0503說一套，作一套的危險 – 羅2:17-24, 5/3/2020

請確認你的位置是在哪一邊？

上禮拜我們引用兩段經文說明，世人都是神所造的，是神的兒女。

約翰一書 2:2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

羅馬書 3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。

但這其中有一個差別，我們要弄清楚。我的重點是，所有的人，一開始都是神的兒女，最後，神只認ㄧ種人是祂的兒女。約1:12-13，太7:21，羅8:9

所以，請確認你的位置是在哪一邊？是在神這邊，或是在魔鬼那邊？是神的兒女呢，還是魔鬼的兒女？得救呢，還是沉淪？永生呢，或是永死？這兩者之中，沒有中立的地位。

你如果還沒有接受主耶穌作你的救主，還沒有靠祂作神的兒女，那麼，你還是屬亞當，屬乎魔鬼的。亞當犯了罪，生子照他自己的罪像(創5:1-3)。我們是從亞當的「罪像」一脈傳下的，若不是信耶穌而重生得進入神的國，再也沒有別的方法可以作神的兒女。作神的兒女好處多到數不完，約17:3，申命記28:13-14，羅9:8

羅9:8 這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。

弟兄姐妹，不要以為你比別人好，所以你必定不是魔鬼的兒女，應當知道，神只有一種兒女，就是因信主耶穌、得着祂救贖的人；除此之外，神都不要。

徒2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」 38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。

使徒行傳 4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。

上禮拜我們分享保羅對沒有律法的人說的話，他們受審判，甚至滅亡，不是因為他們沒有律法，而是因為他們犯了罪。現在保羅的話題轉向有摩西律法的猶太人。羅2:17-24這段經文的口吻和 2:1-5 十分相似，共同點是：自己知道什麼是惡，也教導別人離惡，但自己卻去行惡了。

但這兩段經文不同在於：上一段論到神的不偏待人，是來自祂必按各人所行的結果(works)來審判，而這ㄧ段論到猶太人的身份（Jewishness）是什麼？

從羅2:17-24，我們看到，使徒保羅在第一章、第二章1-16對全人類的罪多方批評之後，他在羅馬書2:17-29就完全針對猶太人。上半章他對話的是一個人「你這人」，不特定的一個人；下半章的對象是猶太人，你稱為猶太人的。

保羅可能預期猶太人會反駁前面那段話，所以在這裡做出回應。他想像猶太人可能會這樣抗議：「保羅，你怎麼能把我們和外邦人ㄧ同看待呢？你忘記我們蒙神賜予律法（神的啟示）和割禮（神約的記號）了嗎？你是否忽略了我們這三個權益—契約、割禮、律法—這正是我們猶太人獨有的信物，代表我們在神的國裡擁有最大的權益，神從萬國萬民特別揀選我們成為祂自己的子民，你忘了嗎？你這樣豈不是說我們猶太人不比外邦人優越嗎？你怎麼可以將我們獨有、使我們與眾不同、保障我們不致受神審判的福氣，棄之不顧呢？」

保羅先在第17-24節討論律法；然後在25-29節討論割禮，來回答這些問題。但是他也堅持這兩樣東西都不能保證猶太人免受神的審判。

我們一起來讀今天的經文

羅馬書 2:17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指着神誇口；18 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。

21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？23 你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神嗎？24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。

在17-24這段話，使徒保羅一針見血的刺痛了所有的猶太人，這也是對他們最大的提醒。在17-20節這段聖經中，保羅用了八個動詞來描述猶太人自義自傲的心態。

八個動詞來描述猶太人自義自傲的心態

羅馬書 2:17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指着神誇口；18 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。

第ㄧ、v.17你稱為猶太人，以蒙揀選之民的尊名為傲。在萬國萬民中，稱為猶太人，的確是可誇的，猶太是從猶大而來，是讚美的意思。

第二、v.17你倚靠神在西乃山賜給你的律法，自以為擁有能消災擋禍的盾牌。「倚靠律法」指猶太人以他們有律法為榮，認為律法使他們與其他人有所分別(詩147:19~20)；但律法的功用原不是要給人倚靠，乃是要叫人知罪。

第三、v.17你指著神誇口。猶太人自誇—他們對神的信仰以及以為擁有對神的專利，他們以為這樣的做絕對沒有錯。猶太人也認為他們所敬拜的神是獨一的真神，其他世人所敬拜的都是假神。

