0321興起，發光（上）- 賽60:1-4，3/21/2021

「興起，發光」與我們的「黃金十年」

我今年以來一直沒針對這個主題作過任何分享，因為神給我的時間沒到，所以我一直在預備中。今天時間到了，我就按著聖靈的帶領和自己的領受跟大家分享。為什麼定下「興起，發光」？完全不是基於我個人的喜好，完全是在禱告中所領受的。「興起，發光」是我們這些年間，具體的說，是未來這「黃金十年」間要全力以赴的事工，是整體的，也是個別的。整體的，是指大家同心的擺上；個別的，是生命的更新與全人的信靠順服。

當先知以賽亞寫到以賽亞書第六十章時，預言舊的時代（黑暗的時代）要過去，新的時代（光明的時代）要來臨時，神藉著他宣告：耶路撒冷啊，興起，發光！我們先來讀這段經文：

以賽亞書60:1興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。3萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。4你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。

這興起發光，是神對耶路撒冷說的話，神告訴他們黑暗的時代要過去，神的救贖將臨到。為什麼神要藉先知以賽亞的口對耶路撒冷說：興起，發光呢？

《耶路撒冷三千年》賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）

如果你讀了賽門．蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore）的《耶路撒冷三千年》，你就更明白神說：「耶路撒冷啊，起來吧，像太陽發光；上主的榮光照耀著你。」（賽69:1，現代中文譯本）的含意。

說實在的，耶路撒冷是一個兼容天堂與地獄的城市！耶路撒冷是獨一真神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，更是唯一擁有兩種存在的城市—天堂與人間。

《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」可人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」這就是為什麼她是天堂，也是地獄的原因。

了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變到今日的樣貌……耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的她與過去相比更是有過之而無不及…..去過耶路撒冷的人會迷戀那個地方，我去過耶路撒冷兩次，那是一個很有故事的地方，讓人振奮的是，她擁有著最古老的故事，但在神的子民世世代代的記念與感恩中，他們有著常新的故事。

這座城市是亞伯拉罕和諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與真摯的信仰的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是迷惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。

聖經的上下文，告訴我們什麼？

再一點，要明白這句「耶路撒冷啊，興起，發光」，你要熟讀以賽亞書58章到62章，讀聖經的上下文對了解這句話很有幫助，這是我們去年在聖經工作坊”Living by the Book”所強調的。

先知以賽亞藉著黑暗描繪地上的現實生活，用光描繪將要顯現的神的祝福，形成鮮明對比。黑暗即使再深、再廣、再強，也擋不住一縷微弱的燭光，因為黑暗本能上只能屈服於光。有一句話說：把全世界的黑暗加起來，也不能遮蓋一支小蠟燭的光。

從屬靈的角度來看，我們不應被現今籠罩世界的黑暗所迷惑(v.2；路22:53)，我們應當敏銳地等候逐漸臨近的末世黎明之光。因此，興起發光，不是一個呼籲，而是一個命令，一個盼望，一個信心，一個契機。

興起發光的「光」，有幾個強調的亮點：

1.惟有神是光源(v.1；徒9:3-5)；

2.光必勝過黑暗(v.2a；出10:21)；

3.光要照亮的是聖徒(v.2b)；

4.光有反射的能力(v.3；太5:16；腓2:15)；

5.光的引領能力會擴散到萬人(v.4；弗3:14-15)。

我所領受的「興起」，是回應神的呼召（來），遵從神的差遣（去）；而「發光」，是積極行動、全心參與投入後，神得了當得的榮耀，才會展現出來（不是自己的感覺，是神的引領；不是人能發光，是神的光呈現）。如果沒有經歷神，我們就不可能發光。如果摩西不是上了西奈山面見神、經歷神，他下山後，臉上就沒有光。你知道，摩西和約書亞ㄧ起上山，一個到山頂的隱密處見神，一個在半山腰等候，下山時，兩個人臉上的光不一樣。

問題的重點是，我們要如何興起發光？這是我這兩個禮拜要跟大家分享的，也是大家所關心的，我也得等到今天才能把這一年多來的研究和禱告求問向大家報告。過去我們作了一些準備了，神的帶領是一步一步的，神是不誤事的神。很多時候，我們比神還著急。在著急中，我們可能對神沒信心了，甚至懷疑神在我們中間嗎？

如果今天神的話臨到我們：「南灣華人基督教會啊，妳要興起，發光！」我該如何回應這話，有幾件事跟弟兄姐妹誠心來交通。如果我講的不對，你們可以用石頭打我，如果我講的對，就請大家一起付上代價，為主興起發光。

1.要興起發光，要從改變教會的體質開始——成為耶和華軍隊

人的身體到一定的年齡需要調理，中醫講究用「食補」慢慢調理身體，這看似慢卻也是一個好的方法。

2021-2031這黃金十年，如果要翻轉教會成為耶和華的軍隊，關鍵在於我們願不願意改變教會的體質，迎向這黃金十年。要得地為業，就必須是軍隊，當年神帶領以色列人出埃及，就稱以色列人為「耶和華的軍隊」（出12:41，51），因為要進迦南美地得地為業。但進入曠野40年，以色列人每天都活在神蹟，衣服不破，鞋子不壞，卻是人類最悲哀的一件事，因為抱怨、因為硬著頸相這一代都死在曠野。因為他們的信仰體質不好，神不喜歡他們老是發怨言。

