1 盲人和導盲犬
一天，一個盲人帶著他的導盲犬過街時，一輛大卡車失去控制，直衝過來，盲人當場被撞死，他的導盲犬為了守衛主人，也一起慘死在車輪底下。
主人和狗一起到了天堂門前…一個天使攔住他倆，為難地說：「對不起，現在天堂只剩下一個名額，你們兩個中必須有一個去地獄。」
主人一聽，連忙問：「我的狗又不知道什麼是天堂，什麼是地獄，能不能讓我來決定誰去天堂呢？」
天使當下就對這個主人搶著上天堂的表現有點鄙視，她皺起了眉頭，想了想，說：「很抱歉，先生，每一個靈魂都是平等的，你們要通過比賽決定由誰上天堂。」
主人失望地問：「哦，什麼比賽呢？」天使說：「這個比賽很簡單，就是賽跑，從這裡到天堂的大門，誰先到達目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔心，因為你已經死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度跟肉體無關，越單純善良的人速度越快。」
2
主人想了想，同意了。天使讓主人和狗準備好，就宣佈賽跑開始。天使滿心以為主人為了進天堂，會拼命往前奔，誰知道主人一點也不忙，慢吞吞地往前走著。
更令天使吃驚的是…那條導盲犬也沒有奔跑，牠配合著主人的步調在旁邊慢慢跟著，一步都不肯離開主人。
天使恍然大悟：原來，多年來這條導盲犬已經養成了習慣，永遠跟著主人行動，在主人的前方守護著他。
天使心中這麼想：這個可惡的主人，正是利用了這一點，才胸有成竹，穩操勝券，他只要在天堂門口叫他的狗停下，就能輕輕鬆鬆贏得比賽。
天使看著這條忠心耿耿的狗，心裡著急，她大聲對狗說：「狗狗，你已經為主人供獻出你的生命，現在，你這個主人不再是瞎子，你也不用領著他走路了，你快跑進天堂吧！」可是，無論是主人還是他的狗，都像是沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞ㄧ步一步地往前走，好像在街上散步ㄧ樣。
果然，離終點還有幾步的時候，主人發出一聲口令，狗聽話地坐下了。
天使用鄙視的眼神看著主人。這時，主人笑了，他扭過頭對天使說：「我終於把我的狗送到天堂了，我最擔心的就是牠根本不想上天堂，只想跟我在一起 …所以我才想幫牠決定，以後請你好好照顧牠。」
天使愣住了。主人留戀地看著自己的狗，又說：「能夠用比賽的方式決定真是太好了，
只要我再讓牠往前走幾步，牠就可以上天堂了。
不過牠陪伴了我那麼多年，這是我第一次可以用自己的眼睛看著牠，所以我忍不住想要慢慢地走，多看牠一會兒。如果可以的話，我真希望永遠看著牠走下去。不過天堂到了，那才是牠該去的地方，請你照顧好牠。 」
說完這些話，主人向狗發出了前進的命令，就在狗到達終點的剎那，主人像一片羽毛似的落向了地獄的方向。他的狗見了，急忙掉轉頭，追著主人狂奔。
3
滿心懊悔的天使張開翅膀追過去，想要抓住導盲犬，不過那是世界上最純潔善良的靈魂，身體最輕，速度最快，遠比天堂所有的天使都快。
所以導盲犬又跟主人在一起了，即使是在地獄，導盲犬也永遠守護著牠的主人。天使久久地站在那裡喃喃說道：「我一開始就錯了，這兩個靈魂是一體的，他們不能分開 ……」
這個故事告訴我們：如果連天使都會因為「先入為主」的觀念看錯了人。我們會不會也會犯同樣的錯呢？這個故事給我們一些寶貴的信息：
1）施比受更為有福（徒20:17-38）
2）你能不能成全別人上天堂？
3）你有一顆開放的心和寬廣的靈嗎？
4）門徒的服事、門徒的關心就是要把人送進天堂。這正是耶穌在馬太28:18-20的敎導。
5）門徒的工作守則是：為對方求好處，顧念他人能不能得好處。他人得到好處，神就得榮耀。神給亞伯拉罕的使命就是這個。
創12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了….
