約5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。5 在那裏有一個人，病了三十八年。
6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」
13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
今天我們所讀這段經文的背景是耶穌上「耶路撒冷」過節。「耶路撒冷」的意思是「平安的根基」，「平安的居所」，在一個平安的地方「過節」，一定充滿歡喜、熱鬧。但是在平安與歡樂中，耶穌帶我們去看一群被遺忘的可憐人，他們沒有平安、沒有歡樂，守在「畢士大水池」邊，等希望，等神蹟，有的人在那裡ㄧ直撐著，期望奇蹟發生，但是他們要撐多久，要等多久。聖經說，有一個人甚至已經等了三十八年、撐了三十八年。
這段經文的主要人物，是耶穌和這位病了三十八年的人，這段經文沒有提到耶穌帶學生一起來，可能耶穌一個人去，我不認為耶穌是偶然去那裡，耶穌是為那個病了38年的人去那裡。這段經文沒有提到那位病了三十八年的人叫什麼名字。如果聖經沒特別提到名字，表示這個人是泛指過去、現在或未來的任何一個人，可能是你，也可能是我。雖然在畢士大的水池邊躺著「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，許多病人」（約5:3），但聖經沒有告訴我們這個病了38年的人得了什麼病，根據約5:8-9可能是一種「下半身痲痺」的病症。但藉著經文的描述我們可以對這位病了三十八年的人有一些了解：
‧ 我們不知道他有多大年紀，只知道他病了三十八年，顯然在耶穌還沒降生之前，他已經有了這病，如果是這樣，他就是一個舊約人物，他從舊約等到新約
‧ 我們不知道他在畢士大水池邊等了幾年，但可以理解已經有相當時日；他能與主耶穌對話，所以不是一個聾啞
‧ 他可以看到池水攪動，所以也不是瞎子
‧ 他是一個「能行動的癱子」，因為他說：「我正要去的時候，…」表示雖然不方便，但他還能行動
‧ 他得的病，並不是「絕症」，因為已經過了三十八年，他還活著
‧ 他渴望得醫治，所以還在那裡等待
‧ 顯然他對自己現在的處境很失望、也很無助，失望是因為他爭不過別人，無助是沒有人幫他
‧ 他的生命空間很小，只是一床褥子大小，他一切的希望，就是水動一下，但是水動越多次，他的失望也越大，因為總是有人比他先下去
‧ 他除了「身體上」有軟弱，很顯然在「心態上」也有病，甚至在「靈性上」也出了問題
‧ 他被醫治，得痊癒，竟然不知道是誰醫治了他
‧ 這段聖經告訴我們，他得醫治，與他的信心無關，完全是耶穌白白的恩典；可是他得醫治後，沒有感激的表現，連他的「恩公」都不問一下姓名
‧ 他得醫治完全是主耶穌主動的醫治。
這就是耶穌去那裡的原因，耶穌知道有一個人等祂30幾年了。這個人在耶穌還沒出生之前就生病了，嚴格說來，他是個舊約人物，卻得以在新約時代碰到耶穌，是耶穌去碰他。因為他在等候彌賽亞、等候以色列的聖者。
在這段記載中，耶穌對這位病人說了三句話，從這三句話，我們看見耶穌醫這個病人的順序是，先醫「心」，再醫「身體」，最後醫「靈性」的病。
■第一、心的醫治－－「你要痊癒嗎？」（約5:5-7）
5 在那裏有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」
這個病了三十八年的人，他不但肉體病了，他的「心病」也不輕。心病通常無藥可醫，但是耶穌先醫這個人的心病，耶穌是一位「心醫」。聖經說：「耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」這段經文告訴我們：耶穌看見、耶穌知道，耶穌主動介入這人的生命當中。耶穌問他：「你要痊癒嗎？」這不是多此一問，而是一種心靈重建，一個病了三十八年的人，通常已經沒有自己的「選擇權」，在心理上也認同自己不可能再「好起來」，因為實在病得太久了。我在牧會這幾年，常常看到很多病了多年的人，最後失去「活下去」的勇氣。可想而知，病了三十八年，這種日子真是「生不如死」，活著是一種折磨，活著是一種傷害，活著是一種累贅。這個人肉體雖然活著，但他的心可能已經徹底絕望，已經死了。一個「心」生病的人，肉體是不會好起來的。
