0526與神和好，過聖潔的生活 – 林後7:1-7, 5/26/2019

@現今的事奉乃是為將來的榮耀作準備，所以我們現在所擁有的「時間」是神為著「永世」的榮耀預備給我們的。

弟兄姐妹，我們在屬靈的事上要認識一件事，就是我們現今的事奉乃是為將來的榮耀作準備，所以我們現在所擁有的「時間」是神為著「永世」的榮耀預備給我們的。神把我們放在現今的時空裏，為的是要訓練我們在永世裏有用處。時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裏受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裡能真正合乎神的用處。所以我們的事奉，不是只在今世，也在永世裡事奉。但如果我們在永世裡要事奉得好，我們現在的事奉與訓練就變得很重要了。

在馬太福音二十五章特別告訴我們這個事實，當主人回來的時候，祂對那些忠心的僕人說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多的事派你管理。」今天你的事奉如果能學得好，等到主來的時候，祂要託付你作更大更多的事情。今天是我們學習的時候，等主來的時候，才是我們正式事奉的時候。啟示錄的最後一章（二十二章），告訴我們，在新天新地的永遠裡還是要事奉神。在那個時候，你要看見現在事奉主與不事奉主的差別有多大。聖經說這些在永世裡能進到寶座前事奉的人，他們的名字都寫在羔羊的生命冊上（啟 21:27b），而且是寫在他們的額頭上（啟 22:4）。他們可得到生命樹，可以進入新的耶路撒冷城。

我們若渴慕今生事奉神，在永世裡也事奉神，我們必須轉向主，敬畏主，與神和好，並且要過聖潔的生活。為什麼我們要過聖潔的生活？因為聖潔遠超過無罪，它是神榮耀的臨在。聖潔乃是神自己美麗和豐盛的本質，我們也是為此而被造。

要與神和好，我們應該注目於基督的聖潔，並將這聖潔的行為特質反映在自己的生命當中。這個聖潔融合道德的純潔、靈性的再造、神聖的目標，以及卓越的力量。

彼得前書1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。16 因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

@什麼是聖潔所帶來的卓越力量？

歷史的記憶最終將歸於一串名單，而追憶過去兩千年最有效的方式，就是列出那些曾經掌握大權者的名字：穆罕默德、凱薩琳大帝、馬克思、甘地、希特勒、羅斯福、史達林和毛澤東是大家耳熟能詳的名字。毫無疑問，他們每一個人都曾經改變成千上萬人的生命，更激起從崇拜到憎恨的反應。

但是不可否認，拿撒勒的耶穌不僅是這兩千年中，甚至還是全人類歷史上，最有權能的人物…我們可以嚴肅地下斷言：沒有一個人的生命，能夠證實比耶穌更有能力，影響更為深遠。

@與神和好，敬畏神，得以成聖，從養成聖潔的生活的開始。

林後7:1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

弟兄姐妹，我們要怎樣潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢呢？

身體的污穢就是「不義」，靈的污穢就「不虔」。羅1:18說：原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。我們得以成聖，和我們對神的敬畏有極大的關係，「敬畏神」是得以成聖的先決條件；我們若沒有一種戰戰兢兢、惟恐得罪神的心態，就不能達到成聖的地步。神是聖潔的，人越就近祂就越感到自己的污穢，人越事奉祂就越「怕有自己」。敬畏神就是在神面前有一個存心──怕有自己。人在神面前最寶貴的存心，就是有一顆敬畏的心。

我們如果要潔淨心思，必須保守我們的心，把心放在這三個方向：

1. 將心思放在天上的榮耀

西3:1所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

2. 把心思放在地上的美事

腓立比書 4:8弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。

單單把心思設定在天堂並不會使人不想地上的事，但我們需要天上的榮耀來調整我們的「世俗品味」，好讓我們可以將過去只重視短暫歡樂的眼光，變成懂得欣賞並讚美「真正的完美－真實與永恆的完美。」（腓 1:10）

3. 將心思放在你身邊的人身上

腓 2:4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

加6:1弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。

我們在地上尋找美事之時，也不該錯過身旁經過的人，不論他們是屬神或屬世，保羅教導我們都不要輕忽。保羅的勸告是「顧別人的事」，意即若你能力可為，就要去「符合他人的需要」，其意願是要積極主動、或細心周到，並且要著手去做。

