尼希米：「來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。」
會眾：「我們起來建造吧！」
今年我們CCCSB的主題是「我們起來建造吧！」這是尼希米記2:18的話。這一句話是當時的人對尼希米建城的呼籲的回應。
當尼希米回到耶路撒冷之後，尼希米的第二個具體的行動，就是向神兒女傳遞一個負擔，他向神的兒女們發出呼召，他說：「來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。」他說出每個人的心聲，這個心聲在心中已經積壓超過141年了。這真是一個寶貴的呼召，他帶著權柄、帶著負擔、帶著請求向神的兒女們發出了這樣的呼召。然後他作見證，神施恩的手怎樣幫助他，並王對他所說的話。弟兄姊妹受到激勵、受到感動，他們就說： 「我們起來建造吧！」於是他們奮勇起來作這善工。但是事情進行得並不如期待的那麼順利，這叫好事怎樣？好事多磨。下一次我們再來分享到底發生什麼事，使好事多磨了。
尼2:17 以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」18 我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」
親近神是一切屬靈建造的起點
人通常會在什麼情況下親近神？尼希米為了重建被毀了141年的耶路撒冷倒塌的城牆，他至少花四個月的時間禱告神、親近神。因為重建倒塌、被燒毀的耶路撒冷城牆是一件大事，也是一件艱難的事工，而這個建造不僅僅是看得見的城牆，更是看不見的信仰、看不見的信心與屬靈生命的重建。而親近神是一切屬靈建造的起點。耶和華的心向著誰呢？不是向著那些堅心倚靠祂、親近祂的人嗎？
今年當我們提到教會EPAI四個層面：
教會健康生命力，教會事工開展，
教會行政導向，教會愛的包容力時，
我們第一步要一起做的就是「親近神」，
「親近神」是EPAI的起點，也是終點。
這就是為什麼今年我們大家讀《合神心意的生命》這本書以及《合神心意的領袖》的用意。
簡單的說，合神心意的生命就是花時間親近主的生命；合神心意的領袖是為了建造合神心意的生命。離開神，我們什麼都作不了；沒有親近神，我們作的再多，也沒有果效。親近神，必需有凡事把神擺在第一位，凡事敬畏主的生命操練。只有親近神，我們才能建造合神心意的生命；只有親近神，我們才能被建造成為合神心意的領袖；只有親近神，聖靈才會把我們推向EPAI四個導向兼顧的有效服事裡。
有一富翁在家裡後yard 開了一個盛大的party，最後來ㄧ個餘興節目，他叫人把地毯掀開， 原來是個養鱷魚的池子，只見幾隻看起來很兇猛的鱷魚在池子裡游來游去。
富翁當眾宣佈，誰敢從他的鰐魚池中游過去，就把家產的一半分給他/她。眾人我看你，你看我，沒有人敢下去。突然，大家聽到「澎」一聲，有一個人跳下鱷魚池，一開始有些狼狽、驚險，後來那人用極快速度穿梭在鰐魚群中，那個人被鱷魚追得上氣不接下氣，險象環生，有的人不敢看，把眼睛遮住，最後，那個人終於游過去，爬上來時，臉色發青，兩眼直瞪。
大家為他歡呼祝賀，讚他勇敢無雙，天下第一。富翁近前來說：最勇敢的年輕人，我家產的ㄧ半現在是你的了。有關家產部份你想知道什麼嗎？卻聽他很生氣大吼：我現在最想知道的是，剛才是誰從背後把我推下去的？給我站出來，我跟他沒完，我差一點被他害死。只見他的太太春桃站在旁邊偷偷的笑。
真的，那句話說的有點道理：「每個成功男人的背後，都有一個能推動他的女人。」但這故事也告訴我們，沒有危機或逼迫，誰也無法激發最大潛力。當尼希米夜間睡不著起來巡視那被燒得面目全非、看見耶路撒冷那斷垣殘壁，心中悲痛，便興起重建的負擔。
