022419神的每個應許都是是的 – 林後1:12-24，02/24/19

你的人生考場在哪裡？

以下兩份名單中，你分別認識多少人？

第一份名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖

第二份名單：曹雪芹、胡雪巖、顧炎武、金聖歎、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱

哪份名單上你認識的人多一些？

第一份名單全是清朝科舉狀元；第二份名單全是當時落第秀才。

曹雪芹：紅樓夢；胡雪巖：紅頂商人，金聖歎：評點《水滸傳》，評點《西廂記》

明末黃宗羲的傳世之作《明夷待訪錄》，點出了中國兩千年來政治日益腐敗，苛政猛於虎，人民身不由主，任人魚肉的原因：古代的天下為公被野心家們一步步地轉化為家天下。

蒲松齡與吳敬梓都是清代著名文學家，且都對科舉制度有一定的不滿，故而兩者的文學作品中皆有一種諷刺意味。

洪秀全，他早年的時候還想過要考秀才入朝為官，但是卻屢試不中，途中有接觸到了基督教的思想，倡導「太平天國運動」。

在中國五千年的文化歷史長河中，有很多的短命皇帝，袁世凱的皇的夢只做了83天。

這兩份名單給我們ㄧ個信息：真正的考場其實從來就不在學校。而是在哪？在教會，在團契，在家庭，在社會，在職場，在你與周遭環境人事物的互動裡。但是更重要的，且讓我們經常忽略的，我們的考場就在我們的良心裡。

你知道使徒保羅的考場在哪嗎？在大馬色的路上，在以弗所，在哥林多，在羅馬的監獄裡…. 他的考場在與撒旦對抗的爭戰裡；他的考場在每一回傳道旅行的路程中；他的考場在堅守信仰的真理上。

當使徒保羅作完他人生的考題後，他以這句話來評價他自己：

提後4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

弟兄姐妹，我想問的是，你生命的考場在哪裡？你是怎麼面對這個考場的，你怎麼回答你人生的每一道試題，你滿意你現在的答案嗎？其實我們人生最大、最重要的考場是我們的良心。

林後1:12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠，向你們更是這樣。13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。

在這裡我要特別提出「誇口」這個字，我希望我們不要因為保羅用了「誇口」這一字，就覺得厭惡。在當時的希臘文化，「誇口」這個字是一種論說的修辭法，使得論述自己的時候不至於過分自傲。誇口的觀念是保羅書信的中心，在哥林多後書中經常被使用（1:12）。

保羅把誇口的觀念用在兩個特別的地方。

（1）他拒絕誇耀一個人的成功是靠自己的能力或才幹（林前3:21；4:7；5:6）。

（2）他肯定一個人誇耀靠著神的大能來服事，只要是以神的恩典來誇口，並直接指向神，而不是指向人。

保羅誇口他行為檢點都是本著「良心」（林後1:12）。保羅的操守和氣節並不是來自「世界的智慧」，而是來自信實的神。他是指著信實的神誇口。

良心是我們最大的考場。良心是什麼？什麼是良心？

指行事為人憑著良心(徒23:1)，就在神和人面前能夠引以為榮，絲毫沒有愧疚的感覺。

良心有七大功用：光照、分辨是非、警告、睡覺「康得說：所謂的自由，不是我要做什麼就做什麼，而是我不要做什麼就能夠不做什麼。」監察、審判控告、公義的見證。

新約中良心的概念，在本質上多是個人的，包括三個主要的真理。

良心是上帝賜予的人類自我鍛煉的能力。

良心描述為一些事情的見證。

良心是一個人價值體系的總管。

我再說一次，保羅怎麼說他的良心，「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠，向你們更是這樣。」

我(保羅)傳我所相信的，我(保羅)相信我所傳的

林後1:15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處；16 也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去。17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？18我指著信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。

哥林多 亞西亞地圖

顯然有人說話攻擊保羅，說他說話不算話，朝令夕改，說他沒有誠信。為什麼保羅沒按他的行程前往哥林多，可能在上次痛苦的造訪後，聖靈有了新的帶領。

保羅原先預定的行程是先由亞西亞去馬其頓，然後由馬其頓到哥林多，再由哥林多回耶路撒冷(林前16:3，5)。這與本節所述去馬其頓之前先造訪哥林多，然後從馬其頓再回到哥林多的計劃相較，顯示行程計劃已有了改變。但是，這改變引起很多的質疑，甚至懷疑他傳的道的真實性，因為當時有假教師在哥林多教會藉此機會搧風點火、製造問題，打擊保羅。所以保羅為這事辯護：我指著信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。

上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的

林後1:19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。20 上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。

「是的」即實在的，阿們的，確定的。「神的應許，不論有多少，在基督都是是的」，是指神一切有關祂兒子耶穌基督的應許，都已經一一應驗了。而這正是保羅傳給哥林多教會的道。主耶穌對神的一切安排，乃是說：「父阿，是的」(太11:26)；而對我們是說：「我實實在在的告訴你們。對神說「阿們」，對人說「真話」(羅9:1；提前2:7)，乃是我們基督徒該有的本分。

三位一體的神的堅固、膏抹和印記

林後1:21 那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是上帝。22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。

在這兩節中，我們看見三為一體的神作工在保羅身上。「祂又用印印了我們」，這裡的「用印印了」指用印封住，烙上印記，含有「擁有」之意，意指使我們成為祂的所有物，我們是屬於祂的，祂是我們的主；印記也含有刻上形像的意思，聖靈的印記，使信徒成為神的形像。

「並賜聖靈在我們心裏作憑據」，「憑據」原文是「質，」意指「首先的部分」，暗示其餘的部分也必賜予；這表示信徒既然已經有了聖靈住在裏面，故所得的救恩將來必不會失落。

信實的神，堅固的主，內住的聖靈

請注意這幾節中提到三件很重要的事，信實的神，堅固的主，內住的聖靈。保羅宣告神的旨意已藉著基督的主權，聖靈的解釋，向他顯明。這三樣是他行動的準則。他沒有去哥林多，反而往另一方向去，也是因著這緣故。他聲稱聖靈的指引，主的主權，和神的信實，是他行動的指針。在耶穌都是是的，都是阿們的。也就是說，祂是那說「是」的一位，這位永遠不改變的主用「阿們」來批准各樣事情。包括批准保羅行程上的調整，雖然哥林多人說他反復無常。他說，不，這一切裡面是有含義的。

事緩則圓

林後1:23 我呼籲上帝給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。

保羅進一步解釋，他沒有往哥林多去是為了幾個理由：

1為要寬容他們

2不是轄管他們的信心

3幫助他們的快樂

4要他們憑信站立得住

有句話說，事緩則圓(台語：緊事khoa-a 辦)，我們來看耶穌給我們的例子。

約8: 3文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

結語：不計算人的惡

今天詩班獻唱的詩歌「愛」

林前13: 4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6 不喜歡不義，只喜歡真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 愛是永不止息。