0530 信就能看見 – 約4:46-54

生命之道，生命之耶穌

整個約翰福音講一件事，就是「生命之道」，生命之道貫穿整個約翰福音，是整本約翰福音書的關鍵詞，也是這本書的核心真理。生命之道的「道」，不是指道理，而是指三位一體中的第二位──聖子耶穌──聖父、聖子、聖靈。所以生命之道，就是生命之耶穌。耶穌是賜生命的那一位。約1:1-4。

生命在祂裏頭──祂就是生命(11:25；14:6)，在祂裡面的才有生命。約壹5:12。所以祂來了，就是要叫人得生命，並且得的更豐盛(10:10)。在基督裏的生命，是永遠的、不變的、恆久的。所有的人都需要基督的生命。這生命是為著人，人也是這生命的接受器。這樣的觀點，貫穿整個約翰福音。任何人跟主耶穌對遇，就會得著豐盛的生命。

所以帶著鴿子印記的神的羔羊，祂是生命之道，祂是生命的源頭，祂是生命的活水，祂是恢復生命那一位，祂是生命的梯子，使我們可以藉著祂到父神那裡。

約翰福音1:51「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

這裡「神的使者上去下來在人子身上」：表示「人子」就是雅各所夢見的天梯；基督是通往天上惟一的道路(約14:6)，祂是神與人中間惟一的中保(提前2:5)。並且基督自己乃是天與地的聯結，神與人的交通。祂是天、地；神、人之間一切的中心！我們看聖經怎麼說：

提摩太前書2:5因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。

約翰福音第二章告訴我們，有生命之道的耶穌在生活的各方面填補我們的需要，補滿我們生命的缺欠。迦拿婚宴中，當酒的供應中斷時，耶穌及時補滿這個缺欠，將水變酒，賓主盡歡，讓我們這淡而無味的人生，變得香醇，讓我們人生的味道改變。

我們也看到，神的羔羊關心地上教會的敬拜與禱告，祂潔淨聖殿的舉動，告訴我們：神要住在潔淨的殿中。並且耶穌了解人心裡所存的。

約翰福音2:24耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，25也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。

約翰福音第三章，我們看到一個有道德、有地位的法利賽人尼哥底母，來找耶穌，在一夜對談後，他找到重生的路，找到賜生命的耶穌，並且給了他重生的生命，恢復他的生命。這是更深的生命關懷。我想從那一晚尼哥底母與耶穌見面後，他的人生改變了。

在耶穌和施洗約翰的關係中，施洗約翰知道這「生命之道」是神的羔羊，祂來了，是要除去世人罪孽的，約1:29。他說：「祂必興旺，我必衰微。」（約3:30）施洗約翰說「祂必興旺，我必衰微」的意思是：基督的名、基督的作為、基督的福音、基督的榮耀必興旺；我的面子、我的地位、我的名、我的想法必衰微。

所以約翰福音第三章以這一句話結束：

約翰福音3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。

約翰福音第四章耶穌與撒馬利亞婦人在雅各井邊的談話，談的是切身的生命之道，談的是信仰問題，不是道德問題。有生命之道的耶穌賜給撒馬利亞婦人生命活水，這活水在她裡面湧流到永生。約17:3。

從以上的經文脈絡，我們來看耶穌與加百農大臣的對話，就更容易了解，耶穌遠距離把生命之道賜給那大臣的兒子，而耶穌只給他這麼一句話：

約翰福音4:50耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。

回去吧，你的兒子活了！這句話叫那大臣很震撼！更叫我們驚訝的是，那人信耶穌所說的話就回去了。這是何等的信心。這是我們今天分享的主題：信就能看見。

我們一起讀今天的經文：

約翰福音4:46耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。47他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48耶穌就對他說：「若不看見神跡奇事，你們總是不信。」49那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」

約4: 50耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。51正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。52他就問什麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」53他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。54這是耶穌在加利利行的第二件神跡，是他從猶太回去以後行的。

你看見你所信的嗎？

一個人所活出來的生命形態絕不會超過他心中的所信。你心裡相信什麼，你活出來就是什麼樣式。如果你相信金錢重要，你就會千方百計地去聚斂財富。如果你認為權力能夠給你帶來最大的收益，你就會挖空心思的去獲取權利。如果你認為人脈關係（network）對你的職業生涯或者日常生活無比重要，你就會竭盡全力的進入某一個社會圈子。總之，你心中的所信，決定你的生命形態、質量、價值，以及你最終的結局和命運。