耶穌深深知道他的病與心有關，所以耶穌問：「你要痊癒嗎？」不是沒有道理的，祂要那個病了三十八年的病人自己作選擇，自己作決定，要放棄還是要活著。他病了38年，每天接觸的是一群跟他一樣無助的病友，他們共同的盼望是建構在一個虛幻的傳說中。這群人天天在畢士大池旁等待水動，因為傳說有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論什麼病，就痊癒了。這位病人的歲月就耗在漫長永無止境的等待中，這是他的生命光景。
所以當耶穌問他：「你要痊癒嗎？」他沒有正面回答耶穌的問題，要或是不要，相反的，這問題引發他對自己、對環境、對別人的埋怨，他說：「水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。」從他的回答，我們可以看見他是多麼無奈、多麼絕望、多麼孤單無助。他的心增生了許多苦毒，他的心有許多苦悶。耶穌這一問是為了喚起他的求生意志。
■第二、身體的醫治－－「起來，拿你的縟子走吧！」（約5:8-9）
8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
耶穌知道這個時候如果同情他的處境，對他說幾句安慰的話，不但沒有幫助，反而讓他越講越多，耶穌知道這個病人現在最想要的，就是找到一個可以好好「訴苦」的人，因為他以為自己是世界上最可憐的人，覺得人人都對不起他，感覺自己很受傷害，三十八年的委屈七天七夜也說不完。
耶穌不理會他的埋怨與自憐自哎的表述，耶穌帶著命令、帶著權柄的語氣打斷他的話，說：「起來，拿你的縟子走吧！」耶穌的意思是，說那麼多埋怨的話沒有用，怪東怪西也沒有用，現在你站起來，拿起你的縟子，離開這裡！這句話裡，耶穌要求他三件事：（一）站起來－－腳的力量；（二）拿起褥子－－手的力量；（三）走吧－－行動的力量。這三件事是他三十八年來不曾做過的事。耶穌要他用行動來證明他心中要痊癒的決定。
如果這段故事被拍成電視連續劇，演到這裡，觀眾會很好奇，到底這個病了三十八年的人有沒有站起來？有沒有拿他的縟子起來走？連續劇大概演到這裡就停了，然後你要等到隔天，才知道故事的發展。聖經說：「那人立刻痊癒，就拿起縟子來走了。」弟兄姐妹，上帝醫治的權能是超過我們所求所想的，叫我們在那最不可能站起來的地方站起來，叫我們在那最不可能做成的困難中把事做成，叫我們在那最軟弱的地方剛強起來。
三十八年沒有站起來，三十八年沒拿東西，三十八年沒有走路，而耶穌一下子要他作這三件事，而他也作到了，表示他的「身體」完全被醫好了。
如果你已超過38歲了，有什麼是你38年來想做，卻沒作到的。如果你已超兩個38歲了，也就是你已超過76歲了，有什麼夢想是你還沒達成的。如果你還沒38歲了，有什麼是你想突破卻屢屢失敗的事。耶穌說：起來，拿你的縟子走吧！耶穌的意思是：光歎息、躲在角落默默哭泣，沒有用；羨慕別人，覺得別人運氣比你更好，沒有用；責怪別人，覺得樣樣不如別人，沒有用。
上帝的兒女，不應該有這樣的情懷。上帝的兒女要在自己的軟弱上看見上帝的大能。你要拿起你的褥子，你要離開你的褥子，你要扛起你的褥子往前走，不要待在褥子上面，不要躺在褥子上面。你要靠著上帝的大能克服自己的限制。
■第三、靈的醫治－－「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:14-15）
14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
接下來故事跳到第十四節，約翰福音的作者說，耶穌在聖殿遇到這個人，可見這個人是猶太人。這個人沒有回家，他在聖殿裡做什麼？我想，他在聖殿裡可能有兩個原因：（一）去聖殿向上帝獻贖罪祭與感恩祭。為了過去的罪，為了三十八年的病得到醫好，他求上帝赦免，也求上帝引領，並向上帝獻上感恩。（二）他可能去給「祭司察看」他的病是不是全好了（路17:14）。
聖經說，「耶穌在殿裏遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:14）這句話表示這個人的「病」與「罪」有關，耶穌一方面要他徹底「悔改」，一方面耶穌要他脫離病的根源──罪。「不要再犯罪」，約翰福音記載耶穌兩次說這句話，約 5:14 是第一次，針對三十八年的患者，後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」第二次是在約 8:11，針對一個犯罪差一點被眾人用石頭打死的婦人，耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」這是多麼語重心長的話，因為罪會讓人靈性墮落。
