🟣因信稱義——成聖的定規
使徒保羅在他的書信中對「信心」和「行為」兩者的關係有精細詳盡的講解，他明白我們「順服主」的行為是源於「相信主」（羅馬書1:5）。保羅受聖靈感動在書信中清晰的闡釋何謂「稱義」和「成聖」。
「稱義」並不是一個過程，而是在信徒決志信主的那一刻就已經發生了。
「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書5:1）
因此，基督徒被「稱義」是通往「成聖」的起點，而「成聖」則是一個漸進過程；換句話，信徒因信靠基督（被稱為義）得到重生，而用信心的行為見證對基督的順服；信徒「成聖」的生命是藉着順服的行為，使屬靈生命成長。
人是不可能靠自己的努力得救，只有憑著「信靠基督」，才能得到救贖。所以「信心」沒有可能單獨存在，必須從所結出的聖靈果子印證出來。如果「信心」光在信徒口頭上唸叨著，卻沒有從他的日常行動中表現出來，按著雅各的說法，這一種「沒有行為」的信心是死的（雅各書2:17）。
人單靠自己的努力，絕不能達到神對義的標準。神要求的是絕對的聖潔，所以只有完全無罪的耶穌基督在十架上犧牲，為我們的罪作贖價，才能滿足了祂的要求，成全了「神的義」。人只要相信耶穌，悔改更新，就能被稱為義，並承受永生。（提多書3:7）人的心中必須先有保羅所說的「神的義」（羅馬書3:21），才能真正地順服神。
🟣律法是惹動神的忿怒
根據羅馬書4:13-15節，我們看到律法是惹動忿怒的，律法是惹動的是神的忿怒。律法為何會惹動神的忿怒？因為沒有律法，就沒有過犯(越過禁區線），也就是犯法。因有律法而顯出過犯，因有過犯而惹神忿怒。所以說，律法是惹動神忿怒的。
如果根據律法，以色列人根本就不能進迦南，倒斃曠野的以色列人就是一項證明。所以神在以色列人(出埃及那一代的人)倒斃曠野之後，再興起約書亞引領他們承受了迦南地，這就是恩典。
守律法的結果，只會顯出你的不足，暴露你的缺點，而不能顯出你的優點。所以說，「靠著守律法來在神面前稱義」這條路是死的。惟一的稱義之路是信耶穌，耶穌擔當了我們的罪，因此我們蒙神不算為罪，只算為義。
你可能在教會出生、在教會成長，在教會服事，在教會結婚，在教會舉行追思。最後在教會揭曉答案：你的歸處也許仍然是地獄。為什麼是這樣的結局呢？也許是因為——你只有在教會裡，卻沒有在基督裡。
我們來看一段影片：靈車載烏克蘭士兵遺體回家，烏克蘭人延途下跪哀悼
這影片引發我們一些反思：
👉戰爭是一種集體和組織互相使用暴力的行為；
👉戰爭使我們看見生命有限；
👉交戰兩國花錢不討好；
👉戰爭對土地造成污染，甚至幾年無法耕種；
👉戰爭使人口嚴重流失，特別是男人的流失；
👉戰爭造成的二度傷害是家庭破碎，勞動力不足，影響社會正常發展；
👉戰爭使家庭失去親人，很多孩子淪為孤兒。
如果人生最終要走上這條死亡的道路，那麼，在未死之先，我們要做什麼呢？耶穌這樣說：
約翰福音11:25耶穌…說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，26凡活著信我的人必永遠不死。….」
如果是這樣，那本乎信屬乎恩的信仰就非常重要。
🟣本乎信屬乎恩的信仰
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；
不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。(羅4:16)
👉「人得為後嗣」就是得以成為亞伯拉罕的後裔，成為他的屬靈子孫。繼承屬靈福份的人，是本乎信，屬乎恩。這裡的「後嗣」，是在靈性方面作亞伯拉罕的後嗣，繼承神所給亞伯拉罕的應許；所要承受的產業，不是屬地的迦南，乃是屬靈的迦南，也就是因信基督而能承受的福分。
👉本乎信屬乎恩：神對人的應許，是因為人對神有信心而賜給的。因此神的應許——人得為神的後嗣是出於神給予人的恩惠。
👉律法只惹動忿怒，但應許卻本乎信屬乎恩，在乎神不在乎人。所以使神的應許必然可以成就在蒙恩的人身上。
👉「不但歸給那些屬乎律法的」指猶太人；「也歸給那效法亞伯拉罕之信的」指一切信徒。
亞伯拉罕所得的應許是本乎信，因此就屬乎恩；應許、信心、恩典是屬於同一類的，應許因信心而給，不必付出行為的代價，故屬乎恩典。以致叫應許定然歸給一切後裔，應許既然不是基於遵行律法，故我們有確定的把握得到這個應許。
從一段我們看見亞伯拉罕有兩群後裔，一群是有律法的猶太人，一群是沒有律法的外邦人信徒；前者是亞伯拉罕肉身的後裔，被比喻如海邊的沙，後者是亞伯拉罕屬靈的後裔，被比喻如天上的星(創22:17)。
