0415 上帝知道我們所承受的 – 林前4:8-13, 041518

上帝知道我們所承受的

上帝已承諾祂永不會放一個擔子在你肩上超過你所能承擔。祂說：

林前10:13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

神不會讓你面對超過你所能承受的事。如果你發現你自己正面臨考驗的困難時刻和艱難的試煉，禱告求祂幫助你可以成為耶穌基督的精兵，去面對、承擔。

提後2:1我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

約壹4: 4小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。

請一起唸今天的經文 林前4:8-13

林前4:8 你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。9 我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。

林前4:11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

上禮拜我們分享，我們所有的，都是從神領受的。因此，一切的榮耀都當歸與神，我們該憑神誇口，不該憑自己，也不該憑神所使用的任何僕人，如保羅或亞波羅誇口。

然後保羅在第八節說，「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」哥林多的信徒誇耀他們所得著的，以他們所有的為滿足。他們自滿自足，向使徒獨立，作起王來。這完全是在他們自己裡面，並在肉體裡面。

保羅再一次提到在哥林多崇尚哲學的希利尼信徒的光景。他們以為自己已經充足了，他們已經豐富、飽足了。他們的作為好像不需要用使徒了，自己作王了。保羅告訴他們：「我巴不得你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」這句話一點也不甘甜，這句話一點也不令人感到愉快，這句話也沒有包著糖衣。這一句話顯明保羅心中的擔憂。

成了一臺戲

保羅在第九節繼續說，「我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」保羅說神把使徒明明列在末後，因為哥林多人的所作所為，好像他們已經作王了。保羅在這裡告訴他們，他們已經比使徒先作王了，這是說，神把使徒明明列在末後，他們不是作王，是像囚犯一樣的光景。

古時候，在一個羅馬的將軍獲得大勝之後，他可以率領他勝利的軍隊，在城中街市上遊行，展示他的戰利品；這行列稱為「凱旋大遊行」。在行列的最後，有一小隊將受死刑的俘虜；他們被帶往競技場，與猛獸博鬥，最後不是死在場中，就是遍體鱗傷。在保羅的話中，這一班驕傲的哥林多信徒，就像走在最前面勝利的將軍，展示他們憑大能而得的戰利品；使徒們則好像將受死刑的俘虜一樣。使徒保羅這樣講好像有著諷刺的意味，但他心中更多的是感傷，他的話中更多是基督十字架的清影。

使徒認為自己在世人面前，如同定了死罪的囚犯，不像哥林多人，如同受了命定來掌權的王。

保羅又告訴哥林多人，使徒對世界，對天使和世人，成了一臺戲。不僅給世人，也給天使觀看。地上的人和天使們都在觀看他們在人生的競技場上的拼死拼活的表現。因此，他們對全宇宙成了一臺戲。這與他們成為「世界上的污穢」與「萬物中的渣滓」（13）有關。

保羅使用這些隱喻告訴哥林多信徒，他們的行事為人不該像已經作王，或是已經豐富、樣樣都有的樣子。保羅似乎是說，「你們行事為人，不要像作王一樣。神把我們使徒明明列在末後，展示給天使和世人觀看，我們好像定了死罪的囚犯，這是我們的命定。但你們卻好像正在享受另一種命定。你們豐富了，你們飽足了，並且你們作王了；但我們卻是一臺戲。」保羅向哥林多人所說的話，適用於今天我們CCCSB在主裡的每個人身上。

使徒保羅用第九節告訴我們，我們當像定了死罪的囚犯。我們不該看自己是飽足、豐富並有權勢的；我們不該看自己比別人更尊貴、更服事主、比別人更受苦，這種態度完全是錯誤的，我們所作的都是「僕人該作的」，沒有什麼Credit可言。就算在服事過程中，我們蒙受委屈或誤解，那也是成為一台戲的一個場景而已，不需要渲然擴大。因為能在有生之年，能在強壯有力之時服事主，是我們的福分，這是保羅成為一臺戲的心情裝備。

這裡的戲，原文是戲劇，指戲劇表演，一種娛樂眾人的演出。所以保羅乃是向哥林多人說，「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了，很好。我巴不得你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。我想神把我們使徒明明列在末後，好像定了死罪的人。」當保羅說，「我願意你們果真作王」，他指明哥林多的信徒不是真作王；相反的，他們是在作夢。

在這裡我們看見保羅對哥林多教會的弟兄姊妹好像一位父親親切的責備、指導、改正、甚至管教犯錯的兒女。我們讀這一章的時候，能夠感受到保羅與哥林多教會信徒之間的護動與親密關係。

為基督的緣故變愚拙

保羅指出使徒對世界成了一臺戲之後，在十節接著就說，「我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。」使徒為基督的緣故，甘願棄絕屬人的智慧，成為愚拙的。但屬肉體的哥林多信徒，雖然說他們在基督裡，卻仍留在肉體的智慧裡作精明人。

保羅不是說，他們為基督的緣故是哲學家；保羅是宣告，他們為基督的緣故是愚拙的人。在某種意義上，每一位在基督裡的信徒都必須成為愚拙的。復活節時，我們分享在神的眼中，要成為一個有智慧的人，不是從變聰明開始，而是從變愚拙開始，有句成語，大智若什麼？大智若愚。我們看到許多今世有智慧的人，因著基督都成了愚拙的人。史懷哲，Mother Teresa，曼德拉…