那麼，什麼才是好的信仰體質？什麼才是好的教會體質？教會至少要有七個方面的健康：以神的話語為核心的講壇；裝備年輕人、重用年輕人；善於運用媒體；開拓教會的負擔；塑造認同與合一；宣教運動與以傳福音為導向的門徒裝備。

目前我們需要做的，就是變成「以傳福音為導向」的教會

馬太福音28:18,耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

馬可福音9:23耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」

以弗所書3:20上帝能照運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。

恢復福音的能力，落實人人傳道的實踐。福音要攻的是人的心，而不是人的腦。

2. 要興起發光，要把老化的教會變年輕

變老是ㄧ個過程，這是不可避免的。但變老了，還能回到年青時的熱情？答案是可以的。2015年4月25日在ㄧ次的EPAI的教會事工研習會中，我們大家做出來的結果顯示我們的教會是在「嬰兒期」和「頻臨死亡」之間，這是比較特別的結果，因為顯出兩個極端。一般要嘛就是嬰兒期，要嘛就是頻臨死亡。嬰兒期的教會很有活力，很活潑，就是喜歡哭鬧，要這個要那個，一得不著滿足就會生氣，這階段需要很多教導。但四十年長不大的嬰兒，就很讓人擔心了；頻臨死亡就是沒有盼望，死氣沉沉，活潑不起來，固執，內鬥內耗，堅持己見，喜歡回憶過去。

當我們真的經歷神、遇見主，我們生命會變年輕，不是年齡問題，不是體能問題，而是生命被轉化了。路19:1-10記載撒該邀請耶穌到他家後，他的生命改變了，他的想法變年輕了。以前做不到，以前沒想過的，現在都想到了，他的心年輕了，因為經歷神的同在。我相信撒該遇見主的時候，他的年齡不小了，他能作稅吏長，又是個財主，這需要時間的積累。我想那天以後，撒該可能年輕20歲，因為他遇見主，接待主，信主的名，他的生命得翻轉，變年輕了。

再看一個例子，約翰福音3:1-21尼哥底母見了主，和主談了之後，那夜以後，經歷神的同在，我相信他也變年輕了。

我們要怎麼變年輕呢？就是傳福音，經歷神的同在。傳福音，實實在在經歷神，走出舒適窩，人才會年輕，充滿盼望。

當我們確實傳福音後，我們的兒童事工和青年事工會熱鬧起來，因為更多家庭會參與我們。

A.兒童事工

B.青年事工

而A and B都需在改變教會體質，以傳福音為導向的前題下，更新改變。

3. 要興起發光，要從「聽道的教會」轉化成「行道的教會」

當我們對「聽道」和「行道」反思時，以雅各書為依據來研討是最合適不過的。雅各書的完成大概是新約中成書最早的，主後45-49年。作者雅各是耶穌的弟弟，當主耶穌傳道時，他藐視耶穌和加以嘲諷（約7:3-5）；但主復活成全救恩之後，他被揀選，心被恩感，成為耶路撒冷教會的主要領袖（徒15:13），他被保羅稱之為「教會的柱石」（加2:9）。

雅各書1:22只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

這裡有幾個亮點，我們彼此提醒：

一、聽道而不行道是欺哄自己

v.22你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

二、聽道不行道是不認識自己

vv.23-24聽道而不行道的… 就像忘了他的相貌如何的人。

三、聽道又行道才是自由的人

v.25a 惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，才是自由的人。

四、聽道又行道才是有福的人

v.25b實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

那麼，主耶穌如何去評價一個聽道又能行道的人呢？

@一個聽道又能行道的人是聰明人

馬太福音7:24所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；25雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。

@一個聽道又能行道的人是愛主的人

約翰福音14:21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

@一個聽道又能行道的人是被主稱許的人

馬太福音12:50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。

@一個聽道又能行道的人是蒙神引領的人

腓立比書2:13因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。

所以要興起發光，要從「聽道的教會」轉化成「行道的教會」。

4. 要興起發光，教會要走門徒之路

門訓：福音性的門訓

我們過去已有最強的基礎，現在是使用的時候了。比如我們一起學習了《合神心意的見證》，那本書教我們在不同階段如何發問問題和引導人到主的面前。是很有幫助的一本傳福音手冊。

1. 門徒就是跟隨者

2. 門徒就是學徒

學做人

學做事

3. 把門徒訓練得像耶穌，如果像別的，就不對了。

5. 要興起發光，要有門徒的再生與再傳

信而受洗，一信就受洗

傳統是先教，然後受洗。我們是不是可以改變，受洗後再教（例子是賀教授，意思是受洗後的教導）

馬可福音16:16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

在聖經中，我們看到保羅訓練培養了提摩太、提多，而彼得也培養了馬可，甚至是路加，這是最直接的讓我們看到使徒們在做門徒訓練，保羅寫信的時候總是帶上一些人的名字，其實這也是在間接地訓練門徒，門徒就是走在哪裡跟到哪裡，保羅不僅是宣教士神學家，他還知道自己應該帶門徒，使傳揚福音的使命後繼有人。(下週待續)