0609 與神和好，先把自己獻給主 – 林後8:1-15

神心目中合神心意的教會必須包含三個特質：

一是能行出神的話語。二是能活出神的同在。三是能給出神的祝福。

使徒保羅在林後8:1-15 介紹馬其頓教會給哥林多教會和今天的我們，馬其頓教會是合神心意的教會。ㄧ個合神心意的教會是一個有愛心、有信心、有盼望、合一、奮興、追求、長進、發展中的教會。弟兄姐妹，今天我們要問的是，我們在神的眼中是一間怎樣的教會？我們CCCSB 是一間合神心意的教會？我們CCCSB 是轉向神，敬畏神，與神和好，分別為聖，過聖潔的生活，把自己獻給主當作活祭的教會嗎？

合神心意的教會不在乎教堂是否豪華，人數是多是少，教會的設施是否高檔，也不在乎會眾來自何方，更不在乎會眾的知識、恩賜、地位、種族、膚色等外在的東西；換句話說，合神心意的教會不在乎ABC，而更在乎DEF。（ABCDEF, A=attendance, B=building, C=cash, D=discipleship, E=equipment, F=forget & forgiveness)

我們先來看三處經文

申28:1你若留意聽從耶和華－你上帝的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 2 你若聽從耶和華－你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上： 3 你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。 4 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。

申命記 7:7 耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。

創世記 12:2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。

從這三段經文，我們看到神心目中合神心意的教會必須包含三個特質：

一是能行出神的話語。二是能活出神的同在。三是能給出神的祝福。

馬其頓教會是保羅第二次旅行佈道時在在歐洲建立的教會，徒16:9-10。當天晚上，保羅得到一個異象，在異象中他看見一個馬其頓人，站著懇求他說∶「請到馬其頓來幫助我們！」保羅一有了這個異象，他說：我們立刻準備往馬其頓去，因為我們知道上帝呼召我們去傳福音給當地的人。

有人說，這個馬其頓人就是路加。保羅先後在此地建立了腓立比教會、帖撒羅尼迦教會，這兩個教會都是在逼迫中建立起來的，也是讓保羅大得安慰的教會。腓立比教會從聽到福音的頭一天起就同心合意地興旺福音、一直支持保羅的佈道事工，（腓1:5；4:15-16）

腓立比距離帖撒羅尼迦100多公里，在當時交通不便之時，他們能一次兩次地多次打發人去供給保羅，實在不易。馬其頓教會人數不多，背景差異大，有上層人物呂底亞——出售紫色布匹的女商人，也有中層人物——獄卒；還有下層被鬼附著的使女。場地不大，設備不新，但他們是一個「給」的教會，能夠使別人得福，因此他們是一間合神心意的教會。保羅不輕易誇獎一個教會，但他對哥林多教會、對今天末世的教會誇獎馬其頓教會，因為馬其頓教會是一間合神心意的教會。

他們是一間與神合好，獻上自己為活祭，為主擺上的教會。今天我們要從三方面來效法馬其頓教會。

@與神和好，先把自己獻給主，使我們心中滿滿是「給」的動機

社會上給的動機各不相同，有的為人，有的為名，有的是為利，有甘心樂意的，也有不情願的被迫的。即使教會裡，給的動機也不相同，有的為神，有的為人，也有為名為利的，因此有的神悅納、記念的，也有神不記念的。不是一切的奉獻神都能得神悅納記念，我們來看一些例子。

創世記 4:3 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；4 亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。

阿摩司書 5:21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

哥林多前書13:3寫到如果給的動機不純，不是為愛即使把所有的財產都捐給人，甚至犧牲自己的身體被人焚燒，仍然沒有益處。而寡婦的兩個小錢卻得主的稱贊。神看重的不是量，而是動機。

林後8:1 弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。

我們從這兩節來看馬其頓教會給的動機。

1.不是積功德，而是為神的恩典。

保羅說：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。」(v.1)當馬其頓眾教會得到神的恩典之後，有兩種特別的表現：(1)「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。」(2)「在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」(v.2)馬其頓眾教會的信徒雖然受到逼迫，生活窮困，財產被搶奪，但仍能慷慨的給予，這樣的信徒是偉大的信徒。

「只有窮人才幫助窮人」，因為他們知道貧窮的滋味。他們能夠給，完全是出於神的恩典，而不是積功德的心態。

從人的角度看，「功德」是為自己，是一種交換，給是為了得，得到從人來的榮耀，大肆宣揚，光想叫全球人都知道，生怕別人不知道。而「恩典」是一種回報，是為了神也為了人，是白白的得來，白白的捨去。表面上看來，功德的力量好像比較大。但是從神的角度來看，恩典的力量更大。因為人能夠給，不僅是一種道德的行為，更是神的恩典在人心中的工作。因此當一個人對神恩典的體驗愈多，他就愈願意給出去，也會給得愈多。

