0117帶著鴿子印記的羔羊吸引人跟從祂 – 約1:19-51，1/17/2021

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帶著鴿子印記的羔羊吸引人跟從祂

約1:19-51，

熱心宗教的人期望一位偉大的首領

也許你沒有想到，在約翰福音第一章，作者使徒約翰就把反對耶穌基督的一股勢力，顯露出來。而且在整本約翰福音書，這種反對和攻擊耶穌的情形，沒有停止過。而且力道越來越強。直到耶穌被釘在十字架上。

如果你仔細讀約翰福音，就會發現最反對耶穌基督的是來自宗教，一種來自宗教徒的熱心。沒有甚麼比猶太宗教更找耶穌麻煩，更阻撓祂。弟兄姐妹，我希望你能看見宗教是基督的仇敵，阻撓基督所釋放的生命。最終，宗教把基督定了死罪。定主耶穌死罪的，不是羅馬政治，而是被猶太宗教利用的羅馬政治定了耶穌死罪。因此，約翰福音的作者向我們指出，基督自從來到地上，來自宗教反對的聲浪就沒有停止過。所以作者約翰必須在一章裏用許多經節來描述當時宗教可憐的光景。

上禮拜我們分享約翰福音1:19-37節，這一段指出熱心宗教的人的觀念與神聖的思想完全相反。熱心宗教的人根據經書，期待一位偉大的首領，如彌賽亞、以利亞或那先知。（瑪4:5，申18:15，18）宗教的觀念總是尋找一位像彌賽亞那樣的大人物，或是一位像以利亞那樣偉大的先知。熱心宗教的人總是想到一位偉大的首領，會行奇事，行神蹟以拯救、釋放他們。

因此猶太首領差遣人去問施洗約翰，他是不是彌賽亞？約翰當然回答說，我不是。然後他們又問，他是不是以利亞？他又回答說，不是。在申命記十八章，摩西應許以色列人，有一位大先知要來。所以，從那一天起，以色列人一直期待那位先知來臨；當施洗約翰出現的時候，他們就問他是不是那一位。但約翰說他不是那先知。

同樣的原則仍舊存在於今天宗教的光景中。各處的人都期待有一位聞名世界的傳道人。今天熱心宗教的人，就像法利賽人和經學家，以及祭司長，不是為著生命；他們是為著一個大的運動，期待一位偉大的領導者，期待夢想中的光景出現。雖然他們等待一位偉大的宗教領導者來帶動他們，但是這樣的領導者來了，又走了，他們仍然留在死沉裏。

約翰福音在這一段裏的對比，使我們印象深刻。我們看見，熱心宗教的人期待一位偉大的領袖，他們詢問施洗約翰，他是不是彌賽亞、以利亞、或那先知。約翰一再回答說「不是」。他們終於問他：「你到底是誰？…關於你自己，你怎麼說？」約翰明確的回答：「我就是那在曠野裏呼喊者的聲音。」甚麼是聲音？其實，聲音什麼都不是。你聽到聲音之後，它就消失了，你摸不著。約翰的意思好像說，「我甚麼也不是，我誰也不是，我只是一個聲音。我不是彌賽亞，不是以利亞，也不是那先知。」熱心宗教的人對他很失望。他們不知道怎樣回覆差他們來的人？

上禮拜我們也分享耶穌被介紹為帶著鴿子記號的羔羊

神的羔羊，除去世人罪孽的

當約翰看見耶穌來了，他說甚麼？他並沒有說，「看哪，神的獨生子。」他說，「看哪，神的羔羊。」假如我是施洗約翰，我可能會說，「看哪，猶大支派的獅子來了。」「看哪，神的老鷹在那裡。」你會怎樣介紹耶穌呢？是羔羊，或是強壯的獅子？或是老鷹呢？如果你向我介紹基督是獅子，我會逃跑，因為我害怕獅子。如果你向我介紹基督是老鷹，我跟牠活在兩個不同的世界，一個在高空上，一個在地上。然而，耶穌被介紹為羔羊。正當熱心宗教的人期望一位偉大的領導者時，施洗約翰介紹耶穌是神的小羔羊。

這給我們一個寶貴的信息：耶穌來到世上，並不是作一個宗教運動的偉大領袖；祂來，只是作神的小羔羊，除去世人的罪。這並不是一個運動；這是救贖，解決人類罪的問題。我們的罪要除去，我們不需要宗教領袖－我們需要一隻羔羊。我們需要耶穌這神的羔羊為我們死，並為著救贖我們流出祂的血。

