什麼是福音的大能？
《羅馬書》保羅寫給一個他不認識，他未曾在他們中間住過的教會。他是寫給當時全世界最偉大的帝國中最偉大城市中的一個教會。因著這樣，保羅非常小心謹慎地選擇他的思想和語句。
整本羅馬書在闡述一個很重要的信仰概念，就是貫穿整個羅馬書的神的福音的大能。福音的大能是神送給我們的白白恩典，只要接受耶穌基督作救主的人，就能得到。福音的大能可以翻轉我們生命，但是我們似乎把這福音大能看得稀鬆平常，好像福音沒有什麼力量ㄧ樣。
我喜歡合神心意的領袖第八課的閱讀文章，提到魏樂得(Dallas Willard)在《天外謀略》（The Divine Conspiracy)中分享一則他的年少故事。這對了解神國及福音的大能有極大的助益。他說兒時，我住在密西西比州南部，閃電的時候才有電，可是電的供應量超過們所需。高三時，鄉村電力局將電纜延伸至我們附近，住宅和農場如今都有電了。當電纜在我們的農場設置時，我們生活方式全然改觀—日光和黑暗、冷和熱、乾淨和骯髒、工作和休閒、準備食物和奉上食物—都有很大的改善。然而我們還是必需信賴這一個新的改變，並且實際學會如何使用。
當然，有些人立刻見到可能的益處，緊接著便採取行動。但對另外一些人而言，轉變過程卻是十分緩慢，甚至停頓不前。
事實上，這些農夫已經聽到這個信息：「你們當作好準備，電力就要來了。」改變，或是放棄煤油燈和燈籠，電力可以讓他們的生活更美好，它就近在咫尺，只需做些安排就能使用。奇怪的是，有些人就是不肯接受，他們拒絕「進入電力的國度」，有些人不想改變，其他的人負擔不起—這是他們自己的想法。
這就像，我在鄉下長大，小的時候並沒有自來水，每天下午要去挑水，挑滿兩水缸的水，足過全家一天使用。經過幾年以後，自來水來了，生活方便許多，可是我媽媽說，還是去挑水吧，用自來水要花錢，自己挑水不用錢。因為自來水來了，還要去挑水，就覺得很心不甘情不願的。我發現不管作什麼事，ㄧ旦覺得心不甘情不願，作起來，就有很大的壓力和重擔。
新的改變，新的嘗試，都會帶來緊張。但福音要帶給我們的，是祝福，沒有傷害。施洗約翰和耶穌都說：天國近了，你們要悔改。福音來了，你們要悔改，但有多少人願意呢？
今天的經文是保羅寫信給在羅馬的弟兄姐妹，這是他的自我介紹，也是整個羅馬書的引言。
1)使徒保羅對他自己的看法，v.1
羅馬書 1:1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
使徒保羅向羅馬的弟兄姐妹介紹自己是一個耶穌的僕人。他不說自己是ㄧ個神學家，ㄧ個聖經專家，福音最前線的戰士，聰明和智慧的人。他也沒有說自己是ㄧ個驚動小亞細亞和歐洲的人。他更沒說他在傳道上多麼有果效，建立多少教會，引領多少人信主。他只簡單的說：我是耶穌基督的僕人保羅，我的工作是奉召為使徒，特派傳神的福音給你們。
他所用「僕人」的字，就是奴隸，奴僕。我們看到他ㄧ生在福音大能的帶動下，成為耶穌基督的僕人，成為耶穌基督的奴隸。這種自我認知，很自然的，成為他的生活內容。他深深知道「僕人」，或是奴隸，奴僕意謂著什麼。他也知道作耶穌基督的僕人，向著標竿、快跑跟隨基督，是唯一的一條路。這就是僕人的路。
保羅想他自己是耶穌基督──他的主人，他的主──的奴僕。耶穌愛他，為他捨己。因此保羅確信他不再屬於自己，完全屬於耶穌。今天不管是牧師，傳道，辦公室工作人員，執事，各團契負責人，弟兄姐妹，若我們要成為神手中有用的器皿，我們必需成為耶穌的僕人，耶穌的奴隸，不然，你永遠不會成為合神心意的人。
奴僕有另外一方面的意義。在舊約裡，是屬於神，偉大人物常用的字。摩西自稱是主的僕人，奴僕（書1:2）。約書亞自己也自稱是神的奴僕（書24:29）。先知們有別於其它的人，最值得驕傲的名稱是神的僕人，奴僕（摩3:7；耶7:25）。保羅稱自己是耶穌的奴僕，正表明他繼承先知。這些人的偉大與榮耀就是因為他們是神的僕人。保羅也是這樣。這耶穌基督的僕人的語詞說明偉大愛心的責任，同時也是偉大職分的榮耀。
