0524世人都犯了罪，因為… – 羅3:9-19，05242020

迦密山的鬥法與禱告

在一個拜偶像和犯罪的年代，先知的工作倍加辛苦，卻也更看出神的呼召的重要性。

在亞哈作以色列王的時候，他離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。他娶了耶洗別為妻，那時他們行耶和華看為惡的事，大大得罪耶和華。耶洗別也殺了耶和華的眾先知，那時撒馬利亞有大饑荒，天已有三年不下雨……王上17:1…以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」

在列王記上18章，先知以利亞告訴亞哈說：你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。巴力的先知450人和亞舍拉的那400個亞舍拉的先知在迦密山從早上禱告到下午，求火從天而降，但是天空默默，期待的天火沒有從天而降。當以利亞禱告，火從天降燒盡了祭壇的一切，先知以利亞又跪著禱告求雨，七次後，雨從天降。

迦密山的鬥法與禱告的神學意義

在舊約聖經中，迦密山的鬥法具有劃時代的意義，那是一場屬靈的爭戰，兩個陣營在山上對決，ㄧ邊450個巴力的先知和400個亞舍拉先知，ㄧ邊是永神的先知以利亞，那是黑暗和光明之爭，真神與假神之戰，神的先知和巴力的先知的對決，也是真理和虛假的爭戰。這故事告訴我們，誰是宇宙的真神？Who is the true God in the world? 誰是真正的以色列人？Who is the true Israelites?真神會帶著祂的百姓走向勝利。

迦密山的禱告在聖經中具有宣告性的力量。告訴我們禱告的重要性，地上禱告綑綁的，在天上也綑綁；地上禱告釋放的，在天上也要釋放。迦密山的禱告，告訴我們在神的旨意中的禱告是決定降火降雨的關鍵，神在一個背逆的時代，藉著祂的僕人以利亞的禱告，向世人見證，祂是降下天火燒祭壇的神，祂也是降雨滋潤大地的神，沒有神像祂，祂是統管宇宙的真神。

今天我們藉著羅馬書3:9-20節分享「世人都犯了罪」，這世上的人，如果要分，從聖經來看，只能分兩種：屬神的，不屬神的；上天堂的，下地獄的；走窄路的，走寬路的；有了神的兒子生命的，沒有神的兒子生命的。但不管怎樣，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23）。這是末後世代的事實，誰能說，這次蔓延在全世界的新冠病毒，與「世人都犯了罪」無關呢？

今天的經文，保羅繼續問，猶太人比外邦人強嗎？

羅馬書 3:9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。

猶太人比外邦人強嗎？不是。雖然神在萬邦萬國中揀選以色列人，要興起猶太人，與他們立約，賜給他們律法，使他們藉著割禮作為與神立約的記號，在羅馬書3:2節也說：神的聖言交託他們。但是，神也眷顧外邦人，這是我們研讀過的路得記、約拿書的信息。神在外邦興起「路得」，神把「約拿」這隻鴿子差到外邦的尼尼微，為拯救他們作福音的預工，這該怎麼說呢？神是全地的神，他的心意是什麼呢。我們來看這段經文：

約翰福音 10: 16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。

這裡的「我另外有羊」，是指外邦信徒(徒11:18)；是救主耶穌也顧念的一群人。「不是這圈裏的」，指不在猶太教範圍之內的。這兩群「要合成一群」，指猶太信徒與外邦信徒要在基督裏面合而為一(賽56:8；弗2:13-18；彼前2:25)。因為神的美意本是如此。

在上星期一的異象學校中，講師講到在末後，神要帶領以實瑪利的後裔—那些穆斯林—重新歸回到神的國裡。聖經ㄧ開始讓我們看到，以撒和以實瑪利這兩個兄弟是分開的；以掃和雅各這兩個兄弟是分開的，甚至到新約時代大兒子和小兒子這兩個兄弟也是分開的，但是，在末後的日子，這兩個兄弟要合一，這兩群羊要合成一群，這是神要作的工作，這也是神呼召我們去做的工作。

這兩群羊「合成一群」的圖畫，開啟我們的心，讓我們明白先知以賽亞的預言是真實的，不是天方夜譚。以前每次讀到以賽亞書 11:6-8節的經文，心中就會想「這怎麼可能」，這太不現實了。但現在我知道，這在神不是難事。我相信，這不是烏托邦，這是末後神拯救的預告。

那時：

以賽亞書 11:6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同羣；小孩子要牽引牠們。7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