今天的世界與施洗約翰的時代是一樣的。宗教仍然等候一位偉大的領導者能帶來大復興，帶來一次大的運動。誰能復興教會，誰能帶出一個大運動，誰就是好牧人。但是，在神的計劃裏，耶穌並不是這樣的一位領袖；祂僅僅是順服神的小羔羊。宗教的觀念是有一位偉大的首領要來，但是神神聖的計劃是一隻羔羊死了，救贖人脫離罪。因為罪的問題需要解決，救贖也是必要的，所以耶穌從太初、從亙古進入人類的歷史，只為了除去我們的罪。

鴿子的記號：聖靈的事工

約翰不僅介紹基督是神的羔羊，更是帶著鴿子記號的羔羊。（約1:32~33）羔羊除去人的罪，鴿子將基督啟示給人。羔羊是為著救贖，把墮落的人贖回歸向神；鴿子是為著生命的分賜和恩膏，以神所賜的恩膏厚厚膏抹人，將神帶進人裏面，也將人帶進神裏面，並且使信徒與神聯結一起。

我們要有分於神，或是有分於神的性情，這二者都是不可少的；鴿子是聖靈的象徵，將神帶給人，並使神連結於人。羔羊的工作是除去世人的罪，把人與罪分開。

約翰介紹主耶穌是帶著鴿子的羔羊，不是帶著老鷹的羔羊。鴿子不大也不野，鴿子是小小的，是柔順的。這裏的鴿子表徵聖靈，是為著分賜生命、重生、膏抹、變化、聯結和建造。鴿子不是為著能力，乃是為著生命。鴿子沒有能力；卻滿了生命和洞察力。聖經特別稱讚鴿子的眼睛，因為鴿子最美麗的部分就是牠的眼睛。在雅歌裏，主讚美祂的追求者有鴿子的眼睛。（歌1:15）

當我們讀到約翰十二章，我們會看見主耶穌甚至把自己比喻為比鴿子還要小的一粒麥子。（約12:24）麥子既不是為外觀，也不是為能力。滿了生命的麥子，是為著生命的擴展，結出更多有生命的子粒來。所以，約翰福音是一卷生命的書，不是一卷能力的書。羔羊不是為了能力，而是為救贖。如果主耶穌作一隻獅子和老鷹而來，就沒有人能把祂釘在十字架上。可是，祂作小羔羊而來，被牽到宰殺之地，為我們的救贖被殺了。（賽53:7）從這裡我們看見生命與宗教是多麼不同！

宗教是為著能力、運動和偉大的領袖。生命需要為著救贖的羔羊，除去一切有罪的事物；也需要充滿生命的鴿子，分賜生命、重生、恩膏、變化、聯結並建造。然後神就有了一個家，就是伯特利。在讀約翰福音時，我們必須看見這個。

我希望你看見從耶路撒冷派來的人，他們所代表的，他們所要的，以及他們到施洗約翰面前的目的，約翰看清楚了，所以他對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。…現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（太3:7-8，10）

弟兄姐妹，神的計劃不是差遣一位有能力的領袖來開始一次大運動、大復興。神的計劃是差遣祂的兒子成了羔羊，帶著祂那如同鴿子的靈，來完成救贖並分賜生命給人。神的計劃是要一粒麥子落在地裏死了，以產生許多的麥子；這些麥子磨碎作成一個餅，就是基督的身體—教會—來彰顯基督。

見證影響生命，生命影響生命

帶著鴿子印記的羔羊吸引人跟從祂：兩個門徒

約翰福音1:35再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。36他見耶穌行走，就說：「看哪！這是上帝的羔羊！」37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

施洗約翰第二次看見主耶穌時，僅說：「看哪，神的羔羊。」而沒有像第一次時那樣說：除去世人罪孽的v.29。這啟示了一個得救的人的經歷是進步的。

當一個人第一次看見主時，想到的是主和我，想到祂是神的羔羊，想到祂是除去了我的罪孽的；等到第二次看見主時，我們就忘了自己，只有主了。這告訴我們，如果我們只單單因為主的恩典而感謝祂，就表示我們還處在靈命的最初階段；如果因為祂是主而親近祂，這就表示已經有了進步。

第37節告訴我們，凡看見神的羔羊的人，就不能不被吸引而跟從祂。要作門徒一定要跟從，就像約翰的兩個門徒。只信，而不要跟從主，還不是主的真門徒。

帶著鴿子印記的羔羊吸引人跟從祂：安得烈和約翰

約翰福音1:38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。

當時跟從耶穌的兩個門徒是誰？頭一位是安得烈，第二位應該是約翰，就是這卷福音書的作者；不過他很謙虛，沒有題起自己的名字。安得烈一被吸引，就找著他的哥哥西門，領他到耶穌那裏。（約1:41-42）

