也不要確定他是誰。我們只能說可能。總之，這一位弟兄必然是哥林多教會所熟悉的人，故保羅不提他的名。

保羅說：「這人在福音上得了眾教會的稱讚」，而且他也是被眾教會挑選的，可見教會愛他，器重他，信任他，並且用他把捐資送到耶路撒冷。因為他在福音的事工上是受極大肯定的人。

羅15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。

從這段經文我們看出：如果有路加，很可能保羅也同行，或是因為保羅要去，所以路加也同行，所以選了他。況且路加也放不下保羅，因為他是保羅的隨身醫生。

●捐款的辦理原則：不但自己良心對神能交代，而且在行為上也能通得過眾人的觀察，不招人詬病。

20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。

世界各地在重大賑災之後都有一些問題，遭人詬病。紅十字會經常遭到詬病，還傳出有些地方，賑災物資備拿去變買。所以保羅說：「這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是」。保羅那次收捐的對象包括馬其頓、亞該亞和亞西亞等好幾個地區的眾教會，聖經雖未明記數額，但可以想像得出必然十分龐大。

這裡「就挑我們的不是」，是指若非如此，便有可能成為被人攻擊的話柄。

所以，教會在挑選受託理財的「使者」時，應當嚴格、慎重，以免絆倒人，敗壞人―「免得有人…挑我們的不是」。我們在錢財上若要避免給人口實、受人挑剔，最好要有第三者在場作見證人。

使徒保羅在第21節說：「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」「不但在主面前，就在人面前也是這樣」，這是教會處理財務的原則：不但自己良心對神能交代，而且在行為上也能通得過眾人的觀察，不招人詬病。

這說明基督徒的行事為人，應該是光明、正大，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。感謝主，本章說出當初教會在財物交通上，是何等光明，何等美麗。

●第三個可能是特羅非摩

22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。

在社會上用人的原則是：「用人不疑，疑人不用」；但在教會中，為著不讓主的見證受虧損，最好對弟兄姊妹仍需有試驗。

保羅沒有提及這一位弟兄名字，想必他也是一位忠心事奉主廣為人知的弟兄(18節)；有解經家以為是特羅非摩，他是以弗所的信徒，陪伴保羅去歐洲開荒佈道，又同赴耶路撒冷(徒20:1-4；21:27-30)。

保羅在這裡特別強調：「這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過」，這話表示人的熱心很可能不單純，必須經過小心試驗，方能確定值得信託。

●為何指派他們？

23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。

這幾節讓我們看到，作主的工人，「勞碌」是相當重要的條件；懶惰的人不能作好主的工。教會所挑選的使者，應當能在神和在人面前顯出「光明」(21節)，而能成為「基督的榮耀」，作出基督的見證。

各個地方上的教會，在屬靈的長進追求上，是彼此扶持，彼此勉勵的，因為她們都有分於基督的身體。一個地方的教會所作的，不單是解決本地教會所該作的，也同時是為了給眾教會提供屬靈上的扶持，印證神在地上見證的道路與方向。

結語：蒙恩先於行為

上帝絕對不會說：你先順服我，我才會愛你。祂永遠是說：因為我愛你，你現在屬我，你是我的，所以現在要開始學習我的樣式。

這也是十誡的模式：十誡吩咐我們要遵守一些規則，但上帝在吩咐我們遵守誡命之前，祂說：我是將你從埃及地為領出來的上帝，我是將你從為奴之家領出來的上帝，現在你們要學習我的樣式。

要成為一個「腹中流出活水的江河」的人，我們要轉向神，敬畏神，分別為聖，與神和好，獻上自己，擺上自己。並要記住：蒙恩先於行為。