雅各書第四章第八節說：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」這句話是什麼意思？最近，當我在準備今天的講道時，我想起在一九九七年我前往加拿大「溫哥華」培靈講道來回的飛機上，我默想著這節聖經。當時，我就在想，如果有一天，我要講這一節經文，我要怎麼講？到底當年雅各在耶路撒冷教會牧會時，他面對什麼樣的信仰問題？所以他才說出這麼關鍵又語重心長的話。
如果從雅各書第一章第一節讀到第四章第八節，然後再往下讀，把第五章讀完了，你會發現，雅各講這句，「你們親近上帝，上帝就必親近你們」，不是一句簡單的句子，而是他一生信仰的經歷與體會。
這句話是雅各書的「橋樑」，
聯絡每一個信息，
連接每一個思想，
貫穿每一節經文，
串聯新舊約聖經的整個脈絡，
點出新舊約聖經最主要的宗旨。
它不是一種理論，
不是一種教條，
不是一種新潮的思想，
而是一種基督徒的生命內涵，
一種基督徒的生活與實踐。
知道這句話並不能幫助你什麼，重要的是，照著去行，你就是一位蒙福的人。這「福」有多大，完全看你實踐的能力有多強！
「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」這句話形成我們的過去、現在與未來。讓我們一起來看這句話對我們個人生活與建造EPAI教會有何重要性？
■這是一句「警告」的話（v, 1）
「你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？」
雅各書的作者說，不管是我們個人，或是教會團契，如果我們渴望親近上帝，如果我們盼望上帝也能親近我們，那麼，我們一定要放棄一些纏繞我們、阻礙我們親近神的事情，並且必須對付這些事情。
第一件雅各想到的事是放棄「爭戰鬥毆」，什麼是「爭戰鬥毆」？就是彼此的衝突和爭吵。衝突和爭吵阻礙我們親近上帝，也阻礙上帝親近我們。衝突和爭吵堵住了人到上帝面前的道路。就像河床被東西阻塞，不能順暢地流入大海，到處氾濫成災一樣。因此，「你們親近上帝，上帝就必親近你們」，這是一句「警告」的話。警告我們停止衝突和爭吵，警告我們對付清楚我們「百體中戰鬥之私慾」。這「百體中戰鬥之私慾」是什麼？就是苦毒的心。這個「警告」與EPAI都有關聯。
■這是一句「提醒」的話。（vs. 2-3）
「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
雅各進一步「提醒」我們，如果我們真的想親近上帝，我們必須「心意更新」，「心靈革新」，過一個真正有交託的禱告生活。為什麼教會中有貪戀，有殺害嫉妒，有鬥毆爭戰的事，是因為要求得多，禱告得少。因此，雅各「提醒」我們：「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求。」這句話的意思是：我們想要的，我們沒有向上帝求，所以我們得不到；但是，即使我們求了，我們還是得不到，因為我們「妄求」了。所謂「妄求」，就是單憑肉體的需要和喜好，不體貼神的心意而做的要求。
約壹5:14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。或是像雅各所說的，所求是「要浪費在你們的宴樂中」。
在《疾風烈火》（Fresh Wind, Fresh Fire）這本書中提到一件事，值得我們想想看：
一個佈道會有多少人參加，
可以看出講員有多麼吸引人；
一個教會主日的禮拜有多少人參加，
可以看出這間教會有多麼吸引人；
但是，一個教會週間的禱告會有多少人參加，卻可以看出耶穌有多麼吸引人，
耶穌在我們的生命中的地位有多麼重要。
弟兄姐妹，我們都知道，初代教會是在聖靈與信徒的禱告聲中建立的，然而，現代的教會在禱告的事奉上，卻是非常匱乏，不要說週間的禱告會，就是主日早上的禱告會，也是寥寥無幾，寥寥無幾的禱告會，最後變成乏人問津。
在禱告的事奉上沒有力量的教會，
怎能奢望作什麼大事工，大計劃？
在禱告事奉上沒有力量的教會，
怎能向社區中瘸腿、軟弱的人說：
