0520上帝知道我們的軟弱 – 林前6:1-11, 5/20/2018

今天詩班獻唱的詩歌給我們一個寶貴的信息：神極愛世人，甚至將獨生子賜給他們。凡信靠祂的人，信靠祂的人，不至滅亡，不至滅亡，反得著永遠生命。主為我捨身，罪債全還清，無數罪孽污穢心，主洗比雪白淨。

神極愛世上軟弱的人，愛到什麼程度？

羅5: 6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。…. 8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。….10 因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

讓我們一起唸今天的經文 林前6:1-11

林前6:1你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？4 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？

5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信 主的人面前。7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？8 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

9 你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。

哥林多前書的第三個難處，第三個軟弱：告死你！

忘記：神極愛世人。忘記：神也愛所告的弟兄。

保羅在林前六章一至十一節，談到信徒間的訴訟問題，保羅說這是教會中最沒見證的事，這是教會屬靈上的軟弱。我們讀哥林多前書這一段時，不能只注意白紙黑字，而需要進入這些經節的核心深處，同時也要摸著保羅寫信時靈裡的負擔，他的心情。

本書信所對付的第三個難處，是弟兄彼此告狀的事。這不是罪，像用血氣拉幫結派所引起的分裂；也不是道德上的罪，像情慾和肉體所行出不蒙主喜悅的事。這第三個難處是一個屬基督的人在屬靈上的軟弱，要求合法的權益，要求一個合理的解釋，說白了，就是弟兄與弟兄間不願意吃虧，不願意學十字架的功課。這個問說簡單很簡單，說困難也蠻難的。

不管簡單或困難，這導出另一個問題，這是使徒保羅所擔心的，就是三位一體的神、耶穌基督的名在這件事上大大蒙受羞辱，用我們現在的話說，就是在教會中有人覺得他Get hurt，所以用訴訟來修補他的傷口。這造成的不良後果是，不僅是弟兄與弟兄的對簿公堂，不僅是整個教會的名譽賠上，連基督的名蒙羞了，基督也get hurt 了。如果再往深一點說，弟兄彼此告狀的事，是分裂基督的身體，是彼此為敵，不能與基督和好，不能與神和好。有什麼軟弱比這個團體的軟弱、團體的傷害更大。

底下這一段經文，也許可以幫助我們了解保羅寫哥林多前後書的心情與負擔。

林後5: 18 一切都是出於上帝；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。19 這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。20 所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。

「就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好」，「你們」指哥林多信徒；「與神和好」這是和好的第二個階段：第一個階段乃是從不信的罪人成為信徒，從遠離神變成親近神(19)；第二個階段則是從屬肉體變成屬靈(羅5:5~8)，從愛世界變成愛神(約壹2:15；雅4:4)。

保羅在這裏用兩個不同的字來表達他盡這職事的方法：「勸」和「求」，他為了達成神所託付的責任，他放下自己的身段，卑微地遷就人。從中我們看見保羅多麼期望教會與神有個良性的關係，弟兄姐妹之間也有良性的連結。

保羅在哥林多前書中至少題到十個不同的難處、軟弱。第一是教會分裂的軟弱；第二是教會在聖潔上的軟弱；第三，他對付弟兄彼此告狀的軟弱。保羅為甚麼把這事列為他所對付的第三個難處，而不是列為第二或第四？要解答這個問題，就必須探入本書的深處。

三位一體的神知道我們的軟弱

一個問題：如果我問你，你覺得神要造的人是一個剛強的人，還是一個軟弱的人？換個角度，你覺得神要造的人是一個靠著祂得剛強的人，還是一個靠自己成為強人的人？或者我這麼問：你覺得你是一個剛強的人，還是一個軟弱的人？我想我們沒有一個人會說：我很剛強。但是承認自己很軟弱也不是什麼美德。

如果我們都承認我們是在罪中所生的人，那我們就都是軟弱的人。好消息是，上帝知道我們的軟弱，上帝知道我們在很多事上是非常軟弱的。所以祂為教會、為我們量身定做了一套全副軍裝。

以弗所書 6: 10你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 11 要穿戴上帝 所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。…12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

耶穌也知道我們軟弱，所以祂教我們這樣禱告：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」(太6:13)，但我們還是常常在軟弱中。