第四、你有這種道德分辨的能力是因為你「從律法中受了教訓」（v.18)。指猶太人受過律法的教導，知道如何根據律法事奉神。猶太人的男孩從五歲開始就領受律法的教導，學習律法，十三歲起就成為律法之子，向律法負責，有道德上的責任。

第五、v.18你曉得神的旨意。這話並不是指猶太人真正明白神的旨意，而是指他們比一般世人更能領會神的心意。可是這卻成為他們被審判的理由。

第六、你「也喜歡那很美好的事」（v.18和合本小字）這句話另ㄧ種翻譯是分別是非，即有正確的價值觀。所以這意思是偏重積極方面的，就是猶太人比一般世人知道愛慕並選擇美好的事(「分別是非」的原文意思)。

第七、因此，你深信自己有資格教導別人，能夠成為給瞎子領路的，和成為黑暗中的光（v.19)。是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生（v.20)。 這裡的「瞎子」指外邦人，他們所以不認識真神，是因被假神弄瞎了心眼(林後4:15-16)；「領路的」指猶太人，他們自以為認識真神，所以清楚神的道路。

第八、你在律法上有知識和真理的模範（v.20)。」這句話的意思是指他們對律法的知識已達到了相當程度的造詣，而掌握了真理的大要。但祂們所做所為並不是真理的模範生。

保羅在這八句話中，直接地表達了猶太人和律法的雙重關係。他們受了教訓，便教訓人；受了指導，便指導人。保羅接著反過來斥責他們，他們的行為和知識不相稱，所做的和所說的不相符。我們是不是可以把這八個動詞用八件事來替代，這八件事是：名譽，學經歷，榮譽，好學，機會，積極，自負，榜樣。

名譽：這是稱為猶太人，以蒙揀選之民的尊名為傲。

學經歷：猶太人以律法為榮，五歲學律法的教導，十三歲成為律法之子。

榮譽：神的唯一選民。

好學：盡心盡力學律法中的教訓，他們是全世界最愛讀書的民族。

機會：他們比世人更能領會神的心意，比別人得更多神給的機會。

積極：猶太人比一般人知道愛慕並選擇美好的事，做事積極努力。

自負：自認為是瞎子的嚮導，是那些活在黑暗之中的人的亮光。

榜樣：他們自認為在律法上和真理上的知識可以做人人的好榜樣。

從保羅的眼光來看，在這八件事上，他們還有很多成長的空間。

在你最感興趣的事物上，隱藏著你人生的秘密：財富、興趣、幸福、榮譽、成功

2001年五月，美國內華達州的麥迪遜中學在入學考試時出了這麼一個題目：比爾．蓋茨的辦公桌上有五個帶鎖的抽屜，分別貼著財富、興趣、幸福、榮譽、成功五個標籤。比爾．蓋茨總是只帶一把鑰匙，而把其它的四把鎖在抽屜裡，請問比爾．蓋茨帶的是哪一把鑰匙？其他的四把鎖在哪一個或哪幾個抽屜裡？這題目是一道九分題。如果是你，你會怎麼回答。

一位剛移民美國的學生，恰巧趕上這場考試，看到這個題目後，一下慌了手腳，因為他不知道它到底是一道語文題還是一道數學題。考試結束，他去問該校的一名理事。理事告訴他，那是一道智能測試題，內容不在書本上，也沒有標準答案，每個人都可根據自己的理解自由地回答，但是老師有權根據他的觀點給一個分數。

這位學生在這道題上得了五分。老師認為，他一個字也沒答，至少說明他是誠實的，憑這一點應該給一半以上的分數。但是讓他不能理解的是，他的同學回答了這個題目，卻僅得了一分。同學的答案是，比爾．蓋茨帶的是財富抽屜上的鑰匙，其它的鑰匙都鎖在這只抽屜裡。

後來，這道題通過E-mail被傳開。這位學生在郵件中對同學說，現在我已知道比爾．蓋茨帶的是哪一把鑰匙，凡是回答這把鑰匙的，都得到了這位大富豪的肯定和讚賞，你們是否願意測試一下，說不定從中還會得到一些啟發。

同學們到底給出了多少種答案，我們不得而知。但是，據說有一位聰明的同學登上了美國麥迪遜中學的網頁，他在該網頁上發出了比爾．蓋茨給該校的回函。信件上寫著這麼一句話：「在你最感興趣的事物上，隱藏著你人生的秘密。」我想這句話是一個事實，一種啟發，更是一種智慧。