所以，當我們生病時，或事情不順時，一方面應該仰望主的醫治、主的帶領，另一方面應該「求主光照」我們，看看這次生病或不順的「屬靈原因」是甚麼？有沒有甚麼地方得罪了神？因為犯罪所產生的後果，比任何病痛所引發的後果都更加嚴重。所以過「聖潔的生活」，乃是信徒「保全心、身、靈健康」的秘訣。耶穌說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」這是靈的醫治。
耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（太 5:8）什麼是清心的人？就是心中沒有苦毒、心中沒有雜念、心中沒有懷恨的人，心中沒有彎曲的人，這種人才能經歷神的平安。
■結語
祂是主，祂是主，祂是勝過死亡又復活的主；萬膝當跪拜，萬口當承認，耶穌基督是主。
最後我再強調，這個故事發生在耶路撒冷(平安之城)相當不尋常，這告訴我們什麼信息？這次到耶路撒冷，看到聖殿被毀的景像，僅剩一片苦牆，也去猶太屠殺紀念館，覺得猶太人千年來的苦沒有少受，心中的感受蠻深刻的。他們原本是最蒙福的民族，最平安的民族，神要用他們的土地、以及他們在歷史上所經歷的事，讓全世界都知道–耶和華是宇宙萬物的主宰，耶穌基督是彌賽亞，聖靈是他們的保惠師，但是猶太人的表現就像約翰福音第五章所記載的，充滿著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人，祂們不認識基督，驕傲蒙蔽祂們的眼睛。過去在曠野四十年，硬著頸項，到現在還是硬著頸項，這是他們得盲點，這是他們的致命傷。
兩千多年過去了，還有許許多多的猶太人不相信耶穌是彌賽亞，他們在等他們認為是彌賽亞的彌賽亞，彌賽亞已經來臨，他們錯過彌賽亞卻不知道。而耶路撒冷東門是傳說中的彌賽來臨必經之路，可耶路撒冷東門或說金門已被堵起來，通往耶路撒冷東門之路的前面試成千上萬的墳墓，而回教徒的墳墓就在東門口，形成一幅很不協調的景象，這是他們受苦的原因。就像這個病了38年，從舊約病到新約的人，他來到畢士大池邊，不是等彌賽亞，而是等ㄧ個傳說，等ㄧ個靠不住的傳說、等天使不定期攪動池子裡的水的傳說。後來彌賽亞跟他講話又醫治他，他卻不認識他。猶太人受苦要到什麽時候才結束，從新舊約聖經來看，當他們不再驕傲，不再自以為是，能夠謙卑接受耶穌是基督、認識耶穌就是彌賽亞，當他們在萬國中能見證基督是主的那日子，他們的傷痛就要結束。
我們教會明年將進入四十年，我們謙卑嗎？我們自以為是嗎？我們預備好要迎接將要來的四十年嗎？我們比當年在耶路撒冷躺著的瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人好嗎？比那個病了38年的病人強嗎？堵住彌賽亞來臨的路，不是前面成千上萬的墳墓；封鎖住耶路撒冷東門的，不是那道被異教徒堵死的門，而是過去、現在及未來的猶太人的心，以及我們的心。
生命聖詩，81
祂是主，祂是主，祂是勝過死亡又復活的主；萬膝當跪拜，萬口當承認，耶穌基督是主。
儘管耶路撒冷東門或說金門已被堵起來，通往耶路撒冷東門之路的前面埋著成千上萬的墳墓，回教徒的墳墓也在東門口形成圍堵彌賽亞再來之路，但死人怎能堵住基督的再來呢？神所關的，沒有人能開；神所開的，沒有人能關。沒有人能擋住神的作為。
上帝對以色列有一個心願。
賽43: 10耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。11惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。12我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證。我也是上帝；13 自從有日子以來，我就是上帝；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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