0506上帝知道我們所做的 – 林前5:1-8

今天的講道有點嚴肅，哥林多前書前四章講教會分裂，第五六章講教會聖潔的問題，而今天的經文保羅提到教會有亂倫的事，這對神家是一個重中之重的打擊，保羅說：有人收了他的繼母。這件事不單單是道德問題，更是教會風紀問題與信仰問題。

上帝知道我們所做的

羅2: 6 他必照各人的行為報應各人。7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

羅14: 12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。

Good – God = 0

0 + God = Good

美好的人生沒有信仰，終至虛無。

虛無的生活有了信仰，則生美好。

很多人想做好的基督徒，但不知要怎麼作？聖經就是一本教你怎樣做一個好基督徒的教科書。

哥林多前書第五章關注教會聖潔的問題

一、教會不可容忍淫亂的事(1~8節)，保羅建議：

1.要把行淫的人趕出去(1~3節)

2.目的是為使他的靈魂可以得救(4~5節)

3.教會是新團，應當持守無酵的性質(6~8節)

二、教會如何維持她的聖潔性(9~13節)，保羅指出：

1.不可與六種人相交(9~11節)

2.教會有權施行審判(12~13節)

我捫一起讀今天的經文

林前5:1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。3 我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。

4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？

7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

在成人主日學裝備課程講到，神不只是我們個人的神，神更是「神的家」的神。一個人只有被帶領進入教會生活中，他的心胸才會變得更寬廣，也才會知道神所要得著的器皿是一個家，是一個團體的器皿。神所造的不是一堆一堆的零零碎碎的石頭，神所造的乃是一個彰顯祂自己的家。必須有團體的見證，才能達到神的目的。

光是個人還不能滿足神的心，即使有很多個別的為主作工的人，也不夠滿足神的心；需要有團體的器皿來達到神的目的，才能滿足神的心，因為我們的神，是『伯特利的神』，是教會的神。從這個角度來看林前5:1-8經文，給我們新的亮光。

這八節講到面對罪，教會應該作什麼？有無妥善的因應補救措施？教會的立場：把這事看為個體的單一事件還是整體必須面對事件？使徒保羅對這件事提出什麼看法與教導？

一、要查證犯罪的事實(1節)

1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。

這裡的「風聞」不是指非事實的傳聞，按原文是指確實有的事，以致遠近皆知的公開事實；「你們中間」指在哥林多教會中；「有」字的原文是現式動詞，表示一種繼續的動作，就是這種淫亂的事仍舊繼續存在。

1 Corinthians 5:1 It is actually reported that there is sexual immorality among you, and of a kind that even pagans do not tolerate: A man is sleeping with his father’s wife. NIV

1 Corinthians 5:1 It is actually being ·said [reported] that there is sexual sin among you. And it is a kind that ·does not happen [or is not tolerated] even among ·people who do not know God [pagans; Gentiles]. A man there ·has [is living in sin with; is sleeping with] his father’s wife [ probably his stepmother; Lev. 18:7–8; 20:11]. EXB

為什摩這件事引起高度的關注，除了因為摩西五經對這問題已有詳細的教導，更重要的是，上帝知道我們所做的，神家的聖潔性必須被列在最優先的重視。

利18: 7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。 8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。

利20:11與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。

保羅說：「就是有人收了他的繼母」，「繼母」原文是父親的妻子；極可能這人的父親已經過世，但這種罪行不但為摩西律法所禁止(利18:8；申22:30；27:20)，連在世人的觀念中也不容許。

在教會中懲戒不能基於謠言，要有確鑿的事實證據(太18:16)，否則可能會產生嚴重的反效果。基督徒的道德觀念理應高於外邦人，凡外邦人所定罪的事，基督徒更不可去行。

基督徒所犯一切的罪，都是在身體之外，惟獨犯淫亂的罪，乃是得罪自己的身體；而我們的身體乃是聖靈的殿，所以淫亂是直接冒犯聖靈的(林前6:18~19)。

二、當神家有不榮耀神的事，不可忽視、不可自高自大，要為那事哀痛，如查出事實要立即作出處置(2節)

2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。

從經文來看使徒保羅的心情一定很沉重，因為他說：發生這樣的事，你們還是自高自大。

你們還是自高自大，這句話可能有三種意思：

1)哥林多教會中有這事發生，而他們竟然毫不在意，還在分門結黨，自以為是，轉移焦點，這就是自高自大的表現。

2)哥林多信徒聲稱他們有愛心，能包容別人的軟弱和罪惡(就像今日許多基督教領袖們主張以愛心包容同性戀者一樣)；他們認為這是挽回犯罪者的最佳對策，因此以他們的愛心為榮。

3)他們認為基督徒在主裏面享有不受任何事轄制的自由，並以這樣的自由為傲。實際上他們是曲解了在基督裏自由的真理。

保羅說：把行這事的人從你們中間趕出去，行這事的人指那亂倫的弟兄；從你們中間趕出去就是教會切斷與他的交通，看他像外邦人一樣(太18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣)。

信徒的私生活，如果影響到教會聖潔的見證，就不再是信徒個人的事，而是神家的事。當一個信徒墮落到完全屬肉體的地步，犯罪而毫無悔意，不肯認罪回頭，教會就必須和他斷絕交通來往，一面叫他自覺羞愧(帖後3:14)，一面避免教會的見證受到虧損。

三、在靈裏判斷犯罪的人(3節)

