改變，從成為門徒開始 – 太28:18-20, 太4:19，8/13/2017

信徒和門徒有什麼不同？

「信徒」的重點是放在「相信」上，是比較靜態的，指一般的跟隨者，認識某些真道，固定地參加聚會，常常關注的是神為我成就什麼。比較多先想到自己，然後再想到神。

「門徒」也是指主的跟隨者。但主的門徒不但相信他，更跟隨他、效法他、活出他。相對信徒而言，「門徒」是較動態的，不但是一個跟隨者，更是一個推動者，是吸引別人來跟隨耶穌的人，在真道上不斷地進深長進，熱衷於我要為主做什麼，我能為主作什麼。比較多想到主，少考慮自己。參與侍奉，有清楚的異象，並為此盡心竭力，哪怕遭遇挫折，仍然執著向前，完成所托。這是門徒。

若是把教會比喻成一個球場的話，看台上吃冰棒和暴米花的觀眾就好比「信徒」，雖助威呐喊，只是觀看而已。球場上的運動員就是「門徒」，努力拼搏，全力以赴。這是20/80的成因。

有人風趣地說：「有時候，教會就是很多急需要運動的人看一些急需要休息的人在運動。」

門徒的標誌除了愛，還需要什麼？​

哲學家齊克果說：我不敢自稱為基督徒，因為這個名稱太偉大了，恐怕我做得不好，污辱這個名稱，我只敢說，我願努力成為一個基督徒。

約1: 10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。 13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。

一位法官，聽見一傳道人常說凡事謝恩，就想試試他，一天，他以調查某一件事為由將他拘在牢里，只聽他禱告說：「感謝主，叫我有機會安靜讀聖經。」

第二天，法官差人告訴他：「你與案情有牽連，不准你讀聖經，連衣服等都要拿走。」晚上，他禱告說：「感謝主，你使我學習背聖經。」

第三天，法官對他說：「有人告你，說你犯了大罪，如果罪名成立，要槍斃。」晚上他禱告說：「感謝主，如果能早見你，太好了。」

一位貧窮的基督徒在飯碗上寫上四句話：「有人能吃沒有飯，有人有飯不能吃，我今有飯又能吃，感謝上帝的大恩典。」

1709年2月9日午夜，約翰衛斯理全家正在熟睡，突然家中起火，當時他還只有五歲，火焰很快蔓延到樓房上，約翰衛斯理被一位勇敢的鄰居從窗口搶救出來，隨即房子就倒塌了。他的父親充滿感激之情與眾鄰居跪在地上禱告，他說：「我的八個孩子一個都沒有損失，你把最好的為我保留，我感謝祢！讓房子燒毀吧，我已足夠富足了！」

苦難中的感恩需要一顆儆醒的心。因仇敵這時會試探你，用灰心和疑惑來打擊你的信心。若你擁有了一顆凡事感恩的心，還有什麼是你的敵人呢？

當人心中有了疑惑，她/他沒有辦法服事神。相同的，

當人心中有了恨，她/他沒有辦法服事神。

當人心中有了苦毒，她/他沒有辦法服事神。

當人心中有了驕傲，她/他沒有辦法服事神。

當人心中有了批評，她/他沒有辦法服事神。

當人心中沒有愛，她/他沒有辦法服事神。

作門徒必須有一顆清潔的心。

張三在山間小路開車，正當他悠哉欣賞美麗風景時，突然迎面開來的貨車司機搖下窗戶大喊一聲：「豬！」

張三越想越氣，也搖下車窗大罵：「你才是豬！」剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。

不要錯誤地詮釋別人的好意，那只會讓自己吃虧，並且使別人受辱。在不明所以之前，先學會按捺情緒，耐心觀察，以免事後生發悔意。

耶穌說：

太28:18天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

馬太28:18-20這段經文被稱為「大使命」（The Great commission），在魏樂德（Dallas Willard）新書《大使命與大抗命：再思耶穌的門徒訓練》The Great Omission: Reclaiming Jesus’s Essential Teachings on Discipleship中，他用馬太28:18-20談論「靈性操練」的起點。