約翰‧衛斯理最常用來勉勵同工的一句話是﹕「救人靈魂，是你最根本也是最重要的工作。」他的生活始終非常簡樸，他的一句名言是﹕「盡你所能賺錢，盡你所能節省，盡你所能奉獻」（gain all you can; save all you can; give all you can）。

基督徒不能夠給，問題在於對神恩典的體驗不夠深。伯大尼的馬利亞能打破玉瓶，把極貴重的真哪噠香膏倒在耶穌的頭上，那瓶香膏值30兩銀子，相當於一個工人一年的工資。馬利亞為什麼捨得？因為她經歷了主耶穌極大的恩典，看見聽見了主所行的神跡，她專心聽道，知道耶穌就是神所差到世上來拯救世人的彌亞賽，主使她的弟弟拉撒路從死裡復活。因此，一瓶香膏算不了什麼。

保羅用兩個詞語來描寫馬其頓人對神恩典的反應，一是「仍有滿足」，二是「格外顯出」，這兩個詞都表明當一個人被神的恩典充滿之後，他的給予好像活水湧流出來，而不是裝出來或擠出來。

教會雖然不講功德，但有時候仍隱約會顯露出功德的心態。有一則漫畫：畫上有一位指揮交通，接待停車的人，向一位信徒說，抱歉，停車場車位已滿，因為您來得較晚，麻煩您停遠一點，再走回來聚會。那開車的信徒說，難道你不知道這個停車場是我奉獻的嗎？這就是功德的心態。求神幫助我們效法馬其頓教會，真正明白給的動機不是功德，乃是恩典。

2.不是為比較，而是真實的愛心。

林後8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。

這裡是聖經中唯一合法，可以跟別人比較的經文。表面上看起來，保羅好像拿哥林多教會跟馬其頓教會比較，其實他是希望哥林多教會給出去，是出於愛心的動機。這裡的比較是為試驗他們的愛心是否實在；是省察自己的愛心，而不是與別人的對比。人的本性愛比較，攀比，所以有句話說：「死要面子活受罪」。

基督徒的服事如果也落入這光景，就會造成教會的虧損。比較往往帶來競爭，而競爭會把原本很美的事變得不美了。弟兄姐妹，讓我們一起學習用愛服事，惟有愛才能帶出最大的給予，就好像我們的神，因愛世人的緣故，甚至把祂的獨生愛子賜給我們。

@與神和好，先把自己獻給主，才能顯出「給」的好榜樣

林後 8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助。

首先我們看到，這是不在乎自己的困境，卻在乎別人的需要。也就是在別人的需要上，看見自己的責任。

馬其頓教會雖然貧窮，但他們不只看到自己的困境，更是看到耶路撒冷教會的需要。當時耶路撒冷有大飢荒，馬其頓教會雖然貧窮，仍慷慨大方的給予，他們看耶路撒冷教會信徒的需要，如同自己家裡的需要。他們也看到保羅的需要，因而一次又一次地打發人去供給保羅的需要，使保羅的心因他們大得安慰。

韓國教會約有五萬間，其中四萬七千多間的人數在30到300人之間，而這些中小型教會有很多都座落在鄉下偏遠地方。有一間叫作「大地教會」的教會奉獻支持了幾百位偏遠鄉下地區的教會領袖去參加他們的特會，他們不只看到自己教會的增長，也看到別人的需要。這都是活生生給的榜樣。

再者，我們看到，這不是被動要求，而是主動積極請求。

林後 8:4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。…6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。

弟兄姐妹看到嗎？馬其頓教會的信徒的給予不是被動要求，不得不給，而是主動請求。不但有感動，而且有行動。而哥林多教會的表現則剛好相反。耶路撒冷的教會遇到大飢荒時，哥林多教會就起意要開辦慈惠捐，然而過了一年，募款仍尚未籌到。有感動，卻沒有行動，因此保羅寫信提醒他們既然作了，就要作成。

@與神和好，先把自己獻給主，然後再把自己獻給眾教會，這是給的屬靈原則。

林後 8:5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。…7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。

弟兄姐妹，在這一節經文中我們看到一個關鍵詞：先把自己獻給主。

這一句「並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。」(v.5)更貼切的翻譯應該是「他們沒有照著我們所期望的給出去，而是先把自己獻給主，尋求主的旨意之後，再把自己獻給我們。」

