0531 因信稱義—神的救贖之法（上）- 羅3:20-31, 5/31/2020

聖靈降臨節：教會的生日

徒1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作他的見證。

耶穌升天之前，他告訴門徒：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作他的見證。」（徒1:8）

使徒行傳2章的事件標誌著神的百姓在耶路撒冷迎接一個新的時代，聖靈賜給他們大能大力，向萬國傳福音做見證，最終讓神在各國中得榮耀。換句話說，五旬節期間，神的百姓–教會–領受了聖靈，聖靈賜下力量，讓他們在世界各地為基督做見證，並榮耀歸於神，這就是五旬節對現代教會的意義。每個人都有生日，聖靈降臨節就是教會的生日。

使徒行傳 2:1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4 他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。

聖靈裂天而降的記號

‧響聲(2節)――可以聽到，引人注意

‧風(2節)――可以感到，大有能力；充滿屋子

‧舌頭如火焰(3節)――可以見到，焚燒與煉淨；分開落在他們各人頭上

‧使徒被聖靈充滿，彼得和十一個使徒，站起

‧按着聖靈所賜的口才說起別國的話，迫切見證

今天我們要從羅3:20-31來分享「因信稱義—神的救贖之法」，我估計今天無法講完這「因信稱義」的信息，所以我分兩次來講。

什麼是因信稱義？首先要明白甚麼叫稱義？稱義和赦罪是同樣的意思。所謂稱義的意思，也就是指上帝稱我們為義，算我們為義，也就是指上帝不算我們為有罪，赦免我們罪的意思。因此，稱義實際上也就是赦罪的意思。稱義是從積極方面來說的，赦罪是從消極方面來說的。懷愛倫也對此解釋說：「赦罪和稱義是同一件事。」

如果我們把3:20和3:28節一起看，這兩節是前後呼應，講到行律法，稱義，因著信。

羅馬書 3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。… 28 所以我們看定了：人稱義是因着信，不在乎遵行律法。

這兩提到因信稱義，什麼是因信稱義？首先要明白甚麼叫稱義？稱義和赦罪是同樣的意思。所謂稱義的意思，也就是指上帝稱我們為義，算我們為義，也就是指上帝不算我們為有罪，赦免我們罪的意思。因此，稱義實際上也就是赦罪的意思。稱義是從積極方面來說的，赦罪是從消極方面來說的。懷愛倫也對此解釋說：「赦罪和稱義是同一件事。」

行律法要稱義是靠著自己，靠著自己要成就的事，是非常有限的。保羅見證說，凡有血氣的，沒有人能靠著自己得神的喜悅。因著信稱義是靠著耶穌基督，也就是憑著耶穌的血，藉著人的信，這是聖經的原則。神降律法的原意，並不是要人遵行，是為了顯明人的罪惡，好領人悔改，靠主救贖而蒙恩。

既然人不能憑行律法稱義，就當及早放棄此路，轉而簡簡單單的信靠主。也就是說，人稱義的途徑是「信」，不是「行」。「遵行律法」就是「立功之法」，這是岔路，不是正途。

這28節的「不在乎遵行律法」，保羅的意思並不是說，不需要遵行律法，把律法丢到一邊去，他的意思是說，即使是猶太人或是外邦信徒勉強遵行律法，也不能被神稱義。神的救贖之法，不是靠行律法，神的救贖之法是藉著信靠耶穌基督。很多時候，我們都會以為自己夠好了，自己是個很自律、很上進，生活很嚴謹的人，覺得生活中有沒有耶穌都沒有關係。但是，我們並沒有自己想像那麼優秀。

吃別人餅乾，竟然還能吃得那麼自然

一天晚上，有個女孩在機場等候飛機，離起飛還有幾個小時，於是她在機場商店找了一本書，買了一袋甜餅乾之後找了個地方坐下。她酷愛讀書，所以聚精會神的沉浸在書裏，卻無意中發現，那個坐在她旁邊的陌生男人，竟未經她的允許，就從他們中間的袋子裏抓起一兩塊甜餅，塞進嘴巴裏。

