0408上帝知道我們所說的 – 林前4:1-7，04082018

四知茶

我在台灣牧會時，有一天一位長老送給我一包茶葉，包裝蠻漂亮的，我問他這是什麼茶？他說：「四知茶」。他補充了一句，這是很好的茶。我看了一下，上面真的寫著「四知茶」。我心中想著，為什麼叫四知茶呢？再仔細讀它的說明，原來四知是，天知，地知，你知，我知。它說這種茶好到時麼程度呢？它說四知。哪四知？不久之後我打開來喝，真是「天知，地知，你知，我知」。確實是好茶。

在神家生活中，我們所說的話，不管是在明處或暗處，也許我們想說，只有說與聽的人知道，其實也是四知的，最後變成大家全知了。哥林多教會的光景就是這樣，今天我們從林前4:1-7來分享一件事。上帝知道我們所說的。這句話對我們有些壓力，有些壓力是好的，至少我們不會亂說。

上帝知道我們所說的

「你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」

我們來看耶穌怎麼提醒我們，

路12：2掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。

太12: 34 ……因為心裏所充滿的，口裏就說出來。35 善人從他 心裏所存的善就發出善來；惡人從他 心裏所存的惡就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。

今日經文

林前4: 1人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。2 所求於管家的，是要他有忠心。3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。6 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？

在今天的經文裡我們看見，論斷的事是免不了的，使徒保羅也很慎重處理這個問題。有群體的地方就有論斷。主耶穌被人論斷為貪食好酒的人，是靠鬼王別西卜趕鬼的；保羅被論斷為氣貌不揚，言語粗俗，是癲狂的，是踐踏摩西的律法的，是攪亂天下的，是假使徒…試問，自古以來有那一位先知，有那一個神的僕人不曾被論斷過的呢﹖隨意論斷別人固然被魔鬼所利用，但被論斷的人往往因人性的軟弱，也會十分容易中魔鬼的詭計，作出不良的反應。

一．以論斷還論斷

二．人與事分不清楚

三．不見自己的錯，只見別人的錯

四．因「小我」而毀「大我」

五．不能回轉像小孩子

六．受到打擊，精神頹喪

七．事奉乏力，樣子難看

八．記恨深刻，不易饒恕

九．與神疏遠，與教會疏遠

十．找出其他人來支持自己

一．以論斷還論斷：這是最常見的反應。是報仇的心理所作崇。其實不知不覺地以惡報惡，自己也淪為「惡人」。而且以論斷還論斷實質上已經是吵架，失去聖徒的體統。

二．人與事分不清楚：被論斷者的仇恨反應是聖經所不容許的。但最慘的是他以為很有理由地自辯說：「我只針對事，不針對人」，往往這是一句化裝得最美麗的謊話，因為他對那人已不再相交和相通了。

　

三．不見自己的錯，只見別人的錯：這是被論斷者想要保護自己的心理。這裏不論到底別人有沒有錯，但過於自我保護的人實在容易忽略自己有錯的地方。可能對方的論斷有百分之九十九是偏見，但我們基督徒卻應該先為那百分之一的錯處而道歉認錯，然後才能準確地糾正對方的偏見。

四．因「小我」而毀「大我」：一個人受到別人的論斷，往往為了保護自我而不惜結黨去對抗別人的論斷，雖然知道這樣做會分裂教會，但仍堅持己見，這是自私的行為。最低限度沒有想到教會是主用重價買贖的，以為保存一己重要過保守教會合一的心。

五．不能回轉像小孩子：經驗告訴我們，小孩子不和，很快就恢復良好的關係，但在教會裏，愈有年紀的，愈有地位的，愈有知識的，愈感到自己有理的，就愈難忘記彼此間的仇怨，愈難溝通，試想這樣的人怎能向主交賬﹖

六．受到打擊，精神頹喪。雖然論斷只是在話語上的毀謗，但人多以名譽為「第二生命」，名譽受損，痛不欲生。其實又何必呢？只要自己實在是清白，為何不相信神會為自己伸冤？這不信的心使自己往往痛苦到神經衰弱，甚至患上精神病。