在這世上擁有最平衡之心的人，是那種滿心都是神，卻沒甚麼時間在小小不幸上打轉的人。挪去心中充塞的大雜燴，讓你的心也充滿神！

@與神和好，在患難中，仍是喜樂的，並以聖潔的心彼此相待。

林後7:2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。

在林後6:12-13，使徒保羅曾說哥林多教會信徒是「心胸狹窄」，他勸他們要「寬宏大量」。現在則是繼續要他們「以寬大的胸懷容納」使徒保羅和他的同工。為甚麼使徒保羅會這樣說？這可從第二節所提起的事來瞭解；

第1、 使徒保羅說「我們未曾虧負誰」，這句話反映出當時哥林多教會內有人在傳言使徒保羅有做讓哥林多教會信徒失望的事。例如：有人說他欺騙哥林多教會信徒，一再拖延去訪問的計劃，根本就是不想去看他們。也有人批評他「輕率」，也有人說他存有「自私的動機，是是非非，反覆無常」（林後1:15-8）等等。因此，他在這封信的開頭就提起訪問的計劃之所以延誤，是因為福音的事工的緣故，他告訴哥林多教會信徒，上帝可以為他作證，如果他有欺騙他們的地方，願上帝懲罰他（1:23）。

第二，使徒保羅提到他「未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜」。這可能和在哥林多教會內，有人傳說使徒保羅他貪財騙錢有關；我們知道使徒保羅在各地傳福音，都希望外邦的教會能夠捐錢幫助在耶路撒冷教會貧困信徒的需要。他也是這樣寫信告訴哥林多教會的信徒，甚至希望他們在每個禮拜的聚會時，都能「按自己的收入照比例撥出一些錢，積存起來」，不必等到他來到哥林多教會的時候，才現湊（林前16:2）。這樣的用心，卻被誤解為貪財、騙錢，因而，使徒保羅就很不客氣地為這樣的傳言辯護，說出下列的一段話：

林前9:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？

從這段話中，幫助我們看到哥林多教會內部許多關於使徒保羅的傳言，是故意在阻止使徒保羅獻身福音事工的進行。

@在基督裡，同生共死的愛

第三至四節，使徒保羅進一步說明他對哥林多教會信徒們的愛是一種「同生共死，絕對信任」的愛。我們常聽到一句相當耳熟的話：「愛之深，責之切。」這句話很適合用在使徒保羅和哥林多教會的關係。使徒保羅對哥林多教會的信徒所用的語句和語氣，即使是在今天的教會也會被人覺得很重。

想想看，今天的教會有多少傳道人敢公開責備信徒的，甚至將他們趕出教會？他甚至說哥林多教會的信徒是「屬靈嬰孩」，因為他們在信仰上的表現很幼稚、沒有長大成熟（林前3:1-3）。如果有一位傳道人對他所牧養的教會說這樣的話，那一定會引起該教會的信徒大大不滿，他們會說傳道人瞧不起他們，甚至要那位傳道者走路。但使徒保羅卻是這樣嚴詞論斷哥林多教會。原因是他實在太愛他們，他在這裡甚至說與他們是「同生共死」的生命關係，對他們是絕對的信任。

小時候，我喜歡下午和爸爸媽媽去作禮拜，其實那時，牧師講什麼，我都有聽沒有懂。你知道台灣的夏天的下午，天氣熱，那時教會沒冷氣，幾把電風扇越吹越叫人昏昏欲睡，很多人作禮拜時都在打瞌睡。當時的牧師，在講台上放一盒粉筆，看誰在打瞌睡就拿粉筆丟向誰，有時候不準，打到別人，牧師就會舉手表示歉意。這就是我當時喜歡下午去作禮拜的原因。可那時候，我沒聽人說牧師的壞話。因為那時的牧師對教會與會友，有著同生共死的情感。

這裡我們要特別注意的是，使徒保羅在這裡的希臘文是先說「同死」，然後才說「同生」（to die together and to live together）。我要大家特別注意這句話，是因為在基督教信仰裡，所強調的是：先有同死，才有同生（復活）。他寫給羅馬教會的書信中，就強調基督徒是與基督同生、同死（羅6:5、8）。同死、同生，可說是愛情最高的境界，也是用來描述雙方的生命緊密地結合在一起的意思。


兩個禮拜前，台灣傳來一個不幸的消息，一個神學院的同學在牧會多年後，在重重的壓力下，想不開，選擇結束自己的生命，不到24小時，他的母親也過世了。這件事引起台灣教界很大的省思。