這一段裡有幾件事值得我們關注：

◎耶穌問「你們要什麼？」今天主也對我們每一個跟隨祂的人，問同樣的問題：「你們要甚麼？」這句話是約翰福音記載耶穌對世人所提出第一個問題：「你們要什麼？你們在尋找什麼？」這個問句看似平常，其實有很深的意涵。德國新約神學家—布特曼提醒我們「任何人到耶穌面前，我們都必須先問自己這個問題：『我要甚麼？』」我們必須隨時省察我們跟隨主的動機到底是為了什麼？

◎他們說：「拉比，在哪裡住？」這是答非所問的，耶穌問「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」這意思是，他們想要與主同住，而不要主以外的一切。

◎耶穌說：「你們來看。」兩個門徒接受耶穌邀請，聖經說，這一天便與他同住了。Come and see，不只是看，在「看」之前，我們要先「來」。也就是說，你若想要認識、知道耶穌是誰，你必須要先有行動。你要先「來」，你才能「看」得到。

「你們來看」這是約翰福音記載耶穌對世人所提出第一個邀請。「你們來看」就是「你們來就會看到」、「你們來到我這裏，眼睛就會明亮，就能明白真理」。這就像耶穌在馬太福音11:28-30節所記載的。

「你們來看！」是耶穌對二位門徒的邀請及呼召，「你們來看！」也是主耶穌對你、我的邀請，我們是否願意回應耶穌的呼召呢？讓我們的生命能得著改變，並且願意分享我們生命改變的故事。

帶著鴿子印記的羔羊吸引人跟從祂：彼得

約1:40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。） 42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）

這段聖經說，安得烈把主耶穌介紹給他的哥哥西門，然後耶穌看著西門，就把他的名字改為磯法，或彼得，磯法意思就是石頭。

雖然安得烈在彼得以先找到主，耶穌並沒有更改變安得烈的名字。這是甚麼原因？如果我們是主耶穌，我們也許會把安得烈的名字改為石頭，把約翰的名字改為鑽石。可是，主耶穌並不著急，而是逐步往前，改了西門的名字，卻不改安得烈的名字。如果我們是安得烈，我們就要說，「主啊，祢為甚麼不改我的名字？這是不公平的。我首先到你這裏來。為甚麼你給了西門一個新名，而不給我？主，你必須也給我一個新名。」但是主並沒有改安得烈的名字。這指明凡事都在於祂。主永遠不匆忙作事。

在約翰福音第一章，主耶穌把西門彼得改名為磯法是很有意思的，磯法意思就是石頭。主為什麼把西門彼得改名為石頭？主耶穌要彼得跟祂有關，並且有很深的關係。石頭的作用是為了建造，彼得要成為神家的建材。石頭與主的關係就像羊與牧羊人的關係。彼得是小石頭，基督是磐石；彼得是小石頭，基督是房角的頭塊石頭。耶穌要彼得記住，耶穌基督就是以便以謝那塊「幫助石」(到如今耶和華都幫助我們)，這是耶穌改西門為磯法，我們所能想到的。

帶著鴿子印記的羔羊吸引人跟從祂：腓力

約翰福音1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」

腓力是下一個被吸引到主耶穌這裏來的。也是主耶穌親自呼召他，主跟腓力說：「來跟從我吧。」腓力跟從了。可是主沒有對腓力作任何事。然後腓力找著拿但業，並且說，「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」（約1:45）當拿但業說，「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」腓力說，「你來看。」腓力不與拿但業辯論是對的。他知道他缺乏認識，所以他只對拿但業說，「你來看。」從這話我們都有功課要學。我們中間有年老和年輕的腓力，他們看到主的事以後，可能就出去對人傳，可能也給別人錯誤的報導。因此，我們只要告訴他們來看。拿但業來了。雖然主沒有對腓力作任何事，祂對拿但業卻作了事，告訴他雅各的夢。（約1:51）

為甚麼主對西門和拿但業作了一些事，而不對安得烈和腓力作事？這裏有一個原則，這個原則就是：主不與第一的打交道，總與第二打交道。第一是代表舊造。在埃及逾越節的時候，所有頭生的都被殺了。不要作第一，因為你若喜歡作第一，你在主裏就沒什麼了。雖然在學校裏第一是好的，在教會中你樣樣要當第一、爭第一卻是不好。反向思考一下，如果一個人相爭第一卻爭不到，你說這人會怎樣？

對主耶穌永遠不要作第一，要學習作第二。如果你嘗試作第一，你就會失去目標。每一個人都喜歡作第一。可是，如果你願意作第二，主就要對你作一些事。西門是第二，主就把成為石頭這件事啟示給他。拿但業也是第二，主就把神的家啟示給他。

帶著鴿子印記的羔羊吸引人跟從祂：拿但業

約1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 48 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 49 拿但業說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」 50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」； 51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