是的，就像這樣，在我們剛剛提到的猶太人最感到自豪的八件事：名譽，學經歷，榮譽，好學，機會，積極，自負，榜樣。這八件事，其實也隱藏著以色列民族幾千年來的屬靈秘密。如何在亡國差不多2500年後，在亟複雜與不安的環境中，重建他們的國家，這是世界的奇蹟。幾千年來，他們好像向世界宣告說：他們所信奉的神是活生生的神。這是當年雅各臨終前的信仰告白，這樣的告白牽動著千年來以色列12支派的心情與脈動。

創48:15 他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧養我直到今日的上帝， 16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」

我的重點是這兩句話：一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的那使者。

使徒保羅在以八個動詞形容他們的身分之後，在21-23節他對這個身份又提出五個愛的質問，來顯明他們的言行不一，這罪是何等深重。

21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？23 你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神嗎？

第一個問題比較廣泛：你既是教導別人，還不教導自己嗎？這是能說不能行，這是說一套，作一套。這是人最大的軟弱，喜歡去教導別人，因在教導別人時會感覺自己很公義。對這一點耶穌有話要說：

太5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。

有句話說：「你的生活行動，遠比所講的話更大聲」。

接下來的三個問題特指某些罪行，不用多解釋我們就能明白：

第二個問題：你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？

第三個問題：你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？

第四個問題：你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？

第五個問題：你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神嗎？

這是知法犯法，罪加一等。人若只以律法誇口，而不行律法上的事，便是觸犯了律法的尊嚴。基督徒若只誇聖經的好處，而不實行聖經的教訓，便是玷辱神。

因為猶太人是這樣說一套，作的又是一套，言行不一，保羅便直接說：「神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的(v.24)。這樣的話是蠻重的。以色列人因離開神，違背他的律例典章，因而被巴比倫／亞述所擄。他們自以為是神的選民，有割禮在他們的身上作「護身符」，但因犯律法而被擄，割禮並不是他們的「免死金牌」。保羅用這個歷史的事實去引進下禮拜我們要分享的「割禮」。保羅在這段經文中也說明，猶太人講了很多看似很有信仰的話，但他們光說不練，不如不說，免得遭罪，惹神憤怒。

有的人只說了那麼一句話，做了那麼一件事，世世代代的人們卻記住了他

1912年4月14日，號稱「不沉之艦」的鐵達尼號豪華遊輪，在她向美洲出發的處女航中，不幸觸到冰山遇難，船身開始下沉。船上2200多名乘客開始驚慌地離開漸漸往下沉的船，爭著能乘上為數不多的救生艇，婦女和兒童先上。

這時候，一名中年婦女對著一艘已坐滿了人的救生艇大聲喊道：「有誰能給我讓個位置出來嗎？我的兩個孩子在這救生艇上！」有人回答說：「再沒有位置了，如果再增加人，連這救生艇也要沉了！」

這時候，兩個小孩子眼看就要與媽媽離開，忍不住大哭喊叫：「媽媽──」中年婦女心如刀割。坐在兩位孩子身邊的一位陌生女子慢慢地站起來，離開救生艇，重新回到了將要沉沒的船上，平靜的對那位心痛欲絕的母親說：「現在妳孩子身邊有個空位置，妳快上去吧！我還沒有結婚，沒有孩子！沒關係的，上去吧，妳的孩子在等妳！」

兩個小時以後，鐵達尼號在海面上消失了，這位陌生的女子同船上1500多人不幸遇難。沒有人了解這位陌生的女子更多的情況，只聽說她叫艾文思，她想乘船回自己在波士頓的家。但那位獲救的母親和她的孩子們，永遠也忘不了這位好心的陌生人－－救命恩人。

放棄自己的生命，成全他人的生命，是人世間最偉大的事。他們知道生命的可貴和美好，所以，他們要讓別人可以繼續品嘗生命的美好，犧牲自己。莎士比亞說：「有的人只說了那麼一句話，做了那麼一件事，世世代代的人們卻記住了他。」

「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約15:13）耶穌還活著的時候祂這樣說，過沒多久，祂為祂的朋友，為世上的陌生人捨命了。鐵達尼號沉沒之前，那位女子艾文思，她所做的，與兩千年前耶穌所做的一樣，為陌生人捨命，是的，人的愛心沒有比這個大的。這樣的故事，會一直流傳下去，直到天荒地老！這絕不是說一套，作一套，那麼簡單。

結語

太12:34…因為心裏所充滿的，口裏就說出來。35 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。