1984年去韓國參觀教會，剛好碰到一個教會舉行新任牧師的就職禮拜，這位新任的牧師致詞時說：「神差我來成為你們的牧師，神把這個教會交給我，今後我要埋葬你們中間的一些人，你們也要埋葬我。」這是同生共死的決心。

@與神和好，在不得安寧和遭遇患難中，仍得安慰平息。只要上帝看得見就夠了。

林後7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。6 但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們；7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。

這一段保羅進一步地強調說：這樣同生共死的結合是「在一切患難中」，也「深受安慰，充滿快樂」。為甚麼使徒保羅會這樣說？原因是他對哥林多教會有信心，雖然使徒保羅曾指責他們在信仰上如同屬靈嬰孩一般，但他還是有信心，相信他們會有好的見證。因此，即使在困難的際遇中，使徒保羅還是會因為哥林多教會的各種好見證，心中充滿快樂。

第5-7節這段經文將第二章12-13節的經文給連接上來了；在第二章12-13節的經文告訴我們，他說在特羅亞因為沒有遇到提多而心裡不安，於是先離開特羅亞到馬其頓去。但是因為沒有提多的消息，心裡還是放心不下。因為不曉得提多受他之託到哥林多教會訪問的結果如何，他之所以擔心，和上次親自去訪問的時候，經驗到不好的感受有關(2:1、5-11），因此，這次差派提多代表他去（12:18），也擔心會遭遇到如同自己的經驗一樣。在提多還沒有到馬其頓與他會合之前，他的心無法安靜下來，這也讓我們看到使徒保羅對自己的門生是多麼地關心和愛護。

第六節的「那安慰喪氣之人的神」這句話中的「喪氣」，是指「心裡謙卑」的意思。這也說明了使徒保羅有軟弱的一面，他一方面差派提多去訪問哥林多教會，卻又擔憂提多的安危到無法靜下心來工作，跟他原本那樣堅強的意志力不太一樣；我們看到使徒保羅可以忍受許多侮辱、咒罵、迫害等等，但卻在提多遲遲未到之前，使他無法專心一意地工作，讓我們看到這種在一般人身上的軟弱，如今也出現在使徒保羅的身上。但就在他陷入擔憂提多的時候，上帝對祂的僕人使徒保羅給予最好的禮物，就是讓他所掛慮的提多平安地到馬其頓與他會合。

第七節說提多帶給使徒保羅相當鼓勵、安慰的消息，包括：一、哥林多教會信徒給提多許多鼓勵。二、提多還告訴使徒保羅，說哥林多教會信徒渴望使徒保羅去訪問他們，並且還為使徒保羅被侮辱的事辯護。這就是為甚麼使徒保羅在這一章中一再表示對哥林多教會信徒「完全信任」（v.4,16）的原因。

義大利的藝術家米開朗基羅，被當時的教皇米利安二世請去畫西斯丁小教堂的壁畫，他足足花了四年的時間才完成。四年的時間，米開朗基羅是躺在一座高架的平台上作畫，當他畫完，他的視力與健康受到永久性的破壞。米開朗基羅說：「四年的晝夜辛勞，畫了四百多個比真人還大的圖像之後，我感覺自己疲倦老化到一個地步，就好像先知耶利米。雖然我只有三十七歲，但是當我走出畫室，朋友都認不出我的樣子了。」當時有人問他，為什麼願意這樣殷勤地踡曲在陰暗的角落作畫，即使事前事後都不見得有人會去欣賞它？米開朗基羅卻笑一笑，說：「上帝看得見就夠了。」這是與神和好，過聖潔的生活，最好的詮釋。

@結語

一個五歲的小孩在禮拜天晚禱中，誠懇地對神說：「主啊，求你差你的聖靈，進入我的心，使我能以基督耶穌的心為心。」這是前一個世紀，神所重用的僕人邁爾博士（F. B. Meyer）邁進屬天路程的第一步。他母親很留意的記錄了這段話。以後，他幾乎每天都重覆同樣的禱告。在Meyer博士跑完了世上的道路，被主接去的前一天，有人問他，經過了那麼多年日，他對他的救主有什麼新的認識。他舉目望天，說：「沒有，就如平常一樣，祂在我裡面，我在祂裡面。」這是與神和好，過聖潔的生活，最好的詮釋。