3 我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。

現代中文譯本：至於我，雖然我身體離開你們很遠，我的心卻跟你們在一起。我已經奉主耶穌的名判定了那犯這種淫亂罪行的人，好像我是在你們那裏一樣。你們聚會的時候，我的心跟你們在一起。靠著我們的主耶穌的權能，

信徒們雖然身子會相離，但心靈裏卻仍有聯結為一的感覺，所以我們是藉著禱告，與遠在天邊的信徒們有屬靈的交通。基督徒在靈裏不受時空的局限，乃是一種「宇宙性」的人物，甚至萬有全是我們的(林前3:21)；所以我們應當擴大心胸，不要只看見自己的「小圈圈」。

四、必要時教會要召開會員大會運用屬靈的權能(4節)

4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，

這裡有一個很重要的屬靈原則，就是在召開會員大會運用屬靈的權能時，是「奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能」來處理這事。那心情是哀痛的，像第二節所說的。且在定奪這事之前，全教會要在神面前悔改禱告，因為這浮上檯面的事，不再是單一個人的事，而是整體信仰見證的事。

西3: 17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。…23 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。25 那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。

為著保護所有的信徒，凡是重大案件，不宜私下悄悄地處理，而應在聚會中宣佈周知。如此作法，也能讓其餘的人懼怕(提前5:20)。這就是保羅說的：「你們聚會的時候」，那是一個公開的場合。

任何教會的行動，主的同在與權能至關重要，否則會流於形式或是個人恩怨，而不能收到屬靈的實際效果。所以教會的長執同工們，要在行動以先，擺上充分徹底的禱告。

假設這個犯罪的弟兄是屬亞波羅派的，你想一想，他們可能會有怎樣護短，而其他的三派又會用怎樣的眼光來看待這事…這若處理不當，可能加速教會的分裂。所以保羅說：就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能。

五、把犯罪的人交給撒但(5節)

5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

這裡有兩件事：一個是肉體的敗壞，「把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體」；一個是靈魂的得就，「使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」。

「把這樣的人交給撒但」，就是將他逐出教會，使他不受教會屬靈的保護與遮蓋，自然他就落在魔鬼的手裏(約壹5:19)。而「敗壞他的肉體」是將他那受情慾控制的身體放棄，任由撒但指揮、轄制並摧殘(可5:5)，其結果甚至可能引起病痛(林後12:7；路13:16)以至於身亡。

「使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」，「主耶穌的日子」指主再來的日子；「可以得救」這句話再次證明，信徒一旦得救，就永遠得救(約10:28~29)；信徒的肉體可以被撒但摧慘敗壞，但他那重生的靈命，仍舊是屬於神的，那是神聖的種子，罪惡不能敗壞它(約壹5:9)。不過，這個得救，乃是僅僅得救，必將遭致主的懲罰。

本節說出一個原則：當一個人裏面的光景正常時，神也保全他外面的形體；當裡面的光景不對時，神為要保全裏面的正常，甚至不惜犧牲外面的形體，任憑仇敵來破壞。以色列人中歷代約櫃的被擄，帳幕的廢棄，聖殿的被拆，聖城的被焚；以及今日教會外表的混亂、荒涼，都是這個原則。

那麼，我們在此該有甚麼態度呢？

教會不可以給肉體無限制的庇護與保障，以免擴散並污染其他的肢體，所以必要時需要施行「截肢手術」，以保全整個身體。也就是耶穌說的話：

太5: 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。

六、認識罪能玷污全教會(6節)，應當除淨罪惡(7節)

6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

《出埃及記》第十二章記載以色列人出埃及時要過逾越節，各家要殺一隻羊羔，蘸羊羔的血在門框和門楣上，並吃羊羔的肉。當夜，耶和華神巡行埃及全地擊殺一切頭生的，一見羊羔的血就越過那家(出12:1~14)。從逾越節算起，共有七日，以色列人不可吃有酵之物，故那七日稱為無酵節或除酵節(出12:15~17)，是逾越節的延續。

「逾越節的羔羊」預表耶穌基督，為我們在十字架上被殺流血，付出贖價，使我們得蒙救恩。除酵節預表信徒得救後要對付罪；七日預表信徒終其一生的時間，要過除罪的生活。所以這裡的「酵」是預表罪惡；「無酵的麵」表徵信徒的新生命是純淨無罪的；「新團」表徵聖潔沒有瑕疵的教會，可以獻給基督作為祂的滿足(弗5:25~27)。

這兩節的意思是，治理教會，應採取壯士斷腕的決心，不可照著天然的仁慈，宗教的愛心、良善，縱容、姑息一切敗壞的事(6節)，反該根據基督和十字架的原則――「逾越節的基督已經被殺獻祭了」，保全教會的聖潔――「應當把舊酵除淨，好使你們成為新團」。

這裡保羅說：「應當把舊酵除淨」，意思是信徒應當清楚對付肉體裏的罪惡。「好使你們成為新團」，新和舊相對，意即沒有陳舊、全然新鮮；「團」指捼成的麵團；而「新團」原文是單數，這是一個新的團體。這整個意思是，眾信徒若真能把罪惡對付淨盡，則全教會在神面前乃是一個嶄新、聖潔的結合體。

我們信徒要享受基督作成的救贖，以祂為我們的逾越節，我捫就要除罪，因為基督與罪是不能並存的。

七、應當守節――以心靈誠實敬拜(8節)

8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

這節的意思是，上帝知道我們所做的，我們基督徒的一生，乃是過除酵節的生活，不可以殘留任何老舊肉體的罪，而應追求達到純潔、真實的地步。不可在舊的罪惡裏面過節(度過一生)。

結語：上帝是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼

加6:7 不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。