「一時之間」的衝擊，不是沒原因的
新冠肺炎全球蔓延「一時之間」，引爆了全球消費者，恐慌性購買行為，舉凡衛生紙、洗手液、罐頭食品…都在搶購之中
世界各國陸續傳出封城和鎖國的消息，歌舞昇平的都市「一時之間」如同荒場。
各國政要，陸續有被感染者，甚至美國的國防部也宣佈：部長及副部長將分開辦公，因五角大廈已有37個確診病例。「一時之間」這世界最高權力中心，似乎也被搖動了。
美國總統川普就任三年，民調甚高，連任在望，卻因新冠病毒失控，「一時之間」選情被打亂了。
美國股市「一時之間」連續暴跌，這麼大的富厚，「一時之間」被蒸發的慘重，牽動全球股市哀鴻遍野。
其實「一時之間」的巨變在啟示錄中早有記載：「一天之內 」死亡、悲哀、饑荒一齊來到，「一時之間」龐大的富厚就歸於無有；「一時之間」繁華城市竟成了荒場。（啟18:8-19） 我們來讀這段經文：
啟18:8所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主上帝大有能力。…. 10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊! 一時之間你的刑罰就來到了。 …17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。…19…她在一時之間就成了荒場！
以上是描述敵對上帝的龐大勢力，這龐大勢力有三方面特徵：自高自大、唯我獨尊、追求物質世界的享樂。這豈不是當今心中沒有上帝之人的寫照嗎？
「封城」後的日子怎麼過？
在舊金山宣佈封城後，洛杉磯也於前天宣佈封城了，封城後，我們該作什麼呢？「封城」後的日子怎麼過？正如凱蒂·奧米拉（Kitty O’Meara）說的：
「這些人就待在家裡。，聽音樂，休息，運動鍛煉體魄，創作藝術，玩遊戲，種植滿了新鮮食物的花園，學習了新的生活方式，而且還在繼續當中。學習更深入地傾聽。有的默想，有的祈禱，有的讀聖經，有的跳舞。有人遇到了自己的陰影…人們開始以不同的方式思考。」
「當人民都康復了。不再有人生活在無知，危險，無意識和無感的情況下，地球開始得到療癒。」
「當危險過去時，人民再次團結起來，他們為遭受的傷痛感到哀傷，做出了新的選擇，做了新的打算，創造了可圓滿生活和治癒地球的新方法。」
從羅馬書第一章我們看見，人類犯下滔天的大罪，得罪神了。所以聖靈藉著保羅在羅馬書第一章三次提到：「神就任憑他們」，上次我們分享：任憑原文的意思是交付，放棄，不再管了。「任憑」是一種由擔憂變為傷心而放棄的舉動；人既然棄絕神、不要神，神只好把人放棄。
有時候我們也許會想，上帝為什麼不管一管，竟任憑不法的事繼續發生？有時候我們會想，在新冠病毒疫情蔓延的禍害中，為什麼上帝不快快平息這個疫情，讓人類過上平安的日子。
上帝為何會「任憑」人陷在罪惡當中呢？保羅告訴我們有三個原因。這是對羅馬書1:18-23的解釋。說明神為什麼「任憑」人陷在罪惡當中。而羅馬書1:24-32是人類的黑暗之旅，可悲的是，這段人類的黑暗之旅並沒有因文明的進步而變為光明，反而，人類的黑暗之旅卻越走越深，沒有好轉的跡象。
一、人逞著心裡的情慾，終將喝下神憤怒的杯
羅1:24所以神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。25 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主…
第一個人類掉到罪惡裡面的第一個原因是，「人逞著心裡的情慾」。保羅說：「神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。」在聖經中「情慾」和「污穢」這兩個字的用法很多，不一定都用在跟「性」有關的事情，在很多地方「情慾」也翻譯做「貪心」；「污穢」這個字也常常用來指拜偶像的事，但是在保羅的這句話裡面，他說：「彼此玷辱自己的身體。」很顯然的這就是指「性」方面的事了。保羅用人的「性慾」來解釋什麼叫做「逞著心裡的情慾」。
弟兄姐妹，你有沒有發現在一切的罪中，保羅最先提到是什麼？是與性有關的罪，特別是「同性戀」。就像C. S. Lewis說的，人裡面有兩種力量跟我們的自我對抗，一種是動物性，這造成對性沒有控制的需要；一種是魔鬼性，這魔鬼性比動物性更糟糕，把我們引向偶像崇拜，或與偶像合體。其實，人裡面應該還有第三種力量，就是天使性。這三股力量經常彼此拉扯著。羅馬書真的是為今天這個墮落的世界寫的，因為後現代的基督徒都活在羅馬書第一章的情境裡。
徒7: 41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。 42 上帝就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰….
