0310因基督而有的香氣 – 林後2:12-17，3/10/19

●成為世界首富的秘訣，洛克菲勒說：「小時候，我與母親有過三個約定，…。」

在一次的演講中，洛克菲勒說：「小時候，我和母親有過三個約定，不管發生任何事情，我都遵守了這三個約定。現在回想起來，那就是我母親留給我的遺產，叫做信仰的遺產。我想，這就是我能夠成為世界首富的秘訣。」他又說：「自己成為大企業家的秘密都緣於，一生都遵守了小時候母親給他的三個約定。」

●這三個約定就是：

1、要過十一奉獻的生活。

2、到教堂要坐在第一排座位進行禮拜。

3、要順從教會所有事情，不做讓牧師操心的事情。

我們可以用這三個約定來作為我們與神的關係的檢查清單(Check list)，第一項你作到了嗎？第二項呢？第三項呢？這裡有一些調查跟我們分享。

基督日報登出的一份調查報告指出，遵守十一奉獻（捐出一成總收入）的基督徒的財務狀況要比不遵守的人更加健康。在一些教牧看來，該研究結果正應驗了聖經瑪拉基書3章10節的話語。另外，遵守十一奉獻的基督徒僅佔教會會眾的5%至20%，但他們奉獻的金錢佔教會經常費的5成至八成。那麼，基督徒要不要做十一奉獻？這在教界有一些討論。一些人認為十一奉獻的教導出自舊約，新約沒提及要遵守十一奉獻。但大多數的教會都主張說，十一奉獻不是「奉獻」、而是當盡的義務，基督徒的奉獻要超過總收入的十分之一。

關於第二項，沒有明確的調查統計，但有概略的報告說，如果一個教會有超過百分之六十以上的人是從中間排往前面坐，這個教會會友的關係比較好，比較合一，比較吸引人，聚會的氛圍比較好，教會比較活潑熱絡。

關於第三項，所謂「要順從教會所有事情，不做讓牧師操心的事情。」這有兩種說法：一種是基督徒當學習凡事順服教會的帶領；一種是說所有Board 決定後要作的事，都要順從。因為Board member是我們選出來代表我們處理教會事務的。

讓我問你，你會覺得這三個約定很難嗎？讓我告訴你，如果你願意與神有好的關係，想要重建與神的關係，從這三點開始，別無他法；要復興教會、要重建教會、要堅固教會，也是從這三點作起，你相信嗎？至於洛克菲勒與他的母親的這三個約定，內容是什麼？下一次講道我會與大家分享。

有一件事我很好奇：到底保羅與提多之間有什麼約定，為什麼提多送信到哥林多教會之後，遲遲不歸，引起保羅如此操心，如此心神不寧，以致放下特羅亞的福音事工，前往馬其頓去。

●是什麼使保羅的心情翻騰不已，久久無法平息

林後2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。

這兩節間接告訴我們保羅之前用了九個「憂愁」的原因。他是這樣ㄧ位性情中人。誰說有信心的人不會憂愁；誰說屬靈的人不會傷感落淚呢。提多讓保羅掛心了，哥林多教會讓保羅操心流淚了。(插入地圖，特羅亞哥林多)

為什麼插入這一段，這對保羅來說很重要，那是因為保羅仍在解釋他為什麼改變行程的原因，是因為見不到同工提多。提多幫他送信到哥林多，為什麼一直沒回來，他很焦慮，很著急，很擔心，他說「我心裏不安，便辭別特羅亞那裏的人往馬其頓去了。」他踏上提多往回走的路線，期望著很快在某一個地方能與提多相遇，這是同工情，同工愛。他急於知道哥林多教會在接到他寫的信之後的反應，他急於知道提多是否安康。

原來保羅是個很重感情的人，朋友相知，貴在知心，何況在主裡的親愛同工。感謝主，哥林多前後書讓我們看到保羅的堅定性情和他柔和的心，對主裡的弟兄姐妹、對自己的同工，他是那麼多情，那麼關心。我終於可以明白為什麼保羅在羅馬書13章寫了那句話，那就是他的心。