她試著迴避這件事，避免在大庭廣眾發怒。她繼續讀著書，並使勁嚼著餅乾，心頭對那個沒禮貌的人充滿不屑。時間一分一秒地過去，她也越來越氣憤，她想：「我要不是這樣寬容，這樣有風度，一定當眾讓他出出醜，真是可惡，偷吃別人餅乾，竟然還能吃得那麼自然，哼！」每當她拿一塊甜餅，那男人也跟著拿一塊，而且還對她微微一笑。

當只剩下最後一塊時，她猜測他會怎麼做。他的臉上浮現出善良的微笑，並略帶拘謹，他拿起最後那塊甜餅，並把它分成了兩半。他有禮貌遞給她半塊，自己開心的吃著手中的另一半。女孩從他手中搶過那半塊餅，心想：「天啊，反了，反了，這傢伙還挺有意思，他毫無禮貌的吃了我的餅乾，竟然連聲謝謝都不說一句。這最後一塊，他也要分半吃，真是太不要臉了。」

當她的航班通知登機時，她狠狠的瞪她一眼，收拾起自己的行李快步走向登機門。心中感嘆世道變了。她登上飛機，舒適的坐在座位上，然後找到那本快看完的書，當她把手伸進皮包時，她很意外又吃驚的摸到了一袋沒有開封的甜餅！她的臉突然間漲紅了，覺得自己很丟臉，覺得自己很小氣，又可惡……她突然明白了，偷吃別人餅乾，竟然還能吃得那麼自然的，竟是自己。

她後悔地自言自語，那剛才另一包就該是他的，而他卻善意的與我分享原本屬於他的甜餅！可是已經太遲了，她無法道歉了。飛機進入雲層，她望著厚厚的雲層，心情是那樣的沉重和難受，那個忘恩負義偷餅的人竟然是自己。

弟兄姐妹，生活裏，我們是不是養成了習慣，不斷以懷疑的眼光審視著身邊的人，我們甚至還懷疑自己是否受到了那些善良陌生人的侵犯。在我們深深厭惡周遭這些人的時候，是否會想到，我們也許誤解了他人，以小人之腹度君子之心…….為什麼會這樣？那是因為我們裡頭的光黑暗了，耶穌說：「那黑暗是何等大呢！」真的，凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。

羅馬書 3: 21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

「但」在21節扮演一個很重要的角色，它告訴我們「快要改變方向」了（Living by the book, #22課，講到相似和相異的事情，講到聖經中，「但」的用途），保羅從羅馬書第一章第一節講到第三章21節，才出現「但如今」，這是個重要的關鍵詞，意思是，從現在起，講的事情，跟以前不一樣了，卻是聯貫下來的，是相關聯的事情。告訴我們：現在神自己插手進來干預了。

這好像告訴我們：經過漫長黑夜之後，旭日東昇，新的一日來到，全世界都充滿的亮光。這亮光是什麼？「如今，神的義在律法以外已經顯明出來」，這是新的啟示，並且，有律法和先知為證(律法和先知，是指聖經)。接下來使徒保羅要強調的是，這個光的亮點：基督和祂的十字架。過去，不管人有多麼不義，還是多麼自義，現在都在基督和祂的十字架下開啟一條新路。過去神的忿怒顯明在一切不虔不義的人身上，如今，神為這樣的人開啟一條稱義的道路，那條路是藉著基督和祂的十字架。約14:6。這是一條神的憤怒和人的罪得平息的道路。

羅馬書 3: 22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

那麼，這一條從罪人被稱為義的路是怎麼開啟的？22節說：神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