新譯本聖經把「逞著心裡的情慾」翻譯為「順著心中的私慾」，這個翻譯非常的好。性慾是人正常的身體本能，就跟我們餓了想吃飯，口乾了想喝水一樣，都是合理正常的欲求，不過性慾處理起來卻不像肚子餓或口渴那樣簡單。上帝只容許人在婚姻裡面得到性慾的滿足，但是這種欲求卻不是在結婚後才發生的。所以我們就要面對怎樣控制性慾的問題了。用道德或信仰的力量也許可以產生一些控制，不過最重要的還是每個人決定，有些人給自己很嚴格的標準，有些人卻沒有任何的原則。處理的關鍵就是看人是不是「順著心中的私慾」去做。
「逃避情慾」需要極大的決心和勇氣
魔鬼如果沒有辦法用「艱難和困苦」來擊垮我們，牠就會換用安逸、享受、美色、權利、金錢…等等來試探我們。雖然我們不能禁止人敲門，但我們可以不開門。因此，基督徒對魔鬼務要抵擋，對情慾需要逃避。有些時候，「逃避」並非懦夫的行為，反而需要有極大的決心和勇氣，這乃是神所稱許的。
這個時代有很多事，真真假假，假假真真。但主的眼目如同火焰閃耀，祂鑒察人心，遍察全地。耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察。
二、人放縱可羞恥的情慾，終將喝下神憤怒的杯
羅1:26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
人類掉到罪惡裡面的第二個原因是，「人放縱可羞恥的情慾」。上次我們講過26-27節是反對同性戀的主要根據經文，雖然保羅沒有直接了當的說同性戀是神所反對的，但這兩節聖經實在已經非常的清楚了。同性戀問題不能歸類為個人性的問題，這是一種社會性的問題。我要說的是，同性戀不是一種病，它是一種罪。26節說「他們放縱可羞恥的情慾」，「可羞恥的」這個字在原文中有「不受尊敬」的意思，一個人的個人習慣，只要跟其他人沒有牽連，就沒有什麼尊不尊敬的問題，但是當一個人的行為會影響到其他人的時候，就要考慮是否能得到社會的認同。有些時候，社會認同的事不一定代表值得尊敬。
人犯罪以後，一定找得到合理化的理由。就像亞當對上帝說：「是你所造的那個女人，把你所不容許吃的果子拿給我吃的。」
為什麼神任憑人，神任憑人還有這兩個理由：
首先，神給人自由的意志。神尊重那自由的意志，神也不能妨礙那自由的意志。在弗四章十九節，保羅講到一般任憑放縱私慾的人說：良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。何西阿（何4:17）有一句蠻傷感的話：「以法蓮親近偶像，任憑他罷。」在人的面前，有一種隨意的選擇。這是一定的。沒有選擇就沒有善，沒有選擇也不能有愛。強迫的善不是真善；強迫的愛也非真愛。如果人們有意選擇拒絕神，祂除了差遣祂的兒子到世界上來，也不能作什麼。
當保羅講到神任憑人在污穢不潔之中，這「任憑」二字並不含有忿怒的意思。其主要語氣也不是斥責與審判。它乃是一種思念的，憂愁的憫惜，猶如一個愛他的人竭盡所能而不能再做什麼一樣。這確實描繪著這父親的感覺，當他看見他的兒子離開他的家，往遠方去。當一個人看見像這樣的事，在他的心裡，很少會有怒氣，卻充滿了憂慮。
再者，「任憑」還有更進一步的意義──那就是審判。在人生中，有一件冷酷的事，就是罪產生罪。一個犯罪愈多的人，他更易於犯罪。一個人開始犯罪的時候，知道他所做的是什麼，總是帶一些心驚膽戰。到以後便行之泰然，毫不介意。這並不是神責罰那人；這乃是他自己責罰自己。他不斷地使他自己為罪的奴僕。猶太人知道這件事。他們有好些精辟的話有關這一個觀念。
「每一次完成責任，以另一次作為酬報；每一次犯罪，以另一次作為刑罰。」
「無論誰盡力保守自己純潔，如此而行，接受能力；無論誰行為不潔，犯罪的門，為他廣開。」
「凡為自己建築圍牆者，受圍牆保護；凡丟棄自己者，必遭丟棄。」
最可怕的事就是罪乃是產生罪的力量，這是自由意志所擔負的可怕責任。要用自由可消滅自由，一個人成為罪的奴僕，自我放棄，行在謬誤的道路上。罪常會說謊，因為一個罪人想，他的罪會使他快樂；結果，無論對己對人，對今世對來世，都是生命滅亡。
三、人存著邪僻的心，終將喝下神憤怒的杯
羅1:28 他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。
人類掉到罪惡裡面的的第三個原因是，人存著邪僻的心。這一個時代，各樣的事，好似是，失去了控制。在聖經原文中，「邪僻的」是一個形容詞，通常用來指可以丟掉的東西，這一個字在新約聖經中出現八次，另外七次都翻譯作「可棄絕的」或「可廢棄的」。在這裡我們可以解釋為「無可救藥」。人在什麼時候會變得「無可救藥」呢？就是顛倒黑白，把錯的當成對的，把不正常的當成正常的，當一個人到這種地步的時候，上帝要把這種人抓住，還會被他大大的咬一口。這種人會把所有的不順利歸咎在上帝身上，動不動就問：「上帝為什麼不管一管？」只要有任何的不順利，就責怪上帝。
如果我們每一次有情慾的時候，不能得到滿足，應該感謝上帝，他正提醒我們小心，不要犯罪；如果我們所做的事得不到大部分人的尊敬時，也要感謝上帝，他用環境攔阻我們變壞；如果常常有人反對我們、常常做事不順利，在抱怨之前先在神面前安靜，求上帝不要不管我們，求他好好的管一管我們的生命。
以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
我們死在過犯和罪之中時，也是在我們肉體的私慾裡行事為人，行肉體和思念所意欲的。有三樣邪惡的東西管轄我們的生活：在我們外面，有這世界的世代；在我們上面和裡面，有空中掌權者的首領；在我們墮落的性情裡，有肉體的私慾。我們已蒙拯救，脫離這些邪惡的東西，成了基督的身體。
結語
弗5:1 所以，你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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