先成為僕人，才能成為「使徒」。
加拉太書 1:15 然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。
神對每個人有一種計劃，每一個人都是神意念的表現。沒有一個人生來是毫無目的的。神差遣他到世界中擔負一定的工作。保羅是一個被分別出來的人，他被分別出來是為了把基督傳於外邦。今天你也被分別出來，你願意為主擺上嗎？
2)使徒保羅對他的講道觀點vv.2-4
羅1:2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，3 論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。
從第一第二節，我們看見，保羅要宣揚的福音，不是什麼神學上的高見，或是什麼吸引人的信仰理論，就像他在哥林多前書15:3說的：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。」這裡的「聖經」就是指舊約聖經。彌賽亞已在舊約聖經中向我們顯明了。
所以根據3-4節說的，保羅的講道是集中在基督身上—祂的人性與神性。第三節說，按肉體說，是從大衛後裔生的。這裡在希臘文是從大衛「種子」，這裡要強調的是「大衛的約」，在這裡我要稍微説明ㄧ下神與大衛的約的重要性。
大衛的約是指神通過先知約拿單對大衛的應許，可以在撒母耳記下第7 章中找到，並且隨後在歷代誌上 17:11-14 以及歷代誌下 6:16 中作了總結。這是神和大衛之間所立無條件的約，通過此約，神應許大衛和以色列彌賽亞 ( 耶穌基督 ) 將來自大衛的家族和猶大支派，並且將建立一個永存的國度。大衛的約是無條件的，因為神沒有將任何順服的條件放在約的實現上。確保所立之約僅僅依賴於神的信實，完全不依賴於大衛和以色列的順服。
大衛的「家 」、「國」和「寶座」將永遠堅立的應許是重要的，因為它表明，彌賽亞將來自大衛的家族，而且祂將建立一個國度，自此開始祂的統治。這個約由這些詞得以總結，「家」—應許大衛家族中的一個王朝；「國」—指的是由國王統治的人；「寶座」—強調國王統治的權威；以及「永遠」—強調對大衛和以色列應許的永恆和無條件性。
這就是這裡提到「按肉體說，是從大衛後裔生的」意義。
再者，第四節說，「按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」
這裡復活宣告耶穌是神的兒子。希臘文單詞對獲得思想的力量很有幫助，因為它與我們的英語單詞「地平線」有關：天地邊界。復活剛好是在天地邊界中產生。上帝的大能從死的地平線裡，舉起耶穌基督，這清楚顯明祂是神的兒子。耶穌基督是神的兒子這件事，像晶片ㄧ樣植進使徒保羅的生命中，成為他一生的侍奉與引導。
但我們也不能忽略第四節的另一句話「按聖善的靈」。這意思是說，這位耶穌基督，不但具有人性(參3節)，而且具有神性：按祂外表的肉身說，祂確實降生為人；按祂內在的本質說，因祂是馬利亞從聖靈懷孕而生的(太1:18)，故祂具有聖別的靈；「聖別」與「凡俗」不同，意思是說，祂是與世人不同的，祂實際上就是神來成為人，因此祂是聖潔、無邪惡、無玷污的(來7:26)。因為祂是這樣，才能「無罪的代替有罪的，義的代替不義的」(彼前3:18)，在神面前擔當並除去人的罪(彼前2:24；約1:29)。
使徒保羅要羅馬教會知道他傳講的福音的大能是根據舊約聖經先知的預言，以及聖靈叫基督從死裡復活，祂的神性與人性來說的，並且在福音大能的帶動中，他的生命完全被翻轉了。
從這段聖經中，我們看見使徒保羅對他的講道觀點有兩個：