聖靈知道，有時候我們甚至軟弱到連禱告的力量都沒了，聖靈因為體恤我們的軟弱，甚至用說不出來的嘆息，在神面前為我們禱告。

羅12: 26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。

林後12: 7有一根刺加在我肉體上，…8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

基督徒為什麼軟弱了，就是當基督被取代的時候

基督什麼時候被世界取代，什麼時候基督徒的信、望、愛就變質、軟弱了

整個哥林多教會之所以有那麼多軟弱，嚴格的說，就是基督被取代了，基督被頂替了，基督被什麼蓋過去了。比如基督可能被當時的屬靈領袖、文化、風俗、生活習慣、哲學思想、智慧的學問、人的本位主義等等取代了、蓋過了。當基督被什麼取代了，當基督被什麼蓋過去了，那個地方，那個教會，那個家庭，那個人就一定會出問題，就一定在軟弱中。

基督徒訴訟的問題：信徒不要在法庭上對抗另一個信徒。

那樣做表現出基督徒不能相互寬恕、不能容納異己，它顯示了屬靈的失敗。

今天這一段經文我們看見哥林多教會的信徒彼此訴訟。訴訟的目的是什麼？不就是為了要求權益，不就是不願意吃虧，不就是嚥不下一口氣，不就是要討個公道。當我們屬血氣、屬肉體時，我們總是要求自己的權益，而不願意吃虧。因此，保羅在這卷書信有了第三個對付，就是對付要求個人權益的事。這個難處發生在哥林多的信徒中間。要求自己權益的難處，不但發生在社會中、在教會中，也發生在婚姻生活中。

林前6：1-6節的整個內容都是有關教會內部的紛爭，當保羅說到今生當審判的事時，他確實提到了法庭制度。保羅所指的是教會之外今生的事務，那是為什麼有法庭制度存在的原因。保羅是說教會的問題不應該帶到法庭上，而應該在教會內部審判。

從保羅的觀點來看，基督徒之間應該上法庭解決教會事務嗎？絕對不應該。那麼，基督徒之間應該上法庭解決民事糾紛嗎？如果能避免，盡可能不去。基督徒應該與非基督徒上法庭解決民事糾紛嗎？如果能避免，儘量不去。然而，在某些情形，比如保護我們自身的權力（像使徒保羅的例子，徒21:26, 22:24），尋求法律保護可能是正確的。

誰不能承受上帝的國？不義的人。聖經說，哪些人被看為不義的人？

林前6: 9 你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。

所有罪的根源都與驕傲、無知有關

之前保羅說他們在聖潔上有軟弱，但是他們「並不哀痛」(林前5:2)，意思是說，他們不把罪當罪，不知道罪是罪，也不知道需要好好處理罪的問題。不知道就是無知，驕傲是一種對己、對人、對神的無知，罪在眼前，卻看不見。保羅在五章接下來的教導以及六章當中，多次用到「豈不知」這個詞，「豈不知」這個詞，在整奔聖經(和合本)中出現27次，哥林多前書出現了十次，佔1/3強。

豈不知的意思是，你們該知道，怎麼還不知道？有責備，不敢相信。或是難道妳們還不知道嗎？有種恨鐵不成鋼的意味。或是還不知道嗎的意思。

‧「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（5:6）

‧「因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？」（5:12）

‧「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？」（6:2）

‧「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？」（6:9）

‧「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？」（6:15）

‧「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（6:19）

六章7節同樣也指出他們的無知：「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？」保羅指出，他們在紛爭當中不懂得退讓，也是由於他們無知的緣故。

也就是說，保羅在五、六章反覆對哥林多教會的弟兄姊妹說：「你們真是無知啊！」無知是驕傲的表現，無知的人不會意識到自己無知，總以為自己該懂的都懂了。驕傲的人不知道自己不懂，自以為很懂，反而會帶給自己很大的麻煩，正如何西阿書四章6節說的：「我的民因無知識而滅亡。」

哥林多教會的無知有兩方面，第一方面是對罪無知，他們受希臘、羅馬文化中那種淫亂的風氣影響，不覺得淫亂有甚麼了不起，世界的觀念已經滲透在教會裏面；第二方面，他們對於教會該如何處理罪無知，不知道如何幫助人離開罪。

結語：不要單單聽道，要行道

雅1: 22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。