0613實實在在的啟示 – 約5:15-29，6/13/2021

我實實在在的告訴你們….我用阿們告訴你們….

今天我們講道的重點會集中在耶穌說的三句話，這三句話，耶穌講到很重要的三件事，所以祂的說話公式是「我實實在在的告訴你們…」這是祂回應猶太人說的話。這是福音書中耶穌對自己的身份最清楚的表白。但耶穌的這些話聽在當年的猶太人耳中，是大逆不道的。所以聖經在18節說，「猶太人越發想要殺他」。我們先一起唸今天的經文：

約翰福音5:15那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」18所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。

約翰福音5:19耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。21父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。22父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。

24我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。25我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。26因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，27並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。28你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

上禮拜我們分享，耶穌超越水動的時候，醫好了38年的病人，原本是一件很美的事，卻引起軒然大波，甚至猶太人想殺耶穌。

約翰福音5:16所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。

這一節告訴我們猶太人「逼迫」耶穌，原因是祂在安息日醫治了一個38年的患者。

從16節的經文，我們看出人心的醜陋、可怕。主耶穌來了，行了偉大的治病神蹟，卻激怒了這些猶太人。你說，耶穌作了對的事嗎？耶穌作了美好的事嗎？當然耶穌作了又對又美的事。猶太人卻惱恨神蹟在安息日發生。你說遵守禮儀重要還是救治一個38年的患者，使他得真正的安息、得釋放更重要呢？主耶穌並沒有不守安息日，律法只禁止一切勞動的工作，並沒有禁止人按需要或憐憫而行神蹟。

約翰福音5:17耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」

自從人犯罪墮落以後，神並沒有安息過，因為祂不斷記念人的需要，為要拯救人的靈魂。詩篇68篇19節說：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」感謝主，耶穌告訴我們父神創造大工完成後，祂仍在作事，祂仍在帶領，祂仍在管治全宇宙，並且繼續不斷地作事，諸如：叫死人起來(v.21)、差遣愛子(v.36)、為子作見證(v.37)等等。因著父神作事直到如今，耶穌也作事。

耶穌所做的事包括：用祂權能的命令托住萬有，完成救贖大工、洗淨了人的罪(來1:3)，為信徒作中保(來7:22)，用道和著水洗淨教會(弗5:26)，並且建造教會(弗3:20)等。

以弗所書3:20上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。21但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

約翰福音5:18所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。

看到嗎？猶太人給耶穌的三條罪狀：

*耶穌犯了安息日

*耶穌稱上帝為祂的父

*耶穌將自己和上帝當作平等

這節告訴我們，此事以後，猶太人越發想要殺主耶穌，其實他們早就想殺耶穌，現在因為他犯了安息日，並且將自己和神當作平等，他們就更想殺祂。他們的思想狹隘被卡住，以為耶穌犯了安息日，但事實並非如此。他們不明白神設立安息日，不是叫人受苦，乃是要叫人得真正的安息。

主耶穌是否真的將自己和神當作平等？若不是，他會向猶太人解釋清楚。他不但沒有如此做，反而在下面的經文中，更清楚的表明他實在與父在一起。從約翰福音5:19-29節，聖經學者巴斯德解釋說：主耶穌將自己和神當作平等，共有七方面。

一、工作上的平等。「父所做的事，子也照樣做」（19）。

二、知識上的平等。「父愛子，將自己所作的一切事指給他看」（20）。

三、復活上的平等。「父怎樣叫死人起來……子也照樣隨自己的意思使人活著」（21、28、29）。

四、審判上的平等。「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」（22、27）。

五、尊榮上的平等。「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣」（23）。

六、重生上的平等。「那聽我話、又信差我來者的……是已經出死入生了」（24-25）。

七、存在上的平等。「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。」（26）。

今天我們講道的重點在耶穌所講的三句話上，這三句話是耶穌對猶太人的回應，也說出祂與父神的關係。耶穌的三個啟示就是耶穌說的三句話：「我實實在在的告訴你們」(19、24、25) 。

第一個啟示是「父與子關係的啟示」

約翰福音5:19耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

這一句話裡，耶穌把聖父、聖子之間那個和諧的關係啟示出來。簡單的說，就是：子對父是完全的順服和倚靠；父對子是完全的託付和高舉。

19節講的很清楚，「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」

這裡有三個關鍵詞要畫起來：「不能作」，「才能作」和「照樣作」，這三個點就把主耶穌跟父之間那個完全的倚靠、尊重和順服表達無疑。從「不能作」到「才能作」，再到「照樣作」，這是一個完全的順服。

耶穌憑著自己不作什麼，看見父所作的，子才作，而且照樣作。這裡我們看到「子」作的是完完全全，一點不虧欠，不缺乏，也不越過，就是完完整整照著父所作的，來作。

然後是20節，

約翰福音5:20父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。

弟兄姊妹，這是說到父跟子之間那個特別的關係，父怎樣的信任子，看重子，也把祂的啟示、能力、審判的權柄都託付子。

這一節顯明三件事：(1)父和子有分別；(2)父是發起一切事的那一位；(3)子完全曉得父所行的事，並完成父所交託的。

在21-23節，耶穌說明父怎樣授權給祂，父所作的，子也照樣作，就是父作子作，父不作子不作，父作子照樣作。

約翰福音5:21父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。22父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。