很多人都很好奇，一向溫和的他要抗甚麼命？原來魏樂德是認為現今許多教會並沒有使人作主門徒，只是施洗使人加入教會，而且也不一定在乎培育信徒成為門徒，許多信徒也不以成為門徒為目標，好像可以只作基督徒，而不必作門徒，魏樂德稱這種現象是「大抗命」（The Great Omission）。

在他書中的第一章，除了批評教會忽略「學習像耶穌」的渴望，也疏於教導人遵守主的教訓，他說這是雙重的抗命。魏樂德具有學者、牧者本色，如同他之前的著作，這本書除了第一章的辯證之外，其餘所有章節都正面論述作門徒的意義，及實際地教導人如何作門徒。

魏樂德的學生司傑恩，在《上帝的美麗》一書中，說到他根據魏樂德規劃的藍圖設計了一套「學習耶穌」的門徒造就課程，在教會中教導會友；在第一章他舉了一個例子，說到一位弟兄克雷格參加這套課程之後，品格有巨大的轉變。有一次在機場轉機時，航班被延後很久，後來甚至被取消，需要在當地多住一晚，所有旅客都對櫃檯小姐大發雷霆，只有這位克雷格弟兄安慰、謝謝小姐的辛苦。他不信主的同事也驚訝於他的轉變，克雷格對同事說：「對，我跟一年前不同了，現在我知道自己是誰，身在何處。我有基督住在我裡面，生活在神的國度，有天父愛我、關心我，班機延誤雖然令人懊惱，但生氣也於事無補，還不如享受這小插曲。」。

魏樂德非常強調：人不會自然成為門徒的，而是要努力操練，他常說：「恩典的對立面是賺取，而不是努力。」他說許多信徒害怕付代價操練，不接受門徒的培育課程，以致無法活出基督好品格，自己受損又傷害別人。但魏樂德認為在永恆生命中，我們有該負責的部分，他常舉音樂家、運動員為例，要成為優秀的選手，必經嚴格的訓練，就像保羅所說：「攻克己身，叫身服我」。

「所以，你們要去……」去建立教會嗎？去改變世界嗎？不，主耶穌說的是「使萬民作我的門徒」，魏樂德一生先知般地敦敦教誨：要使別人作門徒，我自己需先悔改成為主耶穌的學徒，學效祂的言行舉止、祂的一切，然後我們才有可能建立教會、改變世界。

改變，從成為門徒開始。

可是多少人，輸在這個字上？

等將來，

等不忙，

等下次，

等孩子長大，

等退休，

等有時間，

等有條件，

等我預備好，

等來等去，等到最後什麼都沒了。

我常常這樣想，如果彼得一生都在加利利海捕魚為生，那麼他的未來會怎樣？如果利未（即馬太）在稅關處坐一輩子，他的人生會怎樣？如果亞伯拉罕一直待在哈蘭，沒有進入迦南地，他的後半生會怎樣？如果雅各一直待在巴旦亞蘭，沒有經過雅博渡口與天使摔角，整個聖經要怎麼寫？如果摩西一直待在埃及的王室裡，他的一生又如何？如果保羅一直逼迫基督徒，他的結局會是怎樣？

然而，彼得的一生不是停留在加利利海，利未也離開稅關，亞伯拉罕進駐迦南，雅各沒有待在巴旦亞蘭，名字也改成以色列，摩西帶以色列百姓出埃及，保羅不但不再逼迫基督徒，卻反過來用生命守護基督與基督徒。

為什麼這些人有如此的轉變？聖經說，上帝感召他們，耶穌呼召他們，聖靈觸動他們，因此他們毅然接受改變。

耶穌說了一個大宴席的比喻，可時間到時，被邀的人找藉口推脫。這些人在等什麼？在忙什麼？

路14: 17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』 18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』 19 又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』 20 又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』

這個更絕

太8:19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。」 20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」 21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」 22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

不要以為自己的時間多的是，我們來看雅各書怎麼說？

雅4: 13 嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。」 14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」

耶穌在什麼時候呼召彼得、安德烈、雅各、約翰？

太4:18耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。 19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 20 他們就立刻捨了網，跟從了他。

太4:21 從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們， 22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。