馬其頓教會給的原則，並不是受到保羅的影響，他們乃是先把自己獻給主，然後再把自己獻給眾教會。「先把自己獻給主」的意思是，在奉獻的事上不要給自己設底線。有些弟兄姊妹非常理性，作年度計劃時，預算奉獻給神的額度確定之後，即使教會有迫切的需要，講員在台上大聲疾呼，聲淚俱下，都不為所動。然而這不是聖經的原則。

聖經「給」的原則是先把自己獻給主，因此，禱告應該是「主啊，你要我給出多少？」說實在，我們很怕這種禱告，因為怕聽到神說：「將你所有的一切變賣，分給窮人」。然而這是多慮了，為什麼？我們來看幾處經文。

林後 8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。

太 19:21 耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

路 19:8 撒該站着對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

當我們願意先把自己獻給主的時候，表示我們願意讓神在我們所擁有的事情上作主。有時候我們很想給的更多，但沒有能力給，神知道。有時候我們能給的更多，卻沒給到那個程度，神也知道。寡婦的兩個小錢同樣得主的稱讚。在天國的帳簿上，神登記我們奉獻的金額額度和我們願意的心是息息相關的。

我們若跟神計較，吃虧的還是我們。信心之父亞伯拉罕把獨生愛子以撒獻給神，然而終究沒有殺了他的孩子，耶和華以勒的神在山上必有預備，神賜下了亞伯拉罕之約。有時候神試驗我們的信心，是要我們經歷祂的豐富。

有一個人奉獻一百塊錢美金，事後他發現拿錯了，跟教會管財務的人說，對不起我拿錯了，我要奉獻的只是20 元，管財務的人說：對不起，那麼多張一百的，哪張是你的？要他去辨認哪張是他的。他也不知到哪張是他的，最後，他說：那好吧，我就奉獻一百好了，你就登記我就奉獻一百。管財務的人說：不行，我只能登記20。那人問：為什麼？管財務的人說：因為你的心意只是奉獻20，而且天上的帳冊也只登記20。

林後 8:13 我原不是要別人輕省，你們受累，14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。

這是嗎哪的「均平」原則。舊約時代以色列人行走曠野，神從天上降下嗎哪供應他們食物，神給他們一個原則，要各按所需，拾取嗎哪，貪心的多收，客氣的少取，神都知道。神用俄梅珥量器一量，終究按著你所需的給你，這是神的均平原則。神在教會裡也作同樣的調整工作，教會是一個生命共同體，我們在教會生活，是以有餘補不足的互動生命關係，保羅說：「我原不是要別人輕省，你們受累，乃是要均平。」(v.13)

教會裡我們隨時可以實踐「以有餘補不足」的原則，比如每次主日崇拜，都有同工忙著看車子，讓肢體安心聚會，另外還有每月輪流打菜及打掃衛生的團契等，但維持教會整齊清潔人人有責：牧執會呼籲大家在主日午餐後，人人動手幫忙收椅子、收桌子，以及地面的打掃與廚房的清潔工作。

教會究竟是公司？還是神的家？有人把教會看成公司，我來教會就想要「得」，要有好的講道、敬拜、空調、座椅……要享受、要消費。所以我去最好的教堂，享受那裡優越的條件，聽牧師講道。若我們心態是如此，求神調整，教會固然需要企業的管理，但也要有家的味道。家的味道就是給予。哥林多教會雖然在信心、口才、知識上都是卓越的，可是他們還缺少一件事，就是把他們從神而來的祝福給出去，因此在神眼中，他們不是一間合神心意的教會。

@與神和好，先把自己獻給主，因為主耶穌已經給我們作榜樣了，你還能說什麼呢。

林後 8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。

我讀這節經文時，心中好生感動也好受責備。耶穌原來在尊榮的高天上，擁有萬有，卻為我們的緣故，從榮耀的寶座降卑生在馬槽里，成為木匠的兒子。祂到人間一無所有，甚至連枕頭的地方也沒有。但因著祂成為貧窮，叫我們可以成為富足。

我們都當效法耶穌的這種偉大，不斷的給出去的愛；使我們教會能成為服事眾教會的教會。我願與眾肢體互勉，一間合神心意的教會不是從天上掉下來，乃是從地上長出來，一粒麥子若不落在地裡死了，仍是一粒，若死了，就結出許多子粒來。教會之所以合神心意，不在乎人數多少，乃在乎給出多少。願神幫助我們，讓我們這個小小的聚會點成為神心目中的合神心意教會。

結語

羅馬書 13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。