因信稱義的定義，就是神把祂的義「加給一切相信的人」；我們原來並沒有「神的義」，但因著「相信」主的緣故，就額外得著了神的義，我們是憑這個在神面前稱義。

因信稱義的條件，是「信耶穌基督」；「信耶穌基督」原文是在耶穌基督裡的信心，也就是我們的信心不僅是以耶穌基督為對象(徒16:31；約20:31)，並且是從主而得(來12:2)，又以主為培養並持守這信心的供應(提前1:14)。

再者，因信稱義的範圍，是「一切相信的人，並沒有分別」；無論是甚麼人，人所認為的好人或壞人，猶太人或外邦人，聰明人或愚拙人，男人或女人，都沒有分別(西3:11；加3:28；林前12:13)，只要「相信」主就可以。為什麼我們需要神藉著耶穌基督賜給的救贖之恩呢？我們繼續看保羅怎麼說：

羅3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。

弟兄姐妺，我們要有這樣的了解，就是一切叫神得不著榮耀的就是罪，所有叫神的榮耀受虧損的就是罪。只要我們在一件事情上沒有積極的榮耀神，夠不上神的榮耀，我們與神的交通就出事情，就要受虧損。

原來人是為著神的榮耀而被造的(賽43:7)，神要人分享祂的榮耀。人雖因著墮落而「虧缺了神的榮耀」，但如今卻在基督裏，仍然滿有榮耀的盼望(西1:27)。

賽43:7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。

西1:27 上帝願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了 有榮耀的盼望。

因信稱義的根源，是「神的恩典」；恩典的意思是說，人原來是不配得的，如今卻得著了；神的恩典，就是神在基督耶穌裏向我們所施的恩惠(弗2:7)。

因信稱義的成就，是「因基督耶穌的救贖」；神是公義的，祂不能隨隨便便的赦免人的罪，必須經過合法的手續，付出應付的代價，滿足神公義的要求，才能把人贖回來，也才能稱人為義。

因信稱義的代價，是「白白的」；基督耶穌既已在十字架上為我們付了代價，神就不能要求我們再付一次代價(意即償付罪債)，所以稱義的代價是白白的。

什麼是人生的價值？

一個領受因信稱義的福音的人，會怎麼改變他生命的價值觀呢？新冠疫情對全世界造成的打擊與衝擊，是無法估計的。有一個視頻蠻給力，蠻感動人的，我們一起來欣賞。

在疫情非常嚴重的紐約，有一個人他是個修車廠的老闆，他有兩百個房客，為了幫助那些困難的房客，度過難關，他免了他們四月分的房租。你知道紐約的房價有多貴？租金有多高，他有200個房客，但他免了他們一個月的房租，這是多麼大的心胸啊！記者來採訪他。

記者問：「你總共會損失多少租金？」薩勒諾說：「我並不想提這一點，因為這與人生的價值無關？」那麼，什麼是他看重的人生價值呢？他帶記者到他辦公室，說：「這是我的聖所，我禱告的地方。每當我遇到困難，我就求告良善的天父。」

箴言 3:27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。

薩勒諾認為信仰是他生活中做決策的指南。

結語：相信耶穌你有什麼損失？

林後 4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。

從前有個「無神論」的學者。一天，他在某大會場向人們講上帝絕對不可能存在。當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑說：「上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」

他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然上帝沒有下來殺死他。他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了，上帝根本不存在！」這時候，一位婦人，站起來對他說：「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁。我只想請你回答我心中的一個問題：我信奉耶穌多年以來，心中有了主的救恩，十分快樂；我更愛讀聖經，越讀越有味，我心中充滿耶穌給我的安慰；因為信奉耶穌，人生有了最大的快樂。

請問：假如我死的時候發現上帝根本不存在，耶穌不是上帝的兒子，聖經全不可靠，我這一輩子信奉耶穌，損失了什麼？」「無神論」學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答：「女士，我想你一點兒損失也沒有。」

農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有上帝，聖經是千真萬確，耶穌果然是神的兒子，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」 學者想了許久，竟無言以對。