彼得、安德烈、雅各、約翰跟隨耶穌，接受門徒訓練，是一聽呼召、邀情，就放下一切跟隨耶穌。在一般人的眼中，也許笑他們，看他們傻乎乎的，哪有人不先好好考慮，就跟耶穌走。對於彼得、安德烈，聖經說：他們就立刻捨了網，跟從了他。對於雅各、約翰，聖經說：他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。

你看，他們沒有輸在等這字上面。捨了網、捨了船，別了父親，跟從了耶穌。

真正的改變，是從他們捨下不能捨下的哪一刻開始。

我們來看門徒的三個特徵

太4:19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

1.「來跟從我」

耶穌的門徒必須跟從耶穌耶穌領導。

跟從，代表我們承認並接受耶穌是我們的主、領導、及生活的主宰。

祂帶頭並引導我們，我們回應祂的帶領及指引。

跟隨耶穌，代表承認耶穌在前頭，我們必須把自己放在祂之後。

約12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。

跟隨耶穌的邀請，代表了來學習並相信關於耶穌的真理。這會帶來作頭（主權）及頭腦（知識）層面的改變。

2.「我要叫你們」

這五個字講到了轉化的過程。這話告訴我們，作門徒包含了讓耶穌來塑造我們的心靈，使我們更像祂。耶穌邀請我們跟從祂，並說祂會叫我們得人如得魚一樣。換句話說，耶穌的門徒會被耶穌改變。我們不只要做理智上的決定，跟從基督，也需要在心中和情感上有轉化。

我們會被轉化成為基督的模樣。

羅8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。

神會將我們轉化成主的形狀，榮上加榮。

林後3:17 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

轉化的工作是產生在門徒的生命中。

約15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

門徒的第二個特徵主要是靈命上對聖靈的回應。是針對人的心靈層面，指的是他們領受的基督的話語並讓聖靈來轉化他們的心（弗3:14-18）

大多數人以為作門徒只是知識上的傳遞和行為上的修正，但做門徒的核心是：藉著聖靈、透過神的話以及與神百姓的關係，深刻的轉化人的理智和情感。

3.「得人如得魚一樣」

這幾個字指出了行動上的回應，這會影響我們做什麼及為什麼而活。若接受耶穌是從頭腦延伸到心靈，那它也會帶給我們雙手要做什麼改變。

換句話說，耶穌的門徒是為了一個目的得救的。這表示我們加入耶穌的宣敎，伸手去愛失落傷痛的世界。耶穌給彼得和安得烈新的使命，藉著參與在神把人帶進耶穌的救恩的工作，而活出祂的使命。

今天耶穌的門徒也以類似的方式來回應。當我們花時間與耶穌相處時，祂的聖靈會開始在我們身上作翻轉的工作。

過去驅動我們的熱情和渴望，如對財產、名聲、權力或地位的熱愛，不再重要了。雖然這些渴望還在，但我們有聖靈，藉著神的話和神的百姓提醒我們，真正重要的是什麼以及這個世界真正的命運會如何。

現在我們開始先求祂的國，也開始從耶穌的眼光看這個世界了。我們開始關心神所關心的，尤其是未信者。

因此我們可以看到，門徒的第三個特徵—要得人如得魚一樣——是授命，是行動上的呼召。這是針對我們雙手的層面：用我們的能力及神交在我們的手中的，來服事耶穌。

將三個特徵放在一起，我們可以發現門徒是這樣的人：

1.跟從基督（頭腦）

2.被基督改變（心靈）

3.委身於基督的使命（雙手）

這就是我們所定義的門徒，也是教會要試著培育的人。根據美國大部分教會的現況來看，要這麼做，需要轉化：從只是領人歸主，轉到接觸人並帶領他們成為門徒。我們的目標是要把人完完全全引到基督面前（西1:28）。設立這樣的目標後，一切也會隨之改變。

結語

路14: 25有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說： 26 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

奔跑不放棄

每個狂風暴雨裡，你同在在那裡，每個難處低谷裡，你恩典在那裡，每個傷心失望裡，你愛我愛到底，在你愛的光中，我得著能力。我愛你，用盡我全心全意全力，榮耀高舉你的名，我跟隨不懷疑，我愛你，用盡我全心全意全力，在這愛的路程裡，我奔跑不放棄。四面受敵卻不被困住，心裡作難卻不致失望，至暫至輕的苦楚要成就，極重無比永遠的榮耀。