那時：

以賽亞書 11:9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

感謝神，這是神的奇妙作為。我們再比較這兩段經作文，你會看到神的心，不管是猶太人、外邦人祂都愛。

約翰福音 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

約翰一書 2:1 ….若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

神是怎麼把猶太人這一群羊和外邦人這一群羊合成一群呢？以弗所書告訴我們那個答案：

以弗所書 2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

「以自己的身體」：指主耶穌的肉身被釘十字架說的；祂藉此拆毀隔斷的牆和廢掉冤仇。「記在律法上的規條」：原文是「規條中誡命的律法」；以色列人事奉神的律例都叫規條，如獻祭、節期、禁食等規條，這些是使猶太人特殊化的要素，也是猶太人和外邦人仇恨的原因；每一條是一個命令，就是誡命；而誡命又帶著律法；這些律法把猶太人圈在裏面，把外邦人圈在外面。

「為要」：說出廢掉冤仇的用意，表明神在積極方面的目的。是要「造成一個新人」：這新人不是指個別的得救的信徒，乃是指一切已經在基督裏的猶太人與外邦信徒，也就是教會；原來教會就是神所造的「新人種」，是世上從來沒有過的。林後5:17

為什麼要造成一個新人種呢，是為「成就了和睦」：既是一個人，就再也沒有可紛爭的了，這樣也就和睦了。這和睦也包括神與人的和睦了。

在這樣的前提下，我們先看羅馬書3:19-20節的經文：「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

這裡的「我們曉得律法上的話」：這是指10-18節所記經上的話，就是律法上的話，因為猶太人看整本舊約聖經都是律法(約10:34)。律法以下之人，就是指猶太人。而「叫普世的人都伏在神審判之下」，指的是猶太人和外邦人都一樣有罪。

從本節可以清楚看見，律法的功用並不是要使認識律法的猶太人(即律法以下之人)自認為高人一等，反而是指證他們的錯來，使他們無話可說，叫他們承認，自己也和外邦人一樣，都被神定罪，因而俯伏下來。

為此我們要感謝主，我們已經被主從律法之下贖出來了，所以律法上的話，並不能約束我們；我們也無需向任何律法的規條負責。這是何等榮耀的釋放！我們既然脫離了律法，今後服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣了(羅7:6)。

在這樣了解之下，以下是世人都犯了罪的證據，可能不是都犯了，有些犯了這條例，有些犯了那條例，不管多犯或少犯，不管是猶太人和外邦人，都是犯了律法上的規條，就如經上所記：等一下我們ㄧ條ㄧ條來察看，

我們先來看一段影片：https://share.icloud.com/photos/0DwYxON9XayrYJSdfivAUQvKQ

你看到什麼？領受到什麼信息？

這影片來自於網路上有不少人分享。我只想說…..什麼是誤覺？什麼是體諒？什麼是沉默？了解你的人，你不用解釋；不了解你的人，解釋再多，只是浪費口舌…。

當人與人之間，只用自己的認知或眼光或態度去判定他人的是與非時，看見的，只是自己的自大，而看不見自己的渺小、無知。這影片給我們很多面向的反省，不只是教育、親子、家庭…..教會生活、信仰、服事都ㄧ樣。當你責怪別人的時候，誤解別人的時候，你是將錯就錯，還是像那個老師真誠的給出處罰的尺，給那小孩一個求原諒的擁抱..。.

小男孩從開始到結束選擇不解釋、不抵抗、不辯駁，為什麼選擇默默接受老師的處罰？默默接受傷害？如果你呢？會選擇什麼？我在想，若我是那個老師，我又如何面對？無論如何求神幫助我，在任何時候，都選擇多一點愛與良善。

可喜的是，老師偶然發現學生因為行善無法準時到校的原因，為自己過去所說所作的，心中生發說不出的慚愧，把處罰的尺，放到學生手中，然後蹲下來，擁抱那個ㄧ直被他處罰的學生。了解多麼重要。從聖經的角度來看，每一個人將來都逃不掉神的審判。這位老師和學生將來到神面前接受審判時，必有話可說。請你把這影片的信息放在心中，然後用心來聽以下要講的信息。

以下是羅馬書3:10-18的經文，告訴我們，世人都犯了罪，因為…

A. 世人都犯了罪，因為…沒有義人，連一個也沒有

B. 世人都犯了罪，因為…沒有明白的

C. 世人都犯了罪，因為…沒有尋求神的

D. 世人都犯了罪，因為…都是偏離正路，一同變為無用

A. 世人都犯了罪，因為…沒有義人，連一個也沒有

如果你ㄧ直以為自己比別人更好，這句話就定你自義的罪。這是指人本性上的敗壞，沒有一個人能達到神公義的標準。依人的眼光來看，人有好人、壞人之分；但依神的眼光來看，沒有義人，連一個也沒有。一個人是不是義人，要怎麼看呢？就看他的裡面有沒有「義的生命」而定；ㄧ個不信主的人，自然沒有義的生命，所以也就不是義人。但如果信主的人裡面也沒有「義的生命」，那是多麼讓主擔心啊！