在這裡我們看見父神把主耶穌高升了。而耶穌自己呢？就著客觀來說，他們是同等的，但是就著「子」來說，祂「不以自己與神(父)同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓2:6-7）祂一路卑微，為了高舉父，順服父。父將子高舉，把審判的權柄給祂，把復活的權力給祂，也叫人尊敬子，如同尊敬父。約4:34

這是講到父跟子之間關係的啟示，這也是回答猶太人的話。雖然我們相信猶太人連主耶穌前面講的話都生氣，更不要說主耶穌又講了這樣的話，這種衝突在別的福音書上也看見，就知道這個衝突是必然存在，也不可能挪去的。

第二個啟示是「救恩的啟示」

約翰福音5:24我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

這一個啟示告訴我們：怎樣得永生？怎樣脫離審判？秘訣就是要「聽主的話，而且又信差主來的那的一位」，就是父神。

聽主的話，說來容易，但我們真的聽了主的話嗎？主的話，我們真的聽進去了嗎？我經常提到希伯來中，聽和順服是同一個字根，意思是聽到了就順服，聽到了就照著去作，並且又信差主來的那的一位，得永生，脫離審判。約17:3

「信差我來者的，就有永生」：這裡的「有」是現在就可以擁有的，不必等到將來。「永生」不僅是指一個可以持續到永遠的生命，並且是指一個具有神聖性質的生命。耶穌提到「是已經出死入生了」：意思是已經被遷出死的範疇，而進入生的範疇。信主的人不再是死在過犯罪惡之中，而是與基督一同活過來了(弗2:1，5)。這些我們都很清楚，我們不僅得到永生，脫離將來的審判不被定罪，而且也「出死入生」了。這是非常寶貝的救恩。

西1: 13他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；14我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

第三個啟示是「復活的啟示」

約翰福音5:25我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。26因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，27並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。28你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

在這復活的啟示中提到兩件事情：

第一、復活是在主的身上。

當主耶穌叫拉撒路復活時，主耶穌講了那句非常有名的話：

約翰福音11:25耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。

英文翻譯有的是：「我是復活，我是生命。」父是把復活的大能，不僅在子的裏面，而且把復活的能力、權柄都賜給了主耶穌。所以，人聽見神兒子的聲音，死人都要活過來。

這有兩面的意思：一方面，講到將來主耶穌再來的時候，號筒吹響，所有死人都要復活，聽見神兒子的聲音，神兒子來了，人都要復活，這是指著將來要實現的應許。

另一方面，從屬靈的經歷來說，今天所有的死人，或是靈裡發死的，或是已經跟神隔絕的，一聽見福音，聽見神兒子的聲音，就活過來。不信的人，坐在黑暗中死蔭裏的人，當他們聽見神兒子的聲音，因著父神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到了他們。他們活過來，變成得救的人。

同樣的，對我們來說，許多的時候我們的靈性好像發死，我們疲倦了，我們累了，提不起勁，可是當我們一聽見神兒子的聲音，聽見主藉著詩歌、禱告、信息，或環境說話的時候，我們整個人一下子就活過來了。就像那個三十八年的癱瘓，一直活在絕望、捆綁、無助，以及褥子給他的羞辱、轄制裏，可是當他那一天聽見神兒子的聲音，就立刻起來行走，拿著褥子走了，他得到完全的釋放。神的兒子叫他自由，他就真自由了。復活的權柄、生命、能力，和復活的見證都在主的身上。

復活的啟示的第二方面：講到人復活以後是要交賬的，是有審判等在那裏。

約5:29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

主耶穌在這裏所講的審判，特別是指將來整個世代的結束，千年國度結束以後，白色大寶座的審判，人都要復活，「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」聖經上講到的審判有幾個階段，最大的兩個：

一個是千年國度前，是對神兒女的，在基督台前；哥林多後書5章「我們眾人必要在基督台前顯露出來」；帖撒羅尼迦前書4章也說，「我們一同被提到雲裡，在空中與主相遇」是所有得救的基督徒，所要面對的，在基督台前我們要為著自己所行的，或善或惡受報；我們要向主交賬。這是神兒女們所面對的審判。

另一個是白色大寶座的審判，就是關乎永遠的沉淪，那些名字不在生命冊上的，要被丟到硫磺火湖，跟死亡、陰間，撒但、魔鬼一同接受永火的審判。這是講到復活以後，我們都需要面對的。這個對我們來說，不要只是成為一個道理、知識，或觀念，希望我們能把這樣的真理，當回事，認真對待。知道我們將來見主面，是要為著這一生所行的，在主的面前交賬。

以賽亞也禱告說：「我們在你行審判的路上等候你」（賽26:8），他預備好了。阿摩司也告訴我們：「你當預備迎見你的　神」（摩4:12）

主在復活上有一個這麼清楚的啟示，希望我們在主的面前好好的預備，不僅為著那個日子，好好的預備，我們今天就有份於這復活的生命和大能，因為主耶穌是復活的主，復活在祂，生命也在祂。主已經復活，今天活在我們的心中，基督成了我們的生命，這是何等喜樂的事。所以復活的大能要顯在我們生活，顯在我們每一個日子裏，每一個聚會裏，希望我們一同來經歷並見證這個復活的大能，這樣去見主的時候，我們是歡然的。

結語

在耶穌基督面前，我們不要努力成為一個成功者，而是要努力成為一個對福音事工有價值的人。

約翰一書2:27你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。