0603上帝知道我們的光景(上) – 林前6:12-20, 6/3/2018

之前我們分享過

Good – God = 0

0 + God = Good

美好的人生沒有信仰，終至虛無。

虛無的生活有了信仰，則生美好。

很多人想做好的基督徒，但不知要怎麼作？

聖經就是一本教你怎樣做一個好基督徒的教科書。

你想成位怎樣的人？

信仰，能支撐你一生的道路；

眼界，能決定你選擇的方向；

格局，能成就你多大的規模；

毅力，能支持你能走向遠方；

一個強者要有三個基本條件：健康的身體，冷靜的頭腦和不可征服的精神。

善良，不一定能感動別人，但最起碼溫暖了自己！

用心，做一個溫暖的人，你會發現整個世界都會向你微笑！

因為欣賞，所以感恩，因為知足，所以幸福！

屬靈生命的困境、重整與解套

羅7: 18我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。…24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25 感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。

上帝知道我們的光景，因為在我們裏頭，就是我們的肉體之中，沒有良善，我們也許想到否認，但這確實是我們存在的困境。聖經常將罪和身體連起來說，因為身體是罪的居所，卻也是聖靈的居所。照著神的眼光看來，人的身體實在乃是「罪的身體」(羅6:6因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕)，因為罪是身體的主使者。

保羅一直立志，但結果是一直立志一直失敗。由此可見，得勝的路並不在人的意願如何，並不在人的下定決心如何，因為我們所下的決定，很快就變成動搖不定的失敗。我們的意願不是得勝的方法；立志也不是得勝的法子，因為在我們的意願與立志裡有著太多的變數。意願和立志，在勝過罪、討神喜悅的事上，沒有多大用處。所以基督教不是勸人為善，而是指明人靠自己無法行善，會越行善越覺得痛苦，所以需要接受主的救恩。這正是哥林多教會的問題。

保羅在哥林多前書以特別的順序來處理教會的事情。他首先處理屬血氣的意念和慾望—高舉人的問題；第二，他處理屬肉體的情慾—道德、信德、倫理問題；第三，他處理在神家中弟兄間訴訟的事—權益之爭的問題。我們說過在哥林多前書中，保羅要處理教會中發生的十件事。在6:12-20節的信息中，我們要來看保羅要處理教會中濫用自由的問題—食物和身體，這是本書信所對付的第四件事。

我們知道，罪的問題只有耶穌能解決，一個人能被改變，都是因為耶穌福音的大能，我們只要負責活在十字架的愛跟能力裏面就好了，當我們體會到耶穌的十字架跟愛是那麼有能力，我們裏面就會有安息。

保羅說解決罪和淫亂問題最重要的兩個關鍵是「耶穌基督並祂釘十字架」以及「教會是聖靈的殿、是基督的身體」，這兩個觀念要成為我們的信念。

一起讀今天的經文林前6:12-20

林前6:12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。14 並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。

林前6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

林前6:18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。

從林前6:12-20看基督徒「行事」的七大原則

一、有「益處」的才可行(12節)

二、「不受它的轄制」的才可行(12節)

三、要「為主」而行(13節)

四、要依靠「復活」生命的能力而行(14節)

五、要「與主聯合」為一的去行(17節)

六、要讓住在裏面的「聖靈」能安息而行(19節)

七、要為「榮耀神」而行(20節)

一、有「益處」的才可行(12節)

林前6:12a 凡事我都可行，但不都有益處。

「凡事我都可行」，當時有些信徒誤解了「基督徒的自由」，認為基督徒行事不受拘束與限制，故「凡事我都可行」，「只要我喜歡有什麼不可以」幾乎成了一種口號。

但保羅清楚的說，你的一切喜歡「不都有益處」。保羅在這裏提出了運用基督徒自由的第一個原則，就是凡是對己對人沒有益處的事都不可行；自由並不等於放縱，自由的前提必須是能不能榮神益人，能榮神益人的事才可行。

本節乃是基督徒生活為人重要的原則。我們蒙恩以後，一切生活為人，第一要求有屬靈的益處；第二不可成為嗜好，欲罷不能。所以凡不能叫我們的靈命得著造就，又會養成嗜好而捆綁我們的，都不可去作。

基督徒的生活為人，並不在於外面的行動；沒有甚麼是一定不可行的――「凡事我都可行」，也沒有甚麼是非行不可的――「無論那一件，我總不受它的轄制」。是否該行，乃看其中有否基督的成分和基督的益處，那才是真實的「益處」。

二、「不受它的轄制的」才可行(12節)

林前6:12b凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。

「但無論哪一件，我總不受它的轄制」，這是運用基督徒自由的第二個原則：凡是會變成你的主人，反過來轄制你的事，就不可行。換句話說，運用自由，也須注意去保守自由，不可失去自由。

在教會生活中，基督徒行事為人並沒有任何外面的規條，但在每位信徒的裏面卻有一位活著的基督，作我們生命的律法和生活的引導，凡有屬靈的益處和不受事物的轄制的，我們就可行；凡沒有益處和會受轄制的，我們就不行。