身上帶著耶穌印記的人

加6:17從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。

「印記」在希臘文中是指牲畜或奴僕的烙印記號，表示他屬於某個主人。使徒保羅的身上帶著耶穌的印記，你說他是誰的人？

保羅為了傳講十字架的福音，遭受鞭打、迫害、危難，他寫加拉太書時，傷痕猶在，這便是「耶穌的印記」，是他身為基督僕人的記號。

​凡我們為主耶穌的緣故所忍受的種種痛苦與患難，都是無形的「耶穌的印記」，使別人在我們身上看見基督的模樣，這是身為基督門徒的最佳明證。

我們簡單來回顧一下保羅一生怎樣經歷基督，從他在書信中使用的關鍵詞，我們看見他與基督的關係。有了這樣的了解，我們在讀林前4:9-13才能讀出味道。

基督的啟示在他裏面（加1:15～16），

基督在他裏面活著（加2:20），

他過著披戴基督的生活（加3:27）

基督成形在他裏面（加4:19），

他滿有基督長成的身量(弗4:13)，

以基督耶穌的心為心(腓2:5)，

基督在他身上照常顯大（腓1:20），

他活著就是基督（腓1:21）

他身上常常帶著耶穌的印記（加6:17）

有了以上這些，哥林多前書4:9-13節所說的，對他來講已經不是個事了。

身上帶著耶穌的印記，與耶基督聯合的生命；上帝知道祂的使徒所承受的，

今天上帝也知道我們所承受的。

林前4: 9我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。

一、定死罪的囚犯(9節)——主釘死在十字架上代替死刑犯而死

二、成了一台戲(9節)——在彼拉多衙門前被示眾(約19:5)

林前4: 10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。

三、愚拙的(10節)——人看祂是愚拙，上卑微的十字架

四、軟弱的(10節」——祂被釘是為我們成為軟弱(林後13:4)

五、被藐視(10節)——祂是被人輕看的拿撒勒人(約1:46)

林前4:11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，

六、又饑(11節)——為服事人連飯也顧不得吃(可3:20；6:31)

七、又渴(11節)——在雅各井旁與十字架上喊說，我渴了(約4:8，19:28)

八、赤身露體(11節)——人剝去祂的外衣，內衣，掛在十字架上(太27:35)

九、挨打(11節)——被鞭打(太27:26)

十、沒有一定的住處(11節)——人子沒有枕頭的地方(太8:20)

林前4:12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受

十一、勞苦(12節)——走遍各處，殷勤作工

十二、親手作工(12節)——這不是那木匠麼(可6:3)

十三、被人咒罵(12節)——又打又辱罵(路22:65)

十四、忍受逼迫(12節)——追殺，推祂下山崖(約7:1；路4:29)

林前4:13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

十五、被人毀謗(13節)——說祂靠鬼王別西卜趕鬼(路11:15)

十六、世上的污穢(13節)——眾人都異口同聲說，祂是該死的(太26:66)

十七、萬物中的渣滓(13節)——他們喊著說，除掉祂(約19:15)

第十節，我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。

保羅作了三種對比，

1)心智上的對比：「你們在基督裏倒是聰明的」，這是愚拙與聰明的對比。

2)肉身上的對比：「我們軟弱，你們倒強壯」，這是軟弱與強壯的對比。

3)社會地位上的對比：「你們有榮耀，我們倒被藐視」，這是被藐視與有榮耀的對比。

一個接受基督十字架對付的人，他的剛強、才智、力勁，都被了結了；不肯背主十字架的人，他肉體的力量、天然的才能，仍然完好無恙，因此在人面前就顯得聰明、強壯，又有榮耀。

林前4:11直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處。

直到如今，這句話帶動整個以下要講的話，我們還是又飢又渴，指飲食方面有所缺乏。又赤身露體，又挨打，指衣不蔽體，又遭拳打和鞭刑(林後11:23~27)。又沒有一定的住處，指顛沛流離，居無定所。

林前4:12並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受。

信徒對於那些反對的人，不該以牙還牙的報復(太5:38~42)，反而應該以德報怨。我們基督徒是蒙神祝福的人，因此我們對待別人，也只能祝福，不可咒詛。最能感動逼迫者的心的，乃是被逼迫者的以德報怨，以祝福回應逼迫；歷史上有許多逼迫者，因見到了被逼迫者的非凡反應，也轉變成了基督徒。

被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。這些都不是我們自己所能作得到的，乃是主的生命在我們裏面，使我們能活出來。

林前4:13被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

這裡又出現「直到如今」，意指過去多年來都是這樣。

「人還把我們看作世界上的污穢」，「污穢」原文是指地板上揚起的灰塵和髒東西，或髒鍋子的洗濯水；或指清洗船隻時沖入海中的污穢與廢物，轉用來指被社會大眾所不齒的人。

「萬物中的渣滓」，「渣滓」原文字義是指因為摩擦而從盤子上或鍋子上掉下來的食物碎片。

使徒的這些際遇，正是基督和十字架實際的彰顯，也就是他們作主僕人的「忠心」(參2節)。但更寶貴的是，「直到如今」(11，13節)，他們還是這樣；沒有中途變節，沒有見異思遷，沒有從十字架上下來。

結語：「主認識誰是祂的人」

提後2:19 然而，上帝堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

能不能/一生愛祢

我屬於祢，祢是我永遠的福分，只想日夜在祢殿中獻上敬拜，定睛在祢的榮美，世界一切變黯淡，

除祢以外，我還能有誰 (X2)，

能不能，就讓我留在祢的同在裡，能不能，賜我力量讓我更多愛祢，我哪都不想去，只想日夜在祢殿中，獻上敬拜，全心全意來愛祢。(X2)

一生愛祢，一生敬拜祢，一生愛祢，一生榮耀祢，一生奉獻，一生不回頭，一生愛祢，跟隨祢。(X2)

能不能，就讓我留在祢的同在裡，能不能，賜我力量讓我更多愛祢，我哪都不想去，只想日夜在祢殿中，獻上敬拜，全心全意來愛祢。(X2)