使不配的稱為配 – 林前1:21-31，2/4/2018

在還沒講今天的經文之前，讓我們先來看幾處經文，這些經文的有一個共同點，就是都提到「配或不配」。今天我們要分享的信息是「使不配的稱為配」。

配與不配，聖經怎麼說？

太 3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

太 10:13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。

太 10:37 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。

太 10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。

路 7:7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。

路 9:62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」

路 15:21 兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」

徒 5:41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。

啟 4:11 我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；

因為你創造了萬物。並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

啟 5:12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。

我們一起唸今天的經文

林前1:21 世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。 22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。

25 因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 27 上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

28 上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 29 使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。 30 但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

誰會坐在上帝的貴賓室？

讀這一段經文，我們彷彿看到一大群不配的人，他們正坐在上帝的貴賓室，上帝的使者正在接待祂們。我們總想著，能坐在上帝的貴賓室的人，一定是最棒、最傑出的人，像26節所說的：有智慧的、有能力的、有尊貴的，但是，實際的情況是，上帝的貴賓室沒有這樣的人。

那麼，能在上帝的貴賓室的，都是哪些人呢？聖經說，世上愚拙的，軟弱的，卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，就是這些人在上帝的貴賓室裡。我要說的重點是，上帝使不配的成為配，使不配的成為配。這是上帝揀選的。

羅9: 15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。

羅9: 25 就像上帝在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；

本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生上帝的兒子」。

上帝為什麼這麼作？

就是，要「使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」(v.29)

哥林多人崇尚哲學，他們常常誇口，以為他們是最有智慧的，但問題就在這裡，在哲學裡找不到上帝，上帝不在哲學裡。哥林多人憑他們的那充滿哲學的智慧，是不能認識上帝的。

聖靈啟示保羅說：

林前1:21 世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

我們認識神不是憑著人的智慧，要憑信心。藉著信心才能夠得蒙赦罪，得著生命，並領受聖靈的教導，因而認識神和神的作為。

神的智慧是使凡信他的人必不至於羞愧

羅10: 9 你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」12 …眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13 因為「凡求告主名的就必得救」。

上禮拜我們分享，猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，但有了基督，就有神蹟；有了基督，就有智慧。基督徒一生所能經歷最大的神蹟乃是基督，基督徒一生所能得著最大的智慧也是基督。

有人問我：神也有愚拙的一面嗎？神也有軟弱的一面嗎？我說沒有。他堅持說有，我問他根據什麼這麼說？他說是保羅說的，他就把聖經翻給我看，原來是哥林多前書1:25節，那裡使徒保羅說：「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」

這句話的意思不是說神真的「愚拙」，不是說神真的「軟弱」，這是一種比較的講法。這節的意思是：縱然十字架的道理是神的愚拙，這愚拙還是比人的智慧強多了。縱然基督釘十字架被看為是神的軟弱，這軟弱還勝過人的強壯。因為這被人看為愚拙的十字架，卻能把人從滅亡裡面拯救出來，被人看為軟弱的基督，卻勝過了掌死權的魔鬼。

林前1:26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

從「三個不多」領受神「多而又多」的恩典

這裡的三個「不多」是說為數不多，但不是絕對沒有。我以前在一個教會牧會時，一個人跟我說：「卯牧師，你真好狗運。」「怎麼說？」我問。她說：「你生在鄉下，長在鄉下，一個鄉下小孩子能來美國，拿博士學位又當牧師，牧我們這些醫生，牧我們這些台大畢業的，清華畢業的，成大畢業的，這不是好狗運是什麼？」

有一位英國貴族婦女曾作見證說，正因這微小的分別，她才有得救的機會。教會裏有許多微不足道的人，並不是因為苦無出路的人才肯作基督徒；而是因為神定意要在人看為最無足輕重的人身上，顯出祂的能力。

神揀選我們，拯救我們，並不是因為我們配，或是因為我們有任何的長處，而是因為神的憐憫。)神揀選我們既然不根據我們在世上的身分地位，我們在教會中就不可按著外貌待人(雅2:1)。

林前1:27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

這兩節所提到的：愚拙的，軟弱的，卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的。換句話來說就是，神卻揀選了世上「不配的」，使他們「成為配」、「稱為配」。這就是福音，這就是智慧，這就是神蹟。

神喜歡揀選一些在世人眼中毫無地位價值的人，用他們來榮耀祂。如果基督徒奉承大人物或知名人士，卻蔑視卑微的聖徒，就應當受林前1:27經文的責備。

神那反乎常理的揀選――揀選了愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的，乃是要藉此打倒人一切在基督之外的誇耀，而單單以釘十字架的基督為誇口。那真正蒙神揀選的，總是越過越認識自己的愚拙、軟弱、卑賤、無有，也越過越認識惟有基督乃是我們的智慧：公義、聖潔、救贖，祂是我們的一切！

但為什麼，神卻揀選了愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的？

在林前1:29-31節講得很清楚。

林前1: 29 使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。 30 但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

我們得救是根據在基督裡的地位，不是根據人在世界上的成就，也不是根據人本身的品德。既然我們的得救是在乎神，那麼我們得救以後的前程也是在乎神，祂是為著祂自己的名引導我們走義路(詩23:3)。

羅11: 36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！

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基督是神的智慧(24節)，使我們得著救恩；基督是我們的智慧，使我們豐豐富富的經歷救恩。我們不只當看見在各各他山上，一位代替的救主；更當看見我們裏面，一位替我們活著的主。

基督是我們的智慧，使我們得以認識神；基督是我們的公義，使我們得以在神面前稱義；基督是我們的聖潔，使我們與神的性情有分；基督是我們的救贖，使我們完全像祂(約壹3:2)。所以，誇口的，當指著主誇口。

結語：不是立功之法，乃是信主之法

羅3: 25 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。