「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」（徒3:6）？
在禱告的事奉上沒有力量的教會，
怎能說我們是多麼愛主，多麼親近主？
在禱告事奉上沒有力量的教會，
怎能為主作鹽作光，
怎能往普天下去召萬民作主的門徒？
在禱告事奉上沒有力量的教會，
怎能說我們是為主而活？
雅各藉這段經文提醒我們：
親近主的第一個步驟是屈膝在主面前禱告，
不貪求。不妄求。
■這是一句「要求」的話。（vs. 4-5）
「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？」
這段聖經對我們有兩個「要求」，
一個是要求我們「分別為聖」；
一個是要求我們「堅心信靠」。
這是「親近上帝」的兩個要求。在這裡「淫亂的人」是指靈性上不忠心，服事上不專一，以及貪戀世界不愛神的人。「與世俗為友」就是與世界共舞，隨波逐流，輕看神兒子的救贖恩典。這樣的事情，不是「親近上帝」，而是與神背道而馳，與神為敵了。到最後損失最大的，不是神，而是我們自己。
在歐洲的某一個鄉村，傳出一則令人震驚的消息。經過證實，一位非常有名的慈善家，他之前竟然是驚動歐洲的ㄧ名小偷。這個小偷的技藝超群，所以被冠上「神偷」的名號。他專門偷政要、大明星、大富翁的東西，所偷的東西都是價值連城。但這位小偷在一次行動中被捕入獄，服完刑期之後，便隱姓埋名定居在歐洲的某一個鄉村，默默地做他的慈善家，直到這項消息被傳出來，吸引了很多好奇的新聞記者前來採訪他。
記者問：「你一生偷過那麼多重要人士的財物，你覺得哪一個人被你偷得最慘？」面對這個問題，神偷沉思了許久，然後他幽幽地說：「我想，在這個世界上，被我偷得最慘的人，不是別人，正是我自己。我偷去了我一生中最寶貴的黃金歲月，讓自己淪為小偷，甚至要隱姓埋名，不敢以真面目見人，我把自己偷慘了。」這一席話讓在場的記者感動，也值得我們深思與自省。弟兄姐妹，你是否曾經想過？沒有花時間來親近上帝是一種損失，沒有讓上帝能親近我們是一種虧欠。如果是的話，從今天起，請你調整你的時間，不要偷了你與上帝共處的時間。
■這是一句「恩典」的話。（v. 6）
「但他賜更多的恩典，所以經上說：『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』」
我們親近上帝，對我們來說是一種雙重的「恩典」。第一個恩典是我們這些有罪的人竟然能夠親近上帝，這是一種極大的恩典；第二個恩典是親近上帝之後，上帝竟然也願意親近我們，這又是另一種恩典。
如果不是上帝的恩典，
我們這些有罪的人，
怎能來到上帝的施恩寶座前？
如果不是上帝的恩典，
我們這些按肉體是外邦人，
是稱為沒受割禮的，怎能親近上帝，
怎能領受從上頭來的恩膏，向祂敬拜？
如果不是上帝的恩典，我們這些與基督無關，在以色列的國民之外，在所應許的諸約上是局外人的人，怎能成為上帝家裡的人（以弗所書2:11-22）？
如果不是上帝憑著祂的恩典，
願意親近我們，我們到哪裡去找祂？
如果不是上帝憑著祂的恩典，願意親近我們，我們這些從前遠離的上帝的人，今日何德何能夠相聚一堂？
如果不是上帝憑著祂的恩典，願意親近我們，我們這些世上的客旅，怎能看見白天的雲柱，夜間的火柱，怎能與聖徒同國，怎能被建造在使徒和先知的根基上，怎能成為上帝的殿，怎能成為上帝藉著聖靈居住的所在？
這一切切，都是上帝的恩典。
■這是一句帶有「條件」的話。（v. 7）
「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」
親近神有兩個必要條件，
一是「順服神」，一是「抵擋魔鬼」。
沒有真心的順服，就談不上親近；
沒有抵擋魔鬼，更無法親近上帝。
這不但是條件，也是道路、真理、生命。
