0522罪多，恩典更多 – 羅馬書5:17-21，5/22/2022

🔴教會是什麼？

英國的佈道家鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones，1899-1981）說：「教會」是一個群體，被放在

*一個受魔鬼及罪惡控制的「世界」（5/15主日發生爾灣台灣人教會的事）

*一個敵擋神的世界

*一個不知覺地奔向地獄的世界

這樣看來，「教會」的任務是甚麼呢？就是

*高舉福音

*告訴世界它的罪惡及絕望的處境

*告訴世界那位救主及救恩的唯一途徑

教會既是背負這樣的使命，馬丁路德（Martin Luther，1483-1546）

對所有講道的人說：「時刻以這樣的方式講道：如果聽道的人不恨惡他們的罪，他們會倒過來恨你。」

針對這一點，司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）說：每個人都必須服事某人：對於這一事實，我們別無選擇。那些沒有主人的人，是他們自己的奴隸。

毫無疑問，你不是服事撒但，就是服事基督；不是服事自己，就是服事救主。

求主幫助我們：

🔴讓基督在生命中作王

羅5:17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

這一節的主要論點是：在指出生命的權能，遠超過死亡的權勢；死亡雖然強而有力，且殘忍可怕(歌8:6)，但它只能在亞當(舊人)的範圍內掌權，我們若活在基督(新人)的範圍內，就是在基督裡，生命就要吞滅死亡(林後5:4；林前15:54)，在我們身上顯出作王的光景了。

我們這蒙受洪恩且蒙白白被稱為義的人，若是屬主，活在主的生命中，也能與主一同作王。

在亞當裡，就是在舊造裡，他把眾人都帶到死亡的轄制之下；在基督裡，在新造裡，祂把眾人帶到復活的生命裡，讓我們能順服裡面復活生命的約束，享用復活生命的豐富，能夠讓基督在我們的生命中作王。

🔴基督是新造的源頭

羅5:18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

這裡講到兩個對比：

因一次的過犯，眾人都被定罪。這一次的過犯是亞當所犯的。

因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。這一次的義行是從基督來的。

這裡的「照樣」兩字表明原則是一樣的，生命的源頭決定人的結局。一切的結果都是根據作源頭的那個人，我們在哪個源頭裡，就有哪種結局。在亞當裡，就有了亞當的結局；在基督裡，就有基督的亨通與平安。

使徒彼得見證：徒4:12除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

我們與生俱來的舊造源頭是在亞當那裡，必須因著信接上基督這新造的源頭，才能接受這個源頭裡的「恩典」（v.15）、「生命」（v.18）、「順從」和「義」（v.19）。

🔴善，是一種精神的契約

1935年的冬天，是美國經濟最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個窮人居住區內的法庭上，正在開庭審理著一個案子。

站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜麵包房裡的麵包被麵包房的老闆告上了法庭。

法官審問道：「被告，你確實偷了麵包房的麵包嗎?」

老太太低著頭，囁嚅地回答：「是的，法官大人，我確實偷了。」

法官又問：「你偷麵包的動機是什麼，是因為飢餓嗎?」

「是的。」老太太抬起頭，兩眼看著法官，說道：「我是飢餓，但我更需要麵包來餵養我那三個失去父母的孫子，他們已經幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀!」

聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。

法官敲了一下木槌，嚴肅地說道：「肅靜。下面宣布判決?」說著，法官把臉轉向老太太，「被告，我必須秉公辦事，執行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役?」

老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：「法官大人，我犯了法，願意接受處罰。如果我有10美元，我就不會去偷麵包。我願意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢?」

這時候，從旁聽席上站起來一個四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說道：「請你接受10美元的判決。」說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進去，說：「各位，我是現任紐約市市長拉瓜地亞，現在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷麵包來餵養孫子的城市。」

法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子里，連法官也不例外。

按理說，一個老婦人偷竊麵包被罰款，與外人何干?拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。

他告訴我們，人和人之間並非孤立無關的，人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。

人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不伸出援手，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果?

人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的。懂得為冷漠付費的人是明智的。當今的社會太冷漠，我們會為自己的自私付出代價。

善，並不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質，還是一種精神的契約。

🔴順從才能成為義

羅5:19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

「一次的過犯」（v.18）是外面行為的問題，而「一人的悖逆」是裡面生命的問題。

上圖：罪的來源和神的解決方案。

生命是一種回聲，當你把善良給了別人，最終你會從別人哪裡收穫善意。

無論你對誰好，從長遠來看，都是對自己好。

當你發現一花一草一木都在對你微笑，當你發現每件事漸漸都能理順，當你發現身邊的人愈來愈來愈喜歡你，這就是善良的回音。

🔴 罪多，恩典更多

羅5:20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

這裡講到「律法本是外添的」，這是指因為人有罪而不知罪，神才頒布了律法。而「叫過犯顯多」，指律法的功用是將罪顯明出來，並且越顯越多，使人從而認識自己的敗壞和無能。

所以「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」，指人越看見罪的可怕，就越不敢依靠自己，而是回轉過來依靠恩典，以致恩典更多顯明在我們的身上。而恩典總是超過罪的，不但比罪更強、更有能，並且比罪更多、更夠用。

使徒總結以上的講論，指明律法只是「外添的」。恩典的福音才是神原本要賜給人的。律法的功用不過「叫過犯顯多「。過犯的顯多，一方面為要證明人對律法的要求軟弱無能；另一方面為要證明，神救贖恩典的豐富。「罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」這絕不是說罪愈多愈好，乃是說罪愈被律法「顯多」，就愈顯明人的敗壞，也愈證明基督恩典之豐富，否則那麼敗壞的罪人怎能得救？

🔴兩種選擇，兩個結局

羅5:21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

第一個「一人」亞當有神的「形象」（創1:27），卻沒有揀選神的生命，結果「與神所賜的生命隔絕了」（弗4:18），「虧缺了神的榮耀」（羅3:23），把他的後裔都帶到絕望裡。

第二個「一人」基督「是神本體的真像」（來1:3），祂自己就是「生命」（約14:6，約壹5:12），也成為我們的「生命」（西3:4），神要用恩典「叫人因我們的主耶穌基督得永生」，把一切在亞當裡絕望的人都帶進生命的榮耀裡。

所以，我們必須設法盡力去明瞭神在各樣事上的旨意，否則我們對神的愛與敬仰，因對聖經缺乏了解，而成了空洞無意義了。

同樣地，對神的話語缺乏了解，使我們的心靈得不到安慰，生命得不到帶領，而品格也得不到造就。——司布真

🔴結語：從肉身生進入靈生

約翰福音3:6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

羅馬書9:8這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。

約翰福音1:12-13，3:16-18

約翰福音3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。

我們應當省察自己是在亞當裏還是在基督裡。恩典既然已經藉著基督的義，取代了罪的權勢，叫我們因信耶穌基督得著永生的生命，在那義者權下生活為人。