弟兄姐妹，這裡很清楚告訴我們，我們能夠得著神的應許，並不是由於我們有甚麼行為上的功績，而是完全因信而得，所以我們可以說是不勞而獲的一群，何等恩典，何等福份。一切都是出於神的恩典。事實上，人永遠不能為神作甚麼，來獲取神的賞賜；不是人為神作了甚麼，而是神為人成就了一切。你是怎麼樣的人，是神給你的禮物；你成為什麼樣的人，則是你給神的禮物。
🟣信心的工作，愛心的勞苦，並因盼望而有的忍耐
17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
再說什麼是本乎信屬乎恩的工作？我們的工作就是我們的信心。我們工作所用的力量和我們工作的性質，都應當是出於信心。我們基督徒工作的性質應當是本於信心，而不是本於人的知識、才能或能力。當我們作一項不容易完成的工作時，那就是勞苦。這種勞苦應當本於愛心。愛心是我們基督徒勞苦的動機和特徵。這意思是說，不管有多勞苦，所彰顯出來的乃是愛。我們基督徒的工作最終成了更深入、更艱難的勞苦。要這樣勞苦，光有信心是不夠的；我們還需要愛心，一種永不止息的愛。
養育孩子是愛心的勞苦很好的說明。作母親的都知道，照顧孩子不僅是工作，更是勞苦。初為人母的人在孩子出生以後，對嬰孩會有溫柔的愛心。短時間內她會愉快的作照顧孩子的工作。但最終那項工作成了勞苦，給她壓力，使她筋疲力竭，使她忙不過來。如果沒有這種愛心，願意在愛心裡勞苦，她就不能年復一年的背負照顧孩子的擔子。這愛心促使她照顧自己的孩子。這愛也是她勞苦的特徵和彰顯。這說明我們在基督徒的生活中，首先有信心的工作，然後這工作成了愛心的勞苦。
帖撒羅尼迦前書1:3在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
🟣 信靠順服才有合神心意的生命
我們看過信心的工作和愛心的勞苦，接著要來看盼望的忍耐。盼望是忍耐的源頭。所有作母親的都知道，照顧孩子需要忍耐。作母親的需要忍耐，以忍受隨著養育孩子而來的困擾。我們在教會生活中和家庭生活中都需要忍耐。我們必須受訓練、受教育，先是學習工作，然後是勞苦，末了是忍耐。使徒乃是忍耐的人。只要他有忍耐，他就夠資格作使徒。我們在哥林多後書看見使徒保羅的忍耐，這種忍耐是我們工作的基礎。長老們，忍耐是長老職分的基礎。照樣，在牧養人的工作上，忍耐也是極重要的。我們若要成為合神心意的門徒，就必須操練忍耐。
準確的說，忍耐是聯於受苦，不是聯於享受。忍耐更是聯於信靠順服，不是聯於榮耀，但有了信靠順服之後，就會有榮耀。成為合神心意的門徒總是包含某種程度的受苦。在帖前一章三節，保羅說到對主耶穌基督之盼望的忍耐。這忍耐來自對主回來的盼望，或者說來自對回來的主的盼望。所以盼望是忍耐的源頭。
🟣行為、割禮、律法和信這四件事結合在亞伯拉罕身上
羅馬書第四章，使徒保羅在聖靈的帶領中，很巧妙的把行為、割禮、律法和信這四件事結合在一個人身上，不但沒有衝突，而切還互相印證、成全，這是很偉大的思考，亞伯拉罕是保羅特別舉出來的一個人。
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我們用三段經文，很快來複習、來說明保羅論述的核心真理是根據這個軌跡，就像讓火車行駛的兩條鐵軌，架構了我們的信仰之旅。
羅馬書 4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。
這裡講到因信稱義的福加給兩種人，受割禮的人，也加給那未受割禮的人，這是福音的內容，是所有在基督耶穌裡的人的希望。
羅馬書 4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
這裡結合了猶太人千古以來的話題：受割禮和未受割禮的；亞伯拉罕作了這兩種人的父，並不衝突也不勉強，使徒把這個奧秘解開了。
羅馬書 4:16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
神的應許歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕的信是怎樣的信？在羅馬書4:17-25有非常詳細的解釋。
🟣結語：聖經是說…
司布真說：聖經不是說「你們要改進」，而是說「你們要重生」。
再回到那句話：你可能在教會出生、在教會成長，在教會服事，在教會結婚，在教會舉行追思。最後在教會揭曉答案：你的歸處也許仍然是地獄。為什麼是這樣的結局呢？也許是因為——你只有在教會裡，卻沒有在基督裡。
希望我們不但在教會裡，也在基督裡。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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