這一季我們分享教會生命力，最明顯的教會生命力如何展現？教會生命力可以藉聖餐形式在兩方面展現，一是對主耶穌「最長的記念」，這個記念已經超過兩千年。一是與主「最深的交通」，這個聖餐的交通不但在地上，將來在天上也要這樣交通。這個交通是在基督身體裡的交通，這是一個跨越時空、不受時空限制、不分膚色人種、不分男女老少、不分貧賤富貴的交通，這是肢體與肢體、肢體與身體(基督)的交通。耶穌在可14:25說：我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏喝新的那日子。
我們如何看待聖餐？如何理解聖餐？
在Alexander Schmemann所著的《為世界的生活︰ 聖禮和正統》（For the Life of the World: Sacraments and Orthodoxy）ㄧ書中有一段話說：聖餐的禮拜儀式最好理解為一種旅程或一種行進過程。這是教會進入國度的長、闊、高、深的旅程。我們使用「長、闊、高、深」一詞，因為它似乎是最好的方式來指明我們進入基督復活生命的神聖入口。從這多層面角度讓我們更清楚地看到基督生命存在的實際情況。…且我們進入基督的生命是經由這幾個層面，讓我們從祂看到生命的終極實現。祂不是叫我們逃避現實世界，而是領我們在一個生命的制高點，從中我們可以看到並更深入經歷到現實世界的到來。藉著恭守聖餐，我們宣告這個有限的世界即將過去，而新天新地將隨著基督再來而來到，使我們有限的生命可以與永恆接軌。
在耶穌一生傳道的最後日子，祂與門徒一起吃最後晚餐，在最後晚餐中，耶穌對門徒有一個要求：要他們彼此相愛（約翰13:34-35），要用「彼此洗腳」謙卑的態度來彼此服事，以此來紀念祂的教訓。耶穌說：「你們應當如此行，為的是紀念我。」意思就是說，不管我們在教會、在家裡、在職場中，當我們彼此相愛、彼此謙卑服事時，那是在見證一種聖餐形式的生活。而這樣的生活是主在地上時最關心的。
聖餐是記念主耶穌的一種禮拜與聚會
每一次當我們一起恭守聖餐，我們好像回到兩千年前，主設立聖餐的那一夜，領受從主而來的愛與恩典。當我們一起擘餅、喝杯、唱詩的時候，請你記得：這聖餐是表明在超越時空中，我們是與主耶穌基督，與主的門徒，與歷代聖徒一起參與在一種宇宙性的神聖聚會裡，藉著聖餐把過去、現在，以及未來結合在一起。這個聯結的記號就是主的「十字架」（約翰13:1-20）。
聖餐是一個從現在到永恆裡的約定，路22:16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。對我們來說，聖餐是個相約在主裡的約定，不管我們在什麼地方，聖餐連結天上、地下及各處的基督徒。
讓我們從幾方面來思想聖餐的意義：
●第一、在主的身體中建立永恆的記念，林前11:23-24
「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開了，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』」
我相信，當保羅把主所設立的聖餐傳給哥林多教會，並且與哥林多教會的弟兄姐妹一同圍繞在主的聖餐桌前，一起記念主的犧牲、主的愛時，他們的心情一定非常激動、非常感動。聖餐是在「主耶穌被賣的那一夜」設立的，那一夜，耶穌的心與門徒的心重新結連，耶穌拿起象徵自己的身體餅來，祝謝了，就擘開了，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」
今天當我們在主的面前恭守聖餐，一方面是享受基督的所是與團契，一方面是藉著耶穌在十字架上為我們打破自己的身體，來與祂建立永恆的連結與記念，記念耶穌在十字架上以最痛的身、心、靈來愛我們每一個人。這是一種永不止息的愛。
有一首歌，歌名是「最痛的時候」，歌詞說：
父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道，祂在最痛的時候，說出了這一句話，沒有苦毒的眼神，沒有咒詛的怨恨，祂在最痛的時候，打開寬恕的門。祂為愛來到世上，祂為愛走上十架，祂把愛活在傷口，祂用愛戰勝死亡。祂為愛來到世上，祂為愛走上十架，祂的愛改寫歷史，祂的愛重生世界。