七．事奉乏力，樣子難看。精神受創已是不值得的了，現在還影響到自己正常有意義的事奉也做不成，終日愁眉苦臉，身心靈受到極大的影響。真是划不來。

八．記恨深刻，不易饒恕。許多時候那論斷的話語本身並不很嚴重，但被論斷者在長期不能自制地數算對方的錯處之時，愈數便愈情緒低落，越不易平衡自己，記恨愈深，愈不易饒恕對方。

九．與神疏遠，與教會疏遠。不肯饒恕人的心一定會使他的禱告不通。聖靈也一定會時常責備他。這樣一來，他感到苦極了，自己是被別人論斷的人，為何連聖靈也責備自己？於是不自覺地與神疏遠了，連教會弟兄姊妹任何愛心的勸勉也視作針對他而發的，於是又與教會疏遠，孤立自己，被撒但佔有他的心。

十．找出其他人來支持自己：被論斷的人多感到自己孤單，不夠力量去抵擋對方，於是很自然地找更多人來同情自己，集合眾人的意見和力量去駁斥對方。可是這樣做很容易落入撒旦的圈套，嚴重的更是分裂教會。

以上十點是一般被論斷的人所常見的軟弱。

保羅在受到別人論斷時，他怎樣作出美好的態度（林前4：1-7）

A.身份的認定：基督的執事(僕人)，上帝奧祕事的管家

林前4:1人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。

使徒保羅在這裡一開始就要求哥林多教會的信徒將他和其他同工看成是「基督的執事」。請注意，在這裡翻譯為「執事」的英文是「眾僕人」(servants of Christ)，而「管家」的英文是stewards (trustees, administrators)，當管事，受託人(董事)，託管人，管理人，行政官。

在早期社會，「僕人」的身分是相當卑賤的，也可說是屬於主人的財產的一部份。使徒保羅所用的「僕人」這個字是非常特別的，通常是被用來指那些在戰艦最底層划槳的奴隸。這些奴隸惟一可以做的事，就是聽從命令划槳、停槳，有的人甚至是會被用鐵鍊鎖在划槳上，除了划槳之外，動彈不得。他只能聽從主人的吩咐行事，這也就是為甚麼他在第一節就說「為上帝奧祕事的管家」的原因。因為僕人只有聽從主人的吩咐，不能越俎代庖。

B.工作：忠心+可靠

林前4:2所求於管家的，是要他有忠心。

第二節可說是非常重要的一節，使徒保羅說作為一個僕人，主人所要求的，就是忠心。在馬太福音第廿五章與路加福音第十九章中，都有記載耶穌基督的比喻提到關於主人外出，將錢交代僕人去經營生意的故事。當主人回來的時候，他要問問這些僕人經營得怎樣。有的僕人被主人稱讚為「又好又可靠的僕人」，理由是僕人「在小事上可靠」，因此，主人又交託給這樣「可靠的僕人」更多的財產去管理。相對的，有的僕人被主人認為是「壞又懶的僕人」，結果受到嚴厲的懲罰，連他所有的都拿回來。

使徒保羅在這裡所用的「忠心」一詞，指的就是「可靠」之意。為甚麼是這樣？原因很簡單，主人可以放心地將家業交給「忠心、可靠」的僕人全權去處理，他一定會照著主人的意思去完成，不會隨便，也不會怠慢。而福音的信息是與人生命的生死有關，如果一個福音工作者不可靠，那豈不是等於如俗語所說的「請鬼拿藥單」一樣的危險！

忠心是對主。保羅認為最重要是主對他的論斷。如果主看他有忠心，哪怕任何人論斷？如果主看他為不忠心，即使人人稱讚也是等於零。保羅在第三節指出：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為是極小的事」。因為任何人在主面前，都顯得極小，他們的論斷也就算是極小的事了。有了這樣的心態，就不會因別人的論斷而感到難受和失去屬靈的自制力。

C.自我檢討：有則改之，無則嘉勉

林前4: 3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。

從這句話，我們知道保羅在被別人論斷之時，曾很認真地檢討自己，真的有甚麼錯處沒有。這是客觀的態度。肯考慮別人論斷的意見，也是心胸闊的表現。客觀和心胸闊的人，一定不會被別人的論斷所傷害。再者，保羅雖然覺得自己沒有錯，他仍怕自己有隱而未現的錯，所以他說：「不能因此得以稱義」。能考慮到自己想不起來可能有的錯而謙卑下來，是最美的態度。試問，人誰無錯？過分堅持自己沒有錯的人，常常招惹更多的論斷。