「你們親近神，神就必親近你們」，這句話有一個先後順序是不能搞亂的，是我們親近神在先，然後神才親近我們。以前我們還沒有認識主之前，是神先親近我們，藉著祂的兒子耶穌基督啟示祂自己，但是如今，當我們認識祂之後，我們就要隨時隨地親近上帝，這是我們的責任，也是救恩更豐富的條件。
當雅各向耶路撒冷教會的弟兄姐妹說這句話時，每個人都已經認識神，也可能都是幾年的老基督徒了。所以雅各說，想「親近神」的人，必需「抵擋魔鬼」，因為魔鬼不要我們親近主，我們越想親近主，魔鬼就千方百計來阻擋我們。因此，「務要抵擋魔鬼」。只有當我們「順服上帝，親近上帝」，我們才有力量抵擋魔鬼，魔鬼才會從我們的眼前逃跑。
■這是一句呼籲「神人關係重建」的話。（v. 8）
「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」
這一節聖經告訴我們，親近上帝有兩個阻礙，一個是「罪」，一個是「心懷二意」。其實，罪和心懷二意是一對孿生兄弟。罪就像一道牆，阻擋在我們與上帝之間；心懷二意的人就像天空的浮雲，忽東忽西，又像水面上的浮萍，飄忽不定。因此，雅各說：「有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」。
這裡講到「要潔淨你們的手！要清潔你們的心！」潔淨和清潔的意思相同。
聖經的思想對「潔淨」或「清潔」有四個要求。
第一是「要求嘴唇（語言）的潔淨」（賽6:5-6）；
第二是「要求手（行為）的潔淨」（詩24:4）；
第三是「要求心（感情）的潔淨」（雅4:8）；第四是「要求精神（思想）的潔淨」（詩73:13）。
聖經的意思是：如果我們期望與上帝建立良好的關係，我們必須在語言、行為、感情、思想四方面潔淨自己。這是全人的潔淨。耶穌說：「心地潔淨的人有福了，因為他們要看見上帝。」（太5:8）
法律是人訂的，上帝應該會體諒這一點點小小的放縱才是
有一位老牧師，在他牧會的晚年，他那部二手車已經修了再修，再也開不動了。於是執事會決定為老牧師購買一部新車，讓老牧師在教區內洽商公務、探訪之用。有了新車，老牧師第一件想做的事，便是去探訪幾位遠道的會友。
在平直的高速公路上，老牧師的手緊緊地握住方向盤，坐在有空調和CD player的車廂內，真是舒服，不禁童心大起，感到技癢，想說，好久好久沒有開快車了，何不趁此機會試試這部新車的性能。放眼看了看前方，並沒有警車的影子，於是他就放心地踩下油門，只見速度錶上的指針大幅移動。車子往前狂奔出去。雖然已經超過高速公路的最高速限，但是老牧師還是踩足了油門，享受片刻的風馳電掣是老牧師多年的渴望。老牧師心中想著，法律是人訂的，上帝應該會體諒自己這一點點小小的放縱才是。
不料，空中巡邏的直昇機，在測速器上偵得這部車超速，立即以無線電通知下一站的地面警車予以攔截。而老牧師在奔馳一段路之後，也大呼過癮，就慢慢恢復到正常的速度。再往前走一段路，只見警車在前方示意要他靠邊停車。他心中覺得坦蕩蕩的，覺得自己又沒怎樣，就把車停在路邊。
警察說：「請你把ID拿出來，讓我看看。」然後請老牧師出來站在車外。老牧師詫異問道：「警察先生啊，我都是一個快退休的牧師了，你看，我又沒有超速，我保持正常速度，你為什麼把我攔下來？」公路警察客氣的回答：「不是這段路，是在之前的路段超速。」
老牧師很緊張的問：「你是怎麼知道的？」警察的手指著天空，說：「上面告訴我的。」老牧師說：「上帝告訴你的？」心中一慌，立即跪下來，禱告說：「無所不知的神啊！原來你都看到了，請你原諒我所犯的罪…..。」
弟兄姐妹，我很欣賞故事中老牧師他那單純又天真的信心，相信您在開懷之餘，也觸動了心靈深處的某一個角落。不錯，或許我們都該尋思，隨著年紀的增長，我們是不是還同樣保有那一份「赤子之心」，還有那一份「赤子之情」。其實，就像這位老牧師，只有這份「赤子之心」才能親近上帝，只要我們還有這一份「赤子之心」，上帝就必親近我們。一個很世故的人，很難親近上帝，上帝也很難親近他/她。
■這是一句「選擇」的話。（v. 9）