B. 世人都犯了罪，因為…沒有明白的

這是指心思上的敗壞，人的思想變為無知昏暗(羅1:21-23)，因此不能認識神和正道。

C. 世人都犯了罪，因為…沒有尋求神的

這是指需求上的敗壞，人只顧追求滿足身體和精神的慾望，卻不尋求神以滿足最深處心靈的虛空。

D. 世人都犯了罪，因為…都是偏離正路，一同變為無用

這是指人生方向上的敗壞，人都迷失在世界裏，生活沒有目標。也指著人生功用上的敗壞，人辜負了神當初造人的心意和目的。沒有基督的人性是乖戾、沒有用的東西。

E. 世人都犯了罪，因為…沒有行善的，連一個也沒有

F. 世人都犯了罪，因為…他們的喉嚨是敞開的墳墓

G. 世人都犯了罪，因為…他們用舌頭弄詭詐

H. 世人都犯了罪，因為…嘴唇裏有虺蛇的毒氣

E. 世人都犯了罪，因為…沒有行善的，連一個也沒有

這是指行為上的敗壞，沒有一個人願意在該盡的本分之外，多作一些榮耀神的事。沒有人為愛神，為神多走一里路。

F. 世人都犯了罪，因為…他們的喉嚨是敞開的墳墓

這是指人內心的苦毒和敗壞，到處散播死亡和污穢(太23:27)。

G. 世人都犯了罪，因為…他們用舌頭弄詭詐

指人習慣於欺哄、詐騙，而習以為常成為生活的一部分。

H. 世人都犯了罪，因為…嘴唇裏有虺蛇的毒氣

這裏指人被魔鬼利用，傳遞害人的毒素。

I. 世人都犯了罪，因為…滿口是咒罵苦毒

J. 世人都犯了罪，因為…殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事

K. 世人都犯了罪，因為…平安的路，他們未曾知道

L. 世人都犯了罪，因為…他們眼中不怕神

I. 世人都犯了罪，因為…滿口是咒罵苦毒

指人的言語缺少造就人的好話。基督徒口中的話語，是一個人裡面信心的指標；真有信心的人，他信心的行為表現，乃在於話語上沒有過失(雅2:26-3:2)。

J. 世人都犯了罪，因為…殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事

這是指人勤於犯罪作惡，且精於逃避刑責。也指人的手到處施行殘暴：不僅不以服事為念，反給別人帶來毀壞和禍害。

K. 世人都犯了罪，因為…平安的路，他們未曾知道

這ㄧ節引自以賽亞書59:8節，指人的心未曾知道平安的路。人根本就不懂得享受心靈的安息。

L. 世人都犯了罪，因為…他們眼中不怕神

這是指世人瞎眼不認識神，因此行事全憑心中所好，而不怕是否得罪神。

在禮拜一的異象學校中，講師提到為什麼會有2001年的911事件，那是極端伊斯蘭原教旨主義所作的事，為什麼？他們宣稱：要從腐敗的西方文明的統治中拯救人類。他們想從：世俗主義，嗜酒，性，金錢，利己主義中把人拯救出來，但卻採取了恐怖自殺襲擊方式。這種拯救手段是不被允許的。這也說明，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

Radical Islamic Fundamentalism

極端伊斯蘭原教旨主義

Saving the humanity from the dominance of the corrupted Western Civilization

從腐敗的西方文明的統治中拯救人類

Secularism 世俗主義

Alcohol 酒

Sex 性

Money 金錢

Egoism 利己主義

Israel / Palestine以色列/巴勒斯坦

上課中，有一件事，讓我十分驚訝，世界上的大型教會之一，竟然出現在穆斯林掌權之下的埃及，那是中東最大教會，更是全世界最大的洞穴教會。因為隨著伊斯蘭武裝份子活動日益頻繁，對於中東基督徒的威脅也日增，很多教會被炸毀；許多基督徒被迫遠離家園，然而在近年的動盪不安中，一間位於埃及開羅東南方馬卡田(Mokattam)山上的「洞穴教會」，反倒興旺起來，每主日聚會人數逾7萬人！

當埃及的兄弟會的極端份子逼迫埃及教會時，教會聚在一起，並有了山洞教會。這告訴我們：

作為神的教會，當恐怖襲擊來臨的時候，他們不是分散，而是聚在一起，同心禱告，像初代的教會。

當逼迫來臨的時候，他們不是逃跑，是在洞穴中，在不方便中，聚在一起迫切禱告、敬拜神。

當逼迫發生的時候，教會不是被打倒了，滅亡了，而是增長了。

當疫情不斷衝擊我們，甚至為此我們不能一起在教會作禮拜，只能在網路上敬拜，但這不是要我們停止聚會，或是隨心所欲，而是要我們更重視主日崇拜，因為神祝福這一天。這是為將來的重聚，為主的再來作準備。

結語：現在活著的不再是我

有一句話說：如果人們在你身上看到了基督的偉大，你就是在事奉神；如果你熱心事奉，結果人們只看見了你很偉大，那你根本就不是事奉神。

加 2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。