自由若有一步差錯，就可能成為放縱，而放縱會變成壞習慣；壞習慣會變成轄制人的勢力。人一旦被壞習慣所轄制，那麼行為的主體就不是自我，而是惡習了。最糟糕的是，我們陷入撒旦的網羅和堅固的營壘裡，無法自把。

三、要「為主」而行(13節)

13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。

如果第十二節是原則、是理論，那麼第十三節以後就是實際運用與實際操練。

首先，保羅提到「食物是為肚腹，肚腹是為食物」，這句話也是當時的另一句口號，目的是在為肉身的享受作辯護，大意是：美食當前，不吃白不吃；我們的肚腹就是為享受美食而存在的。就像我們去了高級的「包肥」(Buffet)餐廳，吃少划不來，吃多了又撐不了，回家都要後悔好幾天。

「但神要叫這兩樣都廢壞」，保羅的意思是說，物質的食物和肉身都會朽壞，都會成為過去；基督徒生活在世，應當將我們的注意力放在那不朽壞的和永遠長存的事物上面。

約壹2:15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。

再來保羅明確的說「身子不是為淫亂，乃是為主」，基督徒的肉身，不是為著自己本身的享受，而是為著主的目的。注意，「淫亂」之於「身子」，與「食物」之於「肚腹」，乃是大不相同的；前者影響到來世，後者僅止於今生。這是身子不是為淫亂，乃是為主的原因。

今天在神的兒女當中，濫用自由的事甚為普遍，最常見的有兩件事：第一件是吃，第二件是性；一個是在飲食上無節制，一個是在性關係上放縱自己。吃與性這兩件事本是為著神的旨意――維持生命與繁延生命，卻因著人的濫用，成了撒但敗壞人類的工具。

主說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話(太4:4)。「身子乃是為主」，主非常重視我們的身子，而我們卻常輕賤自己的身子，把身子弄得不像樣。糟蹋自己的身子，乃是得罪主的事。人的身子不是為食和性而活著，乃是為主活著；食和性是神賦與我們身子的本能，使我們能藉以活著並達到神造人的目的。所以正常的慾望，無論是食慾或性慾，都是能夠榮神益人的。

基督徒既不是禁慾主義者，也不是縱慾主義者，乃是節慾主義者――為著主的緣故，適切地滿足身子的需要。所以保羅說：「主是為身子」，意思是，基督若在我們個人的心靈上居首位，主就會負責供應我們身子的需要。

四、要依靠「復活」生命的能力而行(14節)

14 並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。

這句話的意思乃是，基督徒的身體既然將來都要復活得贖(羅8:23)，所以我們不可濫用身體，拿它來作犯罪的工具。當主再來的時候，祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似(腓3:21)。

我們的肉身雖然是暫時的，卻是為著不朽壞的盼望而活著，所以基督徒的人生實在是滿有意義。我們將來若不復活，我們就吃吃喝喝罷，因為明天要死了(林前15:32)。但因為我們確信要復活，所以我們的人生有目標，知道我們的勞苦在主裏面不是徒然的(林前15:58)。

五、要「與主聯合」為一地去行(17節)

17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

信徒與主的關係，正如夫妻的關係，是二而一的關係。這種聯結的關係，可從主耶穌所說葡萄樹與枝子的比喻來瞭解(約15:4~5)：主與我們彼此互住裏面，又有生命的流通，產生生命的果子，故是屬於一種「在生命裏」的事。

​

「便是與主成為一靈」，主就是那靈(林後3:17)，主的靈又住在信徒的裏面(羅8:9~10；加4:6)，與信徒的靈聯結為一；聖經裏面有許多處提到靈時，原文並沒有「聖」字，因此很難斷定究竟是指聖靈或是指人的靈，其實許多時候很可能指的是聯結為一的靈。

六、要讓住在裏面的「聖靈」能安息而行(19節)

19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人

我們的身體如果沒有聖靈居住在裡面，不但是個臭皮囊，而且是粉飾的墳墓(太23:27)。但若有聖靈住在裏面，便是何等的尊貴。我們不是接待聖靈作客人，乃是接待祂作我們的主人，在我們這小小的聖殿裏主宰一切，所以我們應當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了(加5:16)。

七、要為「榮耀神」而行(20節)

20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。

「因為你們是重價買來的」，重價指主寶血的代價；這裡的買字是指奴隸市場上的買斷。主買我們，是要叫我們歸祂自己。

「所以，要在你們的身子上榮耀神」，「在身子上榮耀神」是說我們一面守住身體的聖潔性質，一面讓神的靈更多佔有、浸透我們的身體，直到將神完全彰顯出來。我們被主用祂寶血的重價買回來之後，我們的身體就成為與基督聯合的「肢體」，也成為聖靈居住的「殿」(19節)。因此我們不該再以自己的身體去作為犯罪的工具(羅6:13)，乃該用身體作為榮耀神的器皿。

我們的身子榮耀神的最佳途徑，乃是藉著過正常的教會生活。教會生活與我們的身子關係密切。我們若將身子弄壞了，或是將身子亂用，就會大大影響教會生活。這就是為什麼哥林多教會充斥著那麼多的問題的原因。

結語

羅14:22你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。