0513 上帝知道我們的光景 – 林前5:9-13

今天是母親節，祝所有的媽媽們佳節快樂。母親節你會想到什麼？我會更想媽媽。余光中的一首詩可能會勾起你對媽媽的想念。

今生今世

我最忘情的哭聲有兩次

一次， 在我生命的開始

一次，在妳生命的告終

第一次，我不會記得，是聽妳說的

第二次，妳不會曉得，我說也沒用

但兩次哭聲的中間啊

有無窮無盡的笑聲

一遍一遍又一遍

回盪了整整三十年

妳都曉得，我都記得

今天我們繼續分享教會紀律問題，教會紀律問題是歷世歷代的教會必須面對的一個問題，就是初期的教會也沒有例外，使徒行傳第五章使徒彼得處理信徒不誠實、欺哄聖靈的事，亞拿尼亞和他的妻子撒非喇，當眾倒地死亡。正如今天的講道題目所說的，上帝知道祂的教會的光景，上帝知道我們CCCSB的光景，聖靈對亞細亞七教會都以這樣的話結束。

我們先看啟示錄1:3-5節

啟1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的上帝，和他寶座前的七靈，5 並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！…

聖靈對以弗所教會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。(啟2:7)

聖靈對士每拿教會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。(啟2:11)

聖靈對別迦摩教會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。(啟2:17)

聖靈對推雅推喇教會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟2:29)

聖靈對撒狄教會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟3:6)

聖靈對非拉鐵非教會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟3:13)

聖靈對老底嘉教會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟3:22)

凡有耳的，就應當聽！這句話在每個教會都出現。出現七次。

今天，我們常看見許多人不服從教會的紀律，且不把它當作一回事，有些人甚至在被教會採取紀律行動對付他的時候，他們不但不聽勸，反採取法律行動反告教會，這在今日的北美、加拿大是常有的事。有一本書 “Church Discipline and the Courts”，書中討論有好些信徒在被教會採取紀律行動時，採取法律行動反控告教會的例子。為什麼會這樣？至少有三個原因：有耳不聽，不服領導，世俗化(體貼肉體，不體貼聖靈)。

因此今天許多教會為了避免因對信徒採取紀律行動所引起的許多不便及產生不愉快的事，就索性放棄採取任何紀律行動，使得教會變得亂七八糟，成為一個沒有紀律的團體，沒有見證的教會，哥林多的教會就是這樣的教會。

使徒保羅警告聖徒不要讓邪惡的人影響他們。他警告聖徒們要避開在哥林多盛行的許多敗壞道德的哲學和作為。

保羅警告聖徒們不要跟那些蓄意選擇犯罪的人交往，就如一籃新鮮的水果當中，有一顆爛掉的水果。你會怎麼處理？

如果你讓一顆爛掉的水果和一籃新鮮的水果放在一起，不把它挑出來，結果會如何？整籃都壞掉。你要整籃都爛掉嗎？我想你會把爛掉的一顆挑出來，這正是保羅期望教會要做的。這顆爛掉的水果代表我們生活中的哪些事物？各種傷害我們的影響力，特別是罪。

哥林多前書5:9-13，保羅提出幾種人對整個群體可能造成有害的影響力。

我們一起唸這段經文

林前5: 9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。

12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？13 至於外人有上帝審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

值得關注的一件事，哥林多前書第五章，保羅對犯錯的弟兄用兩句措詞強硬的話，第二節「把行這事的人從你們中間趕出去」，第十三節「你們應當把那惡人從你們中間趕出去」。為什麼使徒保羅這麼說，關鍵就是這張圖。

上禮拜我們分享哥林多前書5：1-2。提到在哥林多聖徒當中的一種邪惡的作為。在哥林多的聖徒當中有什麼邪惡的作為？（淫亂指的是婚姻以外的任何性關係。哥林多的一位教會成員與他的繼母犯了性罪。）

根據第2節，保羅勸告教會領袖應該對這個人做什麼處置？在第2節，「從你們中間趕出去」這句話表示這位犯罪者應當由教會挪除會籍。保羅提醒教會領袖在審慎考慮多項因素之後，才會作出開除會籍或任何其他的教會紀律處置。除了考慮違誡的嚴重程度，教會領袖也會考慮執行教會紀律的各種目的：幫助個人悔改，保護因某人的行為或其所傳播的信念而受到不良影響的人，以及保護教會教導的廉正。

所以在哥林多前書5：6-7，保羅用了一個比喻，說明將這個人從教會中開除有其必要性。

•保羅將不悔改的罪人比作什麼？麵酵或酵母，最後會使麵包腐壞或發霉。

•需要多少麵酵才能影響整個麵團？一點點就夠了。中文說「酵母」這字用的很實際又切題。

•麵團代表什麼？耶穌基督的教會。

•你會如何用你話將這項比喻的意義簡述成一項原則？如果我們選擇接受、支持罪惡的人所做的，我們就會受到他們邪惡的影響。

保羅為了進一步幫助哥林多的聖徒了解聖徒們不要與淫亂的人，或其他接受、支持罪惡的人往來。不要與淫亂的人往來——不是因為我們比他們好太多；而是像C. S.Lewis所寫的：是因為我們還不夠好。一不小心，就會陷入失足之恨。重點是，不良的環境甚至會讓好人逐漸敗壞腐蝕。這是保羅要防範的。