然而，在人生的某一個時刻，或一場危機的突然降臨，你會發現，所有的權利、財富、人脈都一下子變得一無用處。約翰福音第四章這位加百農的大臣，正是處於這樣的光景。

聖經沒有說明這個大臣的身份，他可能是希律王手下的一個官吏，或者是羅馬軍營中的一名官長。無論如何，權利、財富和人脈這三樣東西，他應當一無所缺。然而，他的生命中突然出現了一場危機，他的兒子生病快要死了（AMP聖經用at the point of death），這個大臣突然發現，他用盡了所有資源，仍然無力拯救他的兒子。

你可以想像一下，兒子生病，高燒不止，生命垂危，做父母的是怎樣的心急如焚，猶如刀割？古往今來，願意捨己身為要換取兒女性命的父母不在少數。這正是這位大臣所處的光景，兒子生命垂危將要死去。在用盡了一切資源之後，當他聽說耶穌從猶太回到了加利利，他便不顧20英里的長途跋涉，迫不及待地從迦百農趕往加利利的迦拿，求耶穌下去醫治他的兒子。感謝主，他的信心使他看見他的兒子被醫好了。

我們是否也被生命中突如其來的狀況驚嚇了，問題是，你今日是否相信，聖經是神絕對無誤的話語？聖經是你隨時的幫助和指引？聖經是你「腳前的燈、路上的光？」你是否真的相信，「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧？」（提後3:15）你是否真的相信，「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的？」（提後3:16）

大臣兒子得醫治、全家蒙救恩的事跡，是一個歡樂的結局（Happy Ending），但現實生活中，並非每個人、每件事都是高高興興的結局，有小孩子生病沒有得醫治的情形，此時你是否仍然相信神的話和祂不變的應許？

這段經文中，有幾個亮點值得我們關注：

大臣與木匠的會晤

約翰福音4:46耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。47他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。

以前我們分享過，加利利是被人藐視的地方(約7:41，52)，象徵低下、卑賤的世界。而迦拿，原文字義是「蘆葦之地」，蘆葦象徵脆弱的人生(賽42:3；太11:7；12:20)。但那是耶穌變水為酒的地方。大臣與木匠在那裡的會晤，就像尼哥底母與耶穌的會晤一樣，從被人藐視和脆弱的人生得轉化，帶來生命的感動與驚喜。

值得一提的是，在希臘文中，「大臣」這字可解釋作一個「小皇帝」。但在這裡是作大臣解釋，可見這個人在希律的朝廷中據有高位。而耶穌，除了是拿撒勒的一個鄉村木匠之外再沒有什麼地位。再者，耶穌是在迦拿，而這個人則住在迦百農，迦拿距離迦百農將近二十英里(約30公里路)，這就說明瞭為什麼他要用這樣多的時間回家。

世界上再沒有比這更讓人難以置信的事，就是一個重要的朝臣趕了三十里路去求見一個鄉村木匠。首先，而且也是最重要的，這大臣放棄了他的地位。他是在需要中，任何習俗都不能阻止他把需要告訴基督。無疑的他的行為可能引起一陣哄動，但他不理人們說什麼，只要他能得到他所需的幫助。如果我們需要基督的幫助，我們必定要謙卑放棄我們的驕傲，不理別人所說的話。

一個不輕易灰心的人，將會得到所求的

約4:48耶穌就對他說：「若不看見神跡奇事，你們總是不信。」49那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」50耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。

耶穌一遇見他就說了一句聽來似乎是很冰冷的說話。他說人們若沒有神跡奇事總是不信。耶穌這句話可能不是針對那大臣說的，而是針對那些擁擠要看熱鬧的人群說的。他們也可能帶著同情心看看在那裡會發生什麼事。

耶穌能夠看出一個人是否誠懇來到祂面前。祂對迦南婦人也是這樣做的（太15:21-28），如果那人不耐煩而性急地走開，如果他太驕傲不能接受責備，如果他馬上就灰心放棄──耶穌就會知道他的信心不是真實的，一個人必需誠懇，基督的幫助才會臨到他。

人常常要先看見，然後才相信，但真實的信心是先相信然後才看見(林後5:7)。

哥林多後書5:7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。

這位加百農的大臣並沒有因為主耶穌說這樣的話就打退堂鼓，或生氣離開，而是繼續尋求主的幫助，這告訴我們，他的信心是經得起考驗、不灰心的。

一個有信心的人，會見到生命中的亮點

約4: 49那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」50耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。

那大臣相信主耶穌能醫治他的孩子，但不知道祂是超越時空的主宰，所以他對主說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。這話聽來合情合理，但是，耶穌並沒有跟他下去，耶穌指給出一句話：「回去吧，你的兒子活了！」你可以想像嗎？「兒子活了」這話，在這段經文中出現了三次。

我們看到只是憑著耶穌應許的一句話，說他的兒子會活過來，大臣就轉身回家去，這一定是一件很難做的事，也是很難接受，甚至是很難相信的事。但我們看到那大臣二話不說的，轉身就回去。沒有在耶穌面前裝可憐，沒有多問什麼，我覺得那位大臣的作風很瀟灑。