我很喜歡保羅在羅馬書講的一句話，他的意思是我們常用自己來衡量別人，事實上，神給每一個人的那一份都不一樣，所以我們自己所有的，不是要用來衡量別人，而是要在神面前持守。我們得救後，良心復甦過來，又有聖靈住在裏面，稍有不妥，就會有責備的感覺。所以我們若能在一切言行上，不感自責、定罪，不覺可疑、不妥，就證明神已喜悅，也必蒙福。主說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了」(太18:7)。因此，我們必須在教會中小心翼翼，避免絆倒任何人，那就真有福了。

羅14:22 你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。

D.核心真理：甚麼都不要論斷，只等主來

林前4:5所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。

不錯，任何人都可能有想不起來的錯處。但試問這樣的錯處，誰能作出公平的判斷﹖所以保羅認為「甚麼都不要論斷」，因為沒有人能作出公平的判斷。等主再來，只有祂能看透各人暗中的隱情和心中的意念，從而作出公平的判斷。

看地上的法官尚且在判案之前要求知道犯人是熱血還是冷血，精神狀態是否正常，血液裏有多少的酒精成份，案發時犯人能避免犯罪的機會有多少等等才敢判案。何況主將來的判斷豈不更詳細考慮到各種隱藏的因素？所以任何人隨便論斷別人都是不對的。

E.不是現在，是主再來的那一日：冷靜、淡定、制怒

林前5:5b那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。

神的判斷既然是最公平最準確，神的稱讚就成了我們最大的安慰和盼望。肯以神的稱讚為滿足的人，必能勝過別人的論斷。人之所以不能勝過別人的論斷，全因為不肯以神的稱讚為滿足，乃以人的稱讚為滿足。這等人有禍了，因為不想到人的稱讚多是不準確的，偏面的，暫時的，甚至有時是騙人的。但神的稱讚卻帶有永恆榮耀的賞賜。

F.小心：效法人不可過於聖經所記

林前4: 6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？

每一位信徒的長處都是從神領受的，所以不管是誰都不應以此自誇。使我們與人不同的乃是神。因此，一切的榮耀都當歸與神，我們不但不該自誇，而且也不可憑任何神的僕人誇口。我們蒙恩的人，一切都是從神白白領受的；而我們之能有改變，脫離世人犯罪作惡的光景，也都是神恩典工作的結果。如此，我們還不該全心感謝神嗎？

「叫你們效法我們不可過於聖經所記」原文無『聖經』二字；這句話可能是當時眾所熟悉的諺語。解經家們對這句話的意義有如下不同的解釋：

(1)信徒當按聖經的觀點看人，才不致於將任何人看得太高(參7節；羅12:3；林前1:31；3:19~20)。

(2)信徒不可高舉主的工人過於聖經上所記有關人物的地位(耶9:23~24)。

(3)信徒要按照本書前幾章所記的，來看待主的工人，才不會高估他們(林前1:13；2:1~4；3:5~8，22)。

(4)信徒不可在主工人所傳給他們的屬靈原則之外，再按屬世的智慧加上一些別的(林前15:3~4)。

第七節是很有意思的一節經文，使徒保羅告訴哥林多教會的信徒，他們沒有甚麼好誇耀的，因為人一切才能都是來自上帝的賞賜。若不是上帝允許，沒有一個人能做甚麼。如果一個人的才能是來自上帝的賞賜，那又有甚麼好誇耀的呢？沒有！這是使徒保羅所要強調的。

結語

使徒保羅告訴哥林多教會的信徒，不要在教會裡彼此相互批鬥、指責，因為這是加速分裂的催化劑。他會提出這種看法的主要原因，是認為人的能力很有限，能明白事情真正原委的也僅是呈現出來的表面而已，對於人的內心，別人是無法探究的。保羅希望大家學習一點：對上帝忠心，成為忠實的見證者，其它的就不是最重要的了。只有忠僕才能在最後審判的時候，得到上帝的獎賞，因為上帝是審判人的內心，不是依據外表。確實是這樣，外表很容易使人陷入於誘惑，但卻無法逃過上帝對人內心的審判。