第一、他所傳的是道成肉身的福音。他所講的耶穌實實在在是人。有一位早期的教會的偉大思想家講到耶穌的時候，歸納起來說：「祂成為我們一樣，乃為使我們像祂一樣。」保羅所傳的並不是半神半人──一半是神，一半是人。他所傳的，實實在在和祂要拯救的人一樣。
第二、他所傳的是一個復活的福音。如果耶穌只是度過一生良善可愛的生活，並且如英雄般的受難。如果這是祂一生的總結，祂只能躋進偉大英雄的行列，祂只是許多英雄人物中的一位。耶穌的獨特，與眾不同乃是為復活這一件事保證。其它的人已經死了，已成過去，只供後人憑吊。耶穌繼續的活著，常與我們同在，仍有大能大力。這就是福音的大能。
3)使徒保羅對他的事奉的看法 v.5
羅1:5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。
接著我們看到使徒保羅對自己的事奉的看法，在第五節他用四個重要的詞，就是「受了恩惠」、「在萬國中」、「為祂的名」、「信服真道」。
弟兄姐妺，保羅提到他今天成為何等的人，是因為蒙了神的恩惠，恩惠是白白的恩典。他是一個數算主恩典的人，他所作的一切，都是因著神的恩惠、神的憐憫。「恩惠」（Grace)這個字對保羅是非常重要，稍後他在5:20節說：「罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」神的恩惠是無始無終的，沒有開始，也沒有結束。當神按著祂自己的形象造人時，就把恩惠賜給所有的人了。
這裡我們看到保羅在蒙受神的極大恩惠中，他擴展他的傳福音範圍：
(1)他傳福音的範圍是「萬國」，對象是「萬民」(太28:19)。
(2)傳福音是將「主的名」傳開，使人求告主名(羅10:13)，尊主的名為聖(彼前3:15)，並歸入主的名下――意即使人經歷主名的實際(就是主自己)。
(3)傳福音主要是叫人「信服真道」，就是叫人不再任憑自己剛硬的心(羅2:5)，而能服下來，單純地相信基督。總而言之，傳福音是叫人心裏相信，並且口裏承認(羅10:9-10)。
4)最後使徒保羅呼籲我們當怎樣看自己vv.6-7
羅1: 6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！
最後，保羅以這兩節來結束他的在羅馬書的引言。他建議他們應當怎樣看自己的身份，他說「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」他提醒我們，我們是蒙召屬耶穌基督的人。他也告訴羅馬的弟兄姐妹四件事：
（1)他們是「在羅馬」的人：神拯救我們後並不立刻叫我們離世歸天，而仍留我們活在地上不同的地方，為主作榮耀的見證。
（2) 他們是「神所愛」的人：因著神愛我們，就在創世之前揀選並預定了我們，使我們得稱為神的兒女(弗1:4-5；約壹3:1)。
（3) 他們是神所「召」的人：根據前面的揀選與預定，神在時間裏藉福音來呼召我們(帖後2:14)。
（4) 他們是分別為「聖」的人(「作聖徒」原文意思)：神的呼召使我們得以從世人中間，被分別出來歸神為聖(林後6:14-18)。
我們已經看見保羅怎樣檢討他自己在神面前該作什麼？他重新看他的呼召，他的事工，他的使命，以及他的委身，這使他過一個不一樣的人生。今天在上帝面前，我希望我們每一個人都能確實省察我們自己，了解神對你的呼召的目的，希望我們都在福音大能的帶動中，翻轉我們的人生。願神賜福你，加給你力量。
這段聖經所談到的福音大能的內容，包括六件事：
福音的來源是神；
福音的證據是聖經；
福音的內容是耶穌基督；
福音的範圍是萬國；
福音的宗旨是信心的服從；
福音的目標是尊崇基督的名。
結語
提摩太前書 3:16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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