父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。你在最痛的時候，說出了這一句話，沒有苦毒的眼神，沒有咒詛的怨恨，你在最痛的時候，打開寬恕的門。你為愛來到世上，你為愛走上十架，你把愛活在傷口，你用愛戰勝死亡。你為愛來到世上，你為愛走上十架，你的愛改寫歷史，你的愛重生了我。
●第二、在主的寶血中建立永恆的新約，林前11:25
「飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」
聖餐是一種主與我們的約定，這種約定是愛的約定，一種相約在主裡的約定。這種約定是「新約」的恩典，一種神聖的約，一種彼此相愛的約，一種合一的約，一種愛的永約，這約是在耶穌的寶血中建立的「新約」。這是與主「最長的記念，最深的交通」。
來9:22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
耶穌說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（馬太26:28-29）
二○一七年的今天以後，我們還要不斷在超越的時空中與過去、現在、未來的聖徒藉著聖靈的感動交通，在上帝的臨在中，藉著聖餐與主相會，藉著聖餐與弟兄姐妹相會，藉著聖餐與歷代及未來的聖徒相會，直到主再來的日子，與祂在上帝國喝新的日子。再說一次，這是與主「最長的記念，最深的交通」。
●第三、在餅與杯的交輝中經歷永恆的盼望，林前11:26
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」
信主的人是有盼望的人。在聖餐的宴席上，我們參與在主的聖餐裡，這是最大的福份與祝福。保羅說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」換一句話，在餅與杯的交輝中，我們經驗了在主裡面永恆的盼望，這是生命與主最深的交通。
「靈裡生活」這首詩歌，見證以基督的心為心的含意。愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，恨主所恨，說主所說，求主所求，作主所作，活主所活，主心我心。
我們一起唱。
1.十字架上與主同死，同葬且同復活，如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面佔領一切，看主所看說主所說，求主所求作主所作，祂是我主。
2.不是自己努力掙扎，是主裡面動工，不是自己模倣基督，是主裡面長大。主住裡面變化一切，愛主所愛樂主所樂，憂主所憂負主所負，主心我心。
3.不是自己想作甚麼，只願主旨成就，不是自己奢望甚麼，只願主話成全。主住裡面實現一切，聽主所許信主所許，愛主所許望主所許，主話必成。
4.不與世人同負一軛，樂在主內同工，不是自己單獨追求，也愛彼此建立。主住裡面聯絡一切，同心合意恆切禱告，靈裡合一愛裡同工，主內一家。
這首聖詩是二十世紀初，中國著名的奮興佈道家–宋尚節博士所寫，「靈裡生活」是他的經歷與生命目標。
宋尚節（John Sung, 1901-1944）博士
宋尚節博士（John Sung, 1901-1944）生於福建興化縣，父親是收入菲薄的傳道人，少年時常隨父親四出佈道。 他學業成績卓越，負笈美國獲理化博士學位。後來，他進協和神學院就讀，但覺得新神學派過份推崇理性主義，他雖潛心研究各宗教，仍感人生虛空。1927年十月，他在返國途中，將多年辛苦得到的博士文憑及美國科學會頒他的榮譽徽章–金鑰匙一起拋入太平洋，以表老我與主同葬，矢志傳福音。回國後，他組巡迴佈道團在全國及東南亞各地佈道，復興之火燃遍中國及東南亞。 他在四十三歲時因肺癌而安息主懷，在他為主作工的十五年中，千萬人因他的信息而得救。 宋牧師強調傳道人要充滿聖靈，他對罪的指責毫不留情，因此每次聚會聖靈都大大動工，悔改信主者難以計算。