羅馬書13:8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

讓我告訴你，這個世界上有幾種情是還不了的，父母的養育之恩還不了，夫妻恩愛之情還不了，愛情還不了，人情還不了。還不了，是因為這些「情」無法量化。所以保羅才說：凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠。若存「常以為虧欠」的心，也許還能還一些些。若沒有「常以為虧欠」的心，窮一輩子恐怕也還不了。我們服事主，服事弟兄姐妹要存「常以為虧欠」的心，這才是合神心意的事奉。讓我問你一個問題：你對主耶穌、對教會，對弟兄姊妹、對家人多久沒有「常以為虧欠」的心了？如果很久沒有了，我要說你的情感很不健康，要掛號看醫生了。

但是我們要到林後7:5-8，才看到使保羅所牽掛的提多出現了，提多如果早點回來，哥林後書的「憂愁」（19次）也許就會減少很多。我們先來看提多帶回來什麼消息？

林後7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。6 但那安慰喪氣之人的神藉着提多來安慰了我們；7不但藉着他來，也藉着他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。8我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。

●將心比心

要了解哥林多後書2:12-13節和7:5-8節的內容，我們必需進入保羅的處境，進入保羅的心情，將心比心，也就是從一個牧者的操心來了解這段經文。

雖然主在特羅亞把福音的門開了，但是為了見提多，他放下特羅亞的事工，他跟著他的感覺走，他跟著他的感動走，也許這樣也會引起人的說長道短，但是保羅的福音事工是以人為導向的事工。這是值得我們學習的。

有時候我們為了宣教事工、教會事工，忘記陪伴親愛家人，有時我們為了事工忽略周遭的人的感受，而我們卻冠冕堂皇的以事工為由來自圓其說，說穿了只是為了安慰自己虧欠的心。求主幫助我們在教會事工與陪伴家人、顧及朋友人情間，智慧的找到一個平衡點。

●提多小檔案

提多是一個希臘信徒，是保羅所鍾愛及信賴的人（提多書便是保羅寫給他的信）。提多是收集捐款、救濟耶路撒冷窮乏信徒的負責人之一（林後8:6）。保羅可能曾經差遣他傳遞這封憂傷的信。在前赴馬其頓的途中，保羅希望與提多在特羅亞會合，卻沒能遇上。他為著提多的安危惴惴(音綴)不安，於是便離開特羅亞到馬其頓去找他。

●因基督而有的香氣：一種能夠叫人為之生、為之死的香氣

林後2:14 感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。15 因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？

從哥林多後書2:14-16節，我們看見保羅的心情有一個強烈的轉折。

首先，我們要先了解第十四節「誇勝」這個字的意思，然後才能了解保羅所講的那種能夠叫人義無反顧，為之死、為之生的香氣是什麼？

「誇勝」有展示與受辱的意思。

這一段經文的背景是：當時羅馬帝國的將軍一生最高的榮耀，莫過於在戰勝敵國之後，引領得勝大軍進入羅馬城門。在凱旋歸來之日，率領得勝隊伍並敵國俘虜進城，列隊遊行展示給國民觀看。在這種誇勝遊行中，有羅馬異教祭司手持點燃著的香爐加入遊行隊伍，邊走邊搖，爐子就會散發出馨香之氣，兩旁觀眾都可以聞到這種馨香之氣。

●有關「誇勝」有三種譯本幫助我們了解保羅的意思。

和合本：

常率領我們在基督裡誇勝，意思是：信徒是得勝的凱旋軍。作使人活著的馨香之氣。

基督馨香之氣是從順從祂引領的人身上散發出來的──很簡單，

順從主的帶領，就有基督的馨香之氣；不順從主的帶領，就沒有基督的馨香之氣。

思高譯本：

時常使我們在基督裡參與凱旋的行列。

這是以羅馬將軍凱旋勝利的隊伍來看，信徒是遊行的士兵。

現代中文譯本：

因為祂時常率領我們，使作為基督俘虜的我們得以參加基督凱旋的行列。

這和思高譯本的意思很接近，我們是基督的俘虜，卻能參加基督凱旋的行列，這是何等恩典。你知道，俘虜的結局是死，作死的香氣。然而，作基督的俘虜而死，總比作撒旦的俘虜而死要好。作基督的俘虜雖然死了，卻必永遠活著；作撒旦的俘虜死了，是永遠葬身火湖。

