這一次在退修會中講員第三堂講的是「建造教會聖殿」：禱告要專心。
我們跟神的關係親密，禱告的話就多。因為有愛，話就多。
聖經中的40有何屬靈含義：
創 7:12 四十晝夜降大雨在地上。
創 7:17 洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。
創 8:6 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，
創 25:20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。
創 50:3 薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。(雅各死)
出 16:35 以色列人吃嗎哪共四十年
出 24:18 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
出 26:19 在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座
民 13:25 過了四十天，他們窺探那地才回來，
民 14:33 你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。34 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，
申 8:4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。
申 9:25 「我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。
撒下 5:4 大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；
王上 11:42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。
王上 19:8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。
詩 95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！
拿 3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」
太 4:2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
可 1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
徒 7:30 「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。
*禱告等候期
*考驗期限
*悔改的時間
*結束與開始
*完全預備
*神動工、行奇事的時刻
*條件的滿足
*拯救與審判
*神是時間的神
*神是行動的神
*聽神的話與不聽神的話的顯明點與分界點
我們會觀察天色氣象，為什麼就不懂神的心情？神的四季，真理不變，但情緒在變，神的心情在變。
在地上，神給教會的使命是使她成為ㄧ個得勝的地方。教會若不得勝，燈台就被挪去。你們若愛我，就必遵守我的命令。（約14:15）
要建造合主心意的教會，有兩個前題我們要先釐清。
1）我們要先知道今天我們的主要的是什麼？
祂心中的渴望與期待，也就是耶穌的心情。使徒保羅在腓1:8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是上帝可以給我作見證的。
耶穌的心腸就是耶穌的心情，指耶穌裡面柔細的情感。基督耶穌的心腸，就是一種付出自己、犧牲自己的心腸。
保羅因為深深體會基督耶穌的心腸，所以他的人生下半場有一個目標，要在他的肉球身上補滿基督患難的缺欠。
西1:24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
「補滿基督患難的缺欠，」並非指基督在世和在十字架上的受難還有甚麼缺欠，以致祂的救贖尚不完全。
就一方面說，耶穌基督降世受苦、受死所成功的救恩，乃是完全的，無人能夠加添一點；但另一方面，基督所成功的救恩，必須藉我們傳揚出去，方能使多人蒙恩而成為基督的身體，就是教會。
而福音的傳揚須要我們付出代價：受辱、受苦，甚至殉道受死。我們乃是藉此一同有分於「耶穌的患難」(啟1:9)，因此，從這角度來看，凡我們為著教會所受的苦，是含有「補滿基督患難的缺欠」的意味。
2）談到建造，建造不是紙上談兵，建造不是意念上的思維，建造不是抽象的概念，它是實實在在的身體力行，是身體的擺上操練。
比如要蓋個房子，要蓋什麼樣的房子，要先有設計藍圖，這是第一個階段的工作，再來進入實際的操作及建造階段。挖地基、搬磚塊、沙和混泥土….
基督徒的生命建造也是這樣，一步一步來。神的話語是我們的磚塊，用神的話語來建造教會。
8/19教會事工研習會，
*神的話語的中心性 x4
*聖靈的同在，對聖靈的工作抱持開放態度x4
*禱告x4
最糟糕的教會，是散會之後就沒有教會了。
最糟糕的敬拜，是主日之後，連著六天都沒有敬拜。
最糟糕的講道，是大家聽道之後，整整六天都無道。
最糟糕的團契，是周間團契之後，彼此就不再團契。
要建造合主心意的教會，有四件事是必需的。
1.建造合主心意的教會的「根基」是有主的性格
腓2:6 他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9 所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。
v.10-11 天上，是基督曾降卑的地方。地上，是基督曾受苦的地方。地底下，是基督曾戰勝的領域。無不，是指宇宙中的萬物，沒有一樣不包括在內。屈膝，是敬拜的意思。「無不」表示沒有人能例外，凡是不尊主為大的，就是虧缺了神的榮耀。
加5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
聖靈所結的果子是信徒順從聖靈而生活的自然表現，不是外面的模倣與做作。這些不是聖靈分賜給我們的各種不同美德，乃是聖靈在我們身上生命成熟所結出來的整體果子。這整體的果子具有這些特性，但不能分割。聖靈的果子的意思，就是基督在我們身上，因著聖靈工作的緣故，被我們消化吸收，變作我們自己的性格、自己的特點，這一個叫作聖靈的果子。
2.建造合主心意的教會的「本質」是為服事人
可10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。
主耶穌原是最大的，但祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至將祂的性命服事給人(腓2:8)，使多人得著救贖。主要我們學習祂的榜樣，不在意地位，卻專心致力於服事人；而我們最高、最大的服事，乃是「己」被釘在十字架上的服事。
這是主僕顛倒的服事。
3. 建造合主心意的教會的「動機」為了實踐愛
加5:14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
全律法，就是十誡和其他舊約的律法要求。指舊約聖經。一句話，指一項準則。這節的意思是說，我們若能作到愛人如己這一項的話，就已經行了全律法。
羅13: 8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
相咬相吞，是禽獸的行為，不是基督徒相處之道。加拉太信徒不顧律法的真諦實意，而執迷於律法的條規，結果正走向滅亡之途，必要彼此消滅。
4. 建造合主心意的教會的「程度」是把身體獻上當作活祭
羅12:1 所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。
身體代表全人所有的，身體的獻上就是全人的獻上。全人不僅包括我們的所是：靈、魂(又包括心思、情感和意志)和身體，全人還包括我們的所有：時間、金錢和才幹等。
獻上身體，也包含了獻上與身體相連帶的時間與地點，並一切與外界的接觸。我們據此得出一個結論，獻上身體就是為主生活，並為主作工。
按本節原文，所獻的身體是複數，但成為活祭是單數；這暗示了我們的奉獻歸神，是使我們在教會中合一事奉的基本因素，只有真正奉獻了的信徒，才能與其他奉獻了的信徒在事奉上合而為一。
神要我們的身體活著為祭獻給祂。活著死，就是這裏的意思。活著多久，就獻上為祭像死的一般多久。活祭就是說，我們的生活是向自己死而向神活。
在羅馬書中有兩個「模樣」是彼此相對的：
一個是神兒子的模樣(羅8:29)，一個是這世代的模樣。
我們若不願被模成這世代的模樣，就要好好把自己獻上，讓神把我們模成祂兒子的模樣。而被模成神兒子模樣的關鍵，就在於裏面被開啟，心思被更新，老舊觀念被打倒，越過越認識神那善美、完全、可喜悅的旨意，就是豐滿的基督。就在這逐漸更新、認識的過程中，神就越過越向我們證實祂的旨意，我們也越過越成為神旨意的證實。
林前15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
保羅對於弟兄姊妹的勸勉，最終歸結在兩點上：(1)要靠主「堅固不可搖動」；(2)對工作要「常常竭力多作主工」。這兩件事都有永遠的價值。我們能以堅固不動，我們的勞苦作工不致徒然，其根本都是在於復活的基督。基督乃是我們站住的原因，基督乃是我們勞苦的價值。
結語
腓2:1 所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。5 你們當以基督耶穌的心為心。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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