在哥林多前書5：9-13，保羅給哥林多聖徒一些明確又具體的忠告。保羅教導哥林多的聖徒應當避免什麼？

這讓我們知道，與接受、支持罪惡的人密切往來，會如何削弱我們選擇正義的能力？有哪些例子可以說明，不良的環境甚至會讓好人逐漸敗壞腐蝕？

孟母三遷的故事

中國著名思想家和教育家孟子出生於山東鄒城。孟子3歲時喪父，由母親撫養長大。

孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經常從家門口經過。孟子就模仿送葬隊伍哭啼的樣子。孟母對兒子這樣的玩耍很生氣，認為不利於他讀書，便把家遷到了城裏。

到了城裏，他家處於鬧市中，殺豬聲、叫賣聲終日不斷，孟子就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的遊戲。

孟母覺得這個地方也很難集中心思讀書，便再次搬遷到學宮對面居住。夏曆每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。

一天，孟子因不用功讀書而逃學回家。孟母立刻拿起剪刀，把織布機上正在編織的布剪斷了，並且對孟子說：“求學的道理，就和我織布的道理一樣，要一絲一絲的織上去，才能織成一塊有用的布。你讀書也是一樣，要努力用功，經過長時間的積累，才能有成就。像你這樣不用功，怎麼能夠成就大業呢？”

孟子聽了非常慚愧，從此發奮向學，終於成了一位飽學高德的聖賢。

孟母因為很注重小孩的幼年教育，所以才會注意到自己的孩子因為不良環境的影響，在行為上有了偏差。為了讓幼年的孟子能將心思放在學業上，曾經搬了三次家，留下「昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼」這個有益的幼兒教育故事。

•我們要如何不降低自己的標準，去幫助那些接受罪惡的人？我們可以為他們祈禱，對他們身為神的兒女的身份展現仁慈和尊重，樹立遵守誡命的正義榜樣。透過祈禱加以思考，我們要如何不降低自己的標準，帶給他人正面的影響。

教會需要採取紀律行動對付的六件事

到底有那些事情是教會要採取紀律行動的呢？是不是要等到另一個人也是娶了繼母為妻，我們才採取紀律行動呢？當然，如果有人娶繼母為妻，教會採取紀律行動是必然的事。保羅在這裏提到六方面的事情，是教會需要採取紀律行動的。但我們要弄清楚的是：教會採取紀律行動是對付那些自稱是基督徒的（無論是真的基督徒，或是掛名的，只要是他認為自己是基督徒的）；而不是對付那些非基督徒。所以保羅說，我不是叫你們用這個方法去對付非基督徒，否則，我們非離開世界不可。

在還沒講這六種人之前，我想請我們關注一個事實，這裏所列的六種人，在原文是用現在式，乃是指那些對這類惡行屢犯不改，在進行中，但不聽勸戒，習以為常，而在別人眼中成為該類定型人物，並不是指那些偶然被過犯所勝的人(加6:1)。因此，千萬不要隨便引用本節經文，來對付弟兄姊妹。

1 Corinthians 5:11 Easy-to-Read Version (ERV)

11 I meant you must not associate with people who claim to be believers but continue to live in sin. Don’t even eat with a brother or sister who sins sexually, is greedy, worships idols, abuses others with insults, gets drunk, or cheats people.

一、行淫亂的：在性關係上犯罪的

「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的。」（林前5:11）這是指道德敗壞的人，例如婚前性關係或有婚外情等，這些都算是淫亂的，這種人需要被教會關注的。若有基督徒在這一方面犯罪，是需要悔改，如果不肯悔改，教會要採取行動去對付。所以基督徒不可一面做基督徒一面過淫亂的生活。

二、貪婪的：在自己所擁有的之外有所妄求，甚至到了損人利己的地步

貪婪即貪心。這裏所講的貪婪是指在品德上不誠實的，用不誠實的手段賺取不誠實的利潤，得著不誠實的利益。

三、拜偶像的：信仰變節的

這是講在信仰上是敗壞的，心懷二意，這是主不喜歡的。如果一個基督徒信主之後還去拜偶像（算命、占卜都屬拜偶像），這不符聖徒體統。如果他不肯悔改，就要被趕出教會。

四、辱駡的：用言語攻擊別人

「辱駡」這詞子英文聖經作”Slanderer”。 意思說那些譭謗人的、傳播謠言破壞他人名譽的、中傷別人的，這些人都要被制裁。

五、醉酒的：經常酗酒以致酩酊大醉的人

醉酒是行為放蕩的一種，醉酒的人會做出很多不得體、放蕩的事，所以他們必然是教會所要制裁的。今天很多人雖然不是醉酒，他們頭腦清醒，行為卻放蕩，也算是被制裁的範圍裏。所以我們常勸弟兄姐妹，要留意他們個人的言語、行為及服裝等。暴露的衣服、妖豔的打扮，這些都不合聖徒的體統，也是屬於紀律的一種。

六、勒索的：用威脅手段強行奪取他人財物的人

「勒索」英文聖經翻譯為”extortioner”。勒索者，敲詐人的。

結語：基督徒受到國家法律的制裁，神家是很丟臉的

「因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有神審判他們。」（林前5:12～13）意思是說，教會應該負起責任，管理我們自己的人，免得我們落在國家法律的制裁裏。如果我們看見有人犯罪應該受制裁，讓我們教會來審判他。這是教會紀律行動所要扮演的一種角色，要在教會裏使信徒的行為各方面受到管教、約束，免得落在外邦人的手裏，要國家的律法去處治，羞辱主的名。

如果有基督徒受到國家法律的制裁，教會是很丟臉的。就好像我們家裏有人犯法，被法庭制裁，全家人感到很丟臉一樣，因為表示說這個家沒有家教。禱告主讓我們明白教會紀律行動的重要性。