如果是這個意思，那我們很容易會想起保羅的一段話：

林前4:9我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。

這是因為基督時常率領我們得勝，使作為基督的俘虜、作為基督死囚的我們，得以參加基督凱旋的行列。基督徒的人生不就是在演一場為了基督的緣故，叫人能為之生、為之死的戲嗎？弟兄姐妹，我想問你，你有這樣的心情嗎？你願意成了一臺戲，給世人和天使觀看嗎？你願意成為這個世界所期待的門徒，作基督的俘虜，為祂生、為祂死嗎？

從這段經文中，保羅的處境，保羅的憂愁，保羅的不安，以及這個「誇勝」有展示、受辱的意思，再從上下文來看，我們可以得出一個結論：我們是軟弱的，基督是剛強的。並且我們的軟弱不會影響基督的剛強，因為基督永遠是剛強的。重點是，基督使用的，是軟弱的人。重點是，基督在軟弱的人身上要彰顯祂的剛強；重點是，基督使用軟弱的人來完成祂的福音事工。這是為什麼保羅喜歡誇耀自己的軟弱的原因，因為在基督裡，他什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。所以，不管是在末後成為定死罪的囚犯，還是成為基督的俘虜，他都甘之如飴。

所以2:14-16節應該這樣理解保羅：「雖然我是軟弱的，雖然我是憂愁的，但是我將感謝和誇勝歸給基督。」這個思維在哥林多後書不斷地出現。重點是，不管我們的光景如何，基督永遠剛強，基督永遠得勝。所以，我們不是以自己的軟弱為永遠的藉口，而是要靠著剛強的基督、得勝的基督，翻轉我們的人生，翻轉我們的教會，以致我們能向軟弱、不足、掛慮、憂愁、情緒、病痛、衝突、埋怨、苦毒誇勝。

●對信與不信的人而言，保羅所說的「香氣」是有分別的……

林後2:16在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？

這是告訴我們羅馬軍隊凱旋大遊行時焚香慶祝，香氣人人都可以聞到，這種香氣對一般羅馬軍民來說，是值得歡樂慶賀的勝利氣息；但對那些列在遊行示眾隊伍後邊的敵國俘虜來說，卻是一種即將面臨死刑的訊號。

這裡分兩等人，一種是作了死的香氣叫他死的人，這等人指不信的人。基督釘十字架的福音，對於聽了而仍頑梗拒絕相信的人，這福音要作為定他們有罪的根據(約4:18)，他們的結局乃是滅亡。

另一種是作了活的香氣叫他活的人。那等人是指信的人。凡聽信福音的人，這福音就是神的大能，使他們得救(羅1:16)，結局就是永生。

●這事誰能當得起呢？

這句子看起來像是負面的，疑問的，作不到的。但它是積極的，正面的，鼓勵性的。保羅的意思是：他認為他與他的同工是擔當得起的。這個思想才能承接後面二章17節他所講的。

●傳道人的兩個試探

一個在講台上：你是主角還是神是主角？

一個在講台下：你是否活出你所傳講的？

林後2:17 我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑着基督講道。

保羅說，我們不像那許多人，什麼樣的人？就是那些為一己之私混亂神的道的人。保羅看那些人好像走江湖賣膏藥的，把神的信息當作商品來叫賣。這在「傳道人的兩個試探」的測試裡，是不能通過的。傳道人的兩個試探，一個在講台上：你是主角還是神是主角？一個在講台下：你是否活出你所傳講的？為利混亂神的道，這會是像馬太福音7:21-23節所說的結局：主說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！

那麼，保羅傳道是根據什麼？

本句指明正常講道的四個要件：

(1)由於誠實：意指按著正意分解真理的道(提後2:15)，並且不因對象之不同而故意講不同的話。

(2)由於神：意指在神的感動和引導下講道。

(3)在神面前：意指所講的道向神負責。

(4)憑著基督：原文是「在基督裏」，意指在與基督合而為一的情況下講道，因此所講的道乃是展現基督、彰顯基督。

結語

彌迦書7:7 至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。