這一段聖經我們看到耶穌應許拿但業看見更大的事。就是第51說的，「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約1:51）

古代的猶太人都知道，這是指雅各的夢（創28:10-22）當雅各從他哥哥那裏逃出來的時候，有一晚露天而睡，用一塊石頭當作枕頭。他夢見天開了，有一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。當雅各睡醒了，他說，「這地方何等可畏！這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門。」（創28:17）於是他澆油在所枕的石頭上面，又給這地起名叫伯特利。

主對拿但業所說的話，就是雅各之夢的應驗。基督這位人子，帶著祂的人性，是為著神的家立在地上通天的梯子，使天向地開啟，且把地聯於天。雅各澆油（油象徵聖靈）在石頭上，（石頭象徵變化過的人）使他成為神的家，神的教會。

約翰福音第一章信息總結

約翰一章開始於太初有道，結束於伯特利—天的門，神的家。1至51節有很長的路，一路過來，我們看見許多項目：神、創造、生命、光、肉體、帳幕、恩典、神的表明、羔羊、鴿子、石頭、梯子、耶穌的人性，最後是神的家。這就是生命和建造。

在這一章裏，我們能看見太初、話、神、創造、生命、光、在生命裏所產生神的許多兒女、肉體、帳幕、恩典、神完全的表明、除去世人之罪的神的羔羊，還有重生、恩膏、變化、聯結並建造的鴿子；我們能看見石頭、梯子、開啟的天和神的家。我們是神這家的一部分。感謝主。

約翰福音奇妙又深奧。在這卷福音書裏，沒有一位偉大的宗教領袖；卻有一隻神的小羔羊，帶著一隻更小的鴿子。羔羊和鴿子使我們成為基督的石頭，為著神家的建造。我們是為著建造的石頭。我們不是宗教的組織，乃是伯特利，就是神的家。當人開始被吸引到主那裡並跟從祂的時候，主在祂的心裏就有這個目標。

照約翰一章，沒有大批群眾跟從主，只有五個門徒跟從祂。也許施洗約翰對這點非常失望，他曾說，「看哪，神的羔羊」，這樣宣告的結果，只有兩個門徒跟從主耶穌。

如果你認為福音的進展得太慢了，我要請你看看主耶穌所得到的跟從者。使徒行傳一章告訴我們，在主盡職三年半的末了，主僅僅得到了一百二十人。主不是尋求一個運動。主的道路是一粒種子撒在土裏，需要時間生長。所以，約翰福音第一章沒有一個偉大運動的記載，卻有生命窄路的記載。

起初只有兩個人跟隨祂。然後有西門、腓力和拿但業。雖然數目很少，卻有石頭，也有神的家。所以，不是多少人跟隨耶穌的問題；乃是有沒有人願意成為石頭被使用來建造神的家。只要有石頭，神的家才可能建造起來。神所關心的不是人數，祂的興趣是石頭和建造。這是神今天的需要。神要人變化成石頭，為著祂家的建造。

主對拿但業提到雅各的夢。雅各所夢見神的家在那裏？當這夢啟示給雅各的時候，他正無家可歸，到處流浪。雅各在需要一個家，神也需要一個家。所以，神藉著夢給雅各這個啟示。油澆在石頭上，神的家才得以實現。作為天梯的人子就能使地聯於天，並使神與人連結。

我們必須放棄所有宗教的觀念，並接受神聖的觀念，那就是基督是帶著鴿子的羔羊，帶著那靈的救贖主。基督是救贖主，帶著聖靈作重生、變化並聯結的能力。基督的靈要重生、變化我們，使我們與神聯結，並互相聯結。我們必須忘掉想要行善討神喜悅，以及想要為神作事的宗教觀念。

我們必須看見，神的心意是要重生我們，將我們變化成為合乎基督建造的石頭－就是將我們由西門變成磯法。所有被吸引到神那帶著鴿子的羔羊那裏的人，將要變化成為石頭，為著神的家。

我們必須有這異象，看見我們一切所需要的乃是被變化，並建造在一起，成為神所要的家。這是神所尋求的，也是神藉著祂的兒子所要完成的；祂的兒子曾成為人子，作天梯把地聯於天。人要成為祂的居所，祂也要成為人的居所。這就是教會永續發展的基礎。

結語

當我們越認識耶穌、當我們越經驗這一份信仰的寶貴，我們就可以像約翰福音所描寫那一位生來瞎眼的人說的：「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（約9:25）我們就能更進一步與他人分享，「自從主耶穌成為我生命的救主，我的生命有何等奇妙的大改變」，那是生命的見證。

三一頌/祝禱/祝福詩歌

讚美真神萬福之根，

地上生靈當讚主恩，

天上萬軍頌讚主名，

讚美聖父、聖子、聖靈。阿們。