三根樹枝的故事
有一個年輕人承受了極大的痛苦，想要自殺，夜深人靜時，他悲傷的帶了一條繩子，走到屋子後面的樹林裏，爬到樹上，想要上吊自殺。
當他把繩子綁在第一根樹枝上，準備要吊的時候，樹枝說話了，它說︰「親愛的年輕人哪！別在我身上吊死吧！有一對小鳥正在我的枝頭上築巢呢！我很高興能提供地方、保護牠們，如果你在我身上上吊，我就會折斷，鳥巢也就保不住了。請你諒解我，並且也可憐那對小鳥吧！」年輕人聽了，體諒了那樹枝的愛心，就放棄了這樹枝，爬到更高的另一根樹枝上。
可是當他把繩子綁上去時，這樹枝也說話了，說︰「年輕人啊，請你諒解我的苦衷！不要在我的身上吊死，冬天已經過去，春天就要來臨，不久之後我就要開花，成群的蜜蜂會飛來與我嬉戲、採蜜，這是我一年中最快樂的日子。如果你在我身上吊死，我就會被你折彎到地上，花朵就被摧殘而死，那麼蜜蜂們會非常的失望！」年輕人聽了，只好默默的攀上了第三根樹枝….。
他還沒綁繩子，樹枝就開口說：「原諒我吧！年輕的朋友啊！我把自己的枝葉遠遠的伸到路上，目的就是要使疲憊的旅行者在我的底下得到一些蔭涼，這帶給我很大的快樂，如果你吊在我身上，我就會從腰折斷，以後我就再也不可能提供過路的人這種服務。請你諒解！」
這時，厭世的年輕人在樹上沈思了一會兒，他問自己︰「我為什麼要自殺？只因為我承受痛苦嗎？難道我不能學學這些樹枝，用我的生命去幫助別人，為別人服務嗎？」一念之間，他把自己的焦點由自己身上的痛苦轉向了很多他所熟識與需要的人身上，他從這三根對他說話的樹枝，各折下了一小段細枝，爬下了樹，將繩子丟了，快快樂樂的回家了。他感謝這三枝樹枝，他一直保存這三根小小的樹枝，也終身實現這三根樹枝的精神，再也沒有想過自殺的念頭。
你從這個故事中體會到什麼呢？活在一個注重功利、講究包裝，追求速度的社會中，往往使人只看見自己，只在意自己受了多少傷害、委屈，承受了多少重擔、壓力。結果，只有讓人愈來愈缺乏活力，愈來愈軟弱，愈來愈想不開，找不到真心的朋友。
兩千年前在「各各他」的山上，有三支十字架：一支是「背逆的十字架」（強盜之一），一支是「悔改的十字架」（強盜之二），一支是「救恩的十字架」（主耶穌的十字架）。耶穌是我們最好的朋友，祂為你打破自己的身體，祂為你流出寶血，祂為你死在各各他，祂為你復活在七日的頭一日，為了你，祂還要再來。所以主耶穌說：「你們應當如此行，為的是記念我。」
●第四、在謙卑與自我省察中領受基督永恆的光照，林前11:27-29
「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」
先省察自己，我們才會看見主設立聖餐的心意。
先省察自己，我們才會看見別人的優點。
先省察自己，我們才會看見聖餐是上帝的恩典。
先省察自己，我們才會看見耶穌的愛與犧牲。
先省察自己，我們才會看見聖靈在我們的生命中動工。
先省察自己，我們才會看見自己的軟弱與虧欠。
先省察自己，我們才會看見教會是一個愛的共同體。
先省察自己，我們才會看見自己是一個有罪的人。
省察自己是接受主的身體、主的寶血的預備動作，當我們以一顆謙卑與自我省察的心來到主的聖餐桌前，我們一定會領受基督永恆的光照。
●結語
當我們參與主的聖餐，但願我們都能：在主的寶體中建立永恆的記念；在主的寶血中建立永恆的新約；在餅與杯的交輝中經驗永恆的盼望；在謙卑與自我省察中領受基督永恆的光照。因為聖餐是我們對主最長的記念，最深的交通
回應詩歌：領我到祢的寶血裡
耶穌求祢進入我的心，用祢大能的寶血遮蓋我，開啟我心靈，得著我生命，在祢寶血裡，我就得潔淨。耶穌求祢進入我的心，用祢大能的寶血釋放我，進入你同在，領受你大愛，在祢寶血裡，我獻上敬拜。領我到祢寶血裡面，所有罪惡必得赦免，更新我生命在祢愛的寶血裡面，領我到祢寶血裡面，領受豐盛奇妙恩典，更新我生命，在祢愛的寶血裡面。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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