「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。」
「你們親近神，神就必親近你們。」這句話的決定權是在我們，這句話的選擇權也落在我們身上。上帝沒有強迫我們一定要親近祂，上帝有也沒有干涉我們什麼。上帝不會因為你沒有親近祂，就把你抓去關或是把你痛罵一頓，上帝也不會因為你沒有親近祂，罰你的錢。上帝也不會因為你沒有親近祂，就讓你肚子痛。一切的決定，一切的選擇都在你自己。但是，有一點雅各要我們好好問自己：「到底我們真正想要的，是什麼？」是要愁苦、悲哀、哭泣呢？還是喜笑、歡樂？簡單一句話，親近上帝我們就得喜笑和歡樂，遠離上帝只有一個結果，就是愁苦、悲哀、哭泣。你選擇什麼，就導出什麼結果。因此，你一定要確定你要的是什麼？
■這是一句帶有「應許與保證」的話。（v. 10）
「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」
在這裡，雅各書的作者用「謙卑」為「你們親近上帝，上帝就必親近你們」作結論。「謙卑」是帶有應許與保證的話。整本聖經中有一個貫穿前後的信念，那就是唯有謙卑的人，才會經驗到上帝的祝福。聖經說，上帝拯救謙卑的人（約伯記22:29），狂傲使人落敗；謙虛受人敬重（箴29:23）；上帝與悔改謙卑的人同住（賽57:15）；耶穌說，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高（太23:12）
什麼樣的人會親近上帝？什麼樣的人上帝會親近他們？
唯有瞭解自己無知的人，
才會親近上帝，請求上帝的引領。
唯有瞭解自己缺乏的人，
才會親近上帝，求告上帝豐富的恩典。
唯有瞭解自己軟弱的人，
才會親近上帝，依賴上帝的力量。
唯有瞭解自己無法掌握人生的人，
才會跪在全能的上帝面前。
唯有認識自己有罪的人，
才會親近上帝，請求祂的赦罪恩典。
唯有知道自己有限的人，
才會親近上帝，請求祂的充滿。
如果請你從「知識、努力、謙卑、態度」四件事當中，排列它們的重要性，你會怎麼排列？
有人說，如果將字母A到Z分別編上1到26的分數(A=1,B=2…,Z=26)
你的知識(KNOWLEDGE)得到96分(11+14+15+23+12+5+4+7+5=96)
你的努力(HARDWORK)也只得到98分(8+1+18+4+23+15+18+11=98)
一個人在上帝面前，在人面前的謙卑（HUMBLE），才勉強及格，得到61分（8+21+13+2+12+5=61），但是，你的態度(ATTITUDE)，才能真正左右你生命的全部，這個字得分是100分 (1+20+20+9+20+21+4+5=100)。
這個數字給我們一個很重要的信息，你的「謙卑」不算什麼，那是聖經對我們最基本的要求，真正重要的，是你謙卑的「態度」如何？你的「知識」不算什麼，真正重要的，是你擁有知識之後，你待人處世的「態度」如何？你的「努力」不算什麼，真正重要的，還是你努力的「態度」如何？因此，我們得到這樣一個成功的公式：知識+努力+謙卑+良好的態度=屬靈的美夢成真。
成功的公式：
知識+努力+謙卑+良好的態度=屬靈的美夢成真
有謙卑的心，再加上謙卑的態度，那是「我們親近上帝，上帝也必親近我們」的應許與保證。其實，知識，努力，謙卑都很重要，但更重要的，是你用什麼「態度」來面對它們？孰輕孰重，如何拿捏，請弟兄姐妹，慢慢思量吧！
■結語：
世界高舉成功的人，
上帝卻高舉親近祂的人
世界高舉成功的人，上帝卻高舉親近祂的人。上帝不斷尋找親近祂的人來親近他們。今天你怎樣對待主，將來上帝也要照這樣來對待你。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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