今天對我們來說，已開始認識到思想和心靈感應術的力量，以致沒有人會拒絕相信在遠距離以外所發生的神跡。但是，對這位大臣來說，是相當的困難，然而他有信心回頭走那三十里路，除了耶穌的應許安慰他的心以外，什麼都沒有。真不知道他轉身回去的心情怎樣。感謝主，聖經說：

約4:51正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。52他就問什麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」53他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。

信心的要素就是我們相信耶穌所講的話是真的。許多時候我們有一種模糊的渴望，希望耶穌的應許是真的。唯一能真正進入應許的辦法就是像個將要溺斃的人那樣用力抓住這應許。如果耶穌說一件事，那不是「可能是真的」，那是「一定是真的」。我相信這位大臣就是這麼相信的。

一個能降服在主面前的人是有福的

約4:51正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。52他就問什麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」53他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。

他不是一個向基督要了些東西就走開，過後便忘記了的那種人。聖經告訴我們，他和他的全家都信了主，這對他來說不是容易的事。耶穌是神的受膏者這個觀念可能跟他以前的許多觀念互相衝突；拿撒勒的一個木匠竟然是大家等候的彌賽亞，這對他一定感到很驚奇；並且一個在希律的朝廷中當官的人，能相信耶穌，也不是一件容易的事。

所以，他一定要忍受同僚的譏諷和嘲笑，可能更有一些人會以為他腦袋瓜有問題，甚至把他看成神經病。但我們看到這位大臣是一個願意面對事實，也願意接受事實的人，他見到耶穌所做的，他親身經驗過了，他所能做的一切就是降服，就是相信。

開始的時候，他因為兒子生病快死了，才來找耶穌，現在這需要滿足了，他們一家對耶穌的愛，就變為無限的愛──這就是基督徒生活應有的故事。

兒子得醫治，全家都蒙恩，這事怎麼發生的？

約4:53….他自己和全家就都信了。

「他自己和全家就都信了」：這並不是說他在這以前不信主(v.50)，而是說他對主的信心有了長進：(1)從信靠到信服；(2)從小信到深信；(3)從客觀道理上的相信，到主觀經歷上的相信；(4)從個人的相信，到全家的相信。

還有一些事值得我們一起分享：

第一，這個大臣以前可能聽說過耶穌醫病趕鬼的神跡，正如馬可福音的記載：「有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。…耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼。」於是大臣從迦百農趕到迦拿，求耶穌去醫治他的兒子，因為他兒子生病快要死了。此時，他把耶穌看作是危急中救命的稻草。

第二，當耶穌對著這個大臣責備猶太眾人時：「若不看見神跡奇事，你們總是不信。」（約4:48）耶穌的責備不僅沒有使這個心急如焚的父親放棄，反而像迦南婦人一樣更堅定了他的信心。於是，他更加迫切地祈求耶穌說，「先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。」（約4:49）

第三，當耶穌對他說「回去吧，你的兒子活了」的時候，他沒有堅持要求耶穌和他一同去迦百農，而是「信耶穌所說的話就回去了。」這是大臣極為了不起的信心，這就像馬太福音第八章記載的那個羅馬百夫長一樣，相信耶穌的話具有遠程醫治的權柄和能力，於是他就順服耶穌的話回去了。

第四，途中遇見僕人來迎接他，告訴他兒子已經活了。他就詢問兒子是什麼時候見好的，得知兒子是昨天下午一點鐘熱就退了，他想起那正是耶穌對他說「你的兒子活了」的時候。他相信耶穌的話，現在從僕人口中得到了完全的印證。

第五，大臣的信心沒有停留在此，他自己經歷了主耶穌的憐憫、恩慈和大能，無法隱藏內心的感恩和激動，他開始向家中所有的人做見證，見證耶穌基督的恩典和大能，於是他的全家包括所有的僕人，都相信接受了耶穌基督。

這位大臣的信心歷程，成為個人蒙恩得救的基本程序：聽聞、尋求、相信、得救、傳揚！

何等有福，這個大臣的全家都接受了耶穌基督。新約聖經記載類似全家得救的例證，還有羅馬百夫長哥尼流一家，賣紫色布的呂底亞一家，腓立比監獄的禁卒一家，另外可能還有熱心服侍的腓利門、亞腓亞、亞基布一家，實在是美麗無比的圖畫。

結語

弟兄姐妹，今天，你的生命中正在經歷怎樣的危機呢？你的生活中正在遭遇怎樣的重擔？願你效法兩千年前這個迦百農的大臣，將你的重擔卸下來交托主！

彼得前書5:7你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。

馬太福音11:28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。