離開是為了祝福，離開是為了成全，離開是為了分享，離開是為了進入更深、更大的使命。
教會是什麼？
因著基督的緣故，一群素昧平生的人走在一起，聚在一起，同尊「一主，一信，一洗，一上帝」的信仰，彼此弟兄相稱，姐妹相稱，這就是教會。
就教會的性質而言，理應是一個充滿聖靈果子的團契。在這個家中能讓人感受到：仁愛、喜樂、和平，忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。因為這是基督的性情。我們是基督的門徒，也當有這樣的性情。這絕對不是天方夜譚，這是生命的真理。
因為我們都是「照著神的形像造的….」我們成為門徒、成為敎會有一個使命，就是要把基督活出來：「領人信從主耶穌，主內親愛眾聖徒」。
耶穌ㄧ直敎導我們怎樣作「天父的兒子」？或者說，耶穌ㄧ直敎導我們怎樣有「天父的兒子」的性情？
太5:43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45 這樣就可以作你們天父的兒子；…46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
可是，現實中的教會，卻與這種理想相去甚遠。我們這些以弟兄姊妹相稱的基督徒，有時候也有不合，也有爭執，致使教會在世人心目中的形像大打折扣，不能很好地見證上帝的榮耀。這是我們必須承認的事實！承認的目的，不是要縱容這種現象，而是要破解這個難題。
事實上，地上的教會不可能絕對沒有問題，但上帝要讓她最大程度地遠離瑕疵，祂「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會」（弗5：26）。因此，作為教會之一分子的每一位基督徒，都有一項神聖的使命，就是「各盡其職，建立基督的身體」（弗4：12）。只有每一位弟兄姊妹都從自己做起，具體地參與到教會的建設中來，教會才有可能走向合一，走向復興。
今天我們會查考四段經文，均與教會的合一、復興與成長有關，各段都提到「彼此」二字，分別是「彼此接納」、「彼此饒恕」、「彼此相愛」和「彼此相合」，這是教會急需的四個原則，也是門徒急需操練的四門功課。
當每位弟兄姊妹都能學好這四門功課時，教會存在的問題就會大大減少，而她的吸引力相應就會大大增強。
第一、彼此接納
羅15：7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。
加入教會的弟兄姊妹，在文化背景、工作環境、生活習慣、興趣愛好等等各個方面，都有諸多不同。面對如此之多的不同，彼此接納顯得特別珍貴。倘若我們的教會裡，誰也瞧不起誰，誰也見不得誰，這個教會就無法繼續存在下去了。因此，聖經要求我們，必須做到彼此接納。
談到彼此接納時，保羅提出一個標準——「如同基督接納你們一樣」。那麼，基督是怎樣接納我們的呢？請聽他自己的宣稱：
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11：28）「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約3：15）經文中的「凡」與「一切」，說出了基督接納的寬廣，沒有任何條件，沒有任何設限。
世界上的每一個人，基督都可以接納，不分膚色，不分國籍，不分民族，不分地域，不分職業，不分地位，不分性別，不分年齡，只要願意悔改認罪歸向基督，祂就樂意接納。
保羅說：「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前12：13）
被耶穌接納的門徒，身份各異：有約翰那樣的漁夫，有撒該那樣的稅吏，有尼哥底母那樣的官員……性格各異：有心直口快的彼得，有脾氣火爆的雅各，有理性的多馬，有詭計多端的猶大……總之，沒有耶穌拒絕接納之人。
需要指出的是，耶穌接納他們，不是認同他們的缺點，而是相信他們的潛力，對於任何人，他都抱有無限的希望，他要引導他們悔改。我們這些蒙恩的人，豈不都是基督無條件接納的結果嗎？誰可以說自己配得祂的接納呢？
基督如此接納我們，我們也當如此接納我們的弟兄姊妹。可是，有時候我們不能接納那些已經被基督接納的弟兄姊妹。我們知道要合一，可我們卻容不得弟兄姊妹的看法、想法與我們的不同。
耶穌深知人性的軟弱，所以專門為狹隘的人講了一個比喻，即我們所熟知的「浪子回頭」。這個故事中，那位仁慈的父親無條件地接納了耗盡家財的浪子，但浪子的哥哥卻不肯接納已經被父親接納的弟弟。在上帝的家裡，我們都是曾經的浪子，基督無條件地接納了我們。可是，我們卻常常像浪子的哥哥一樣，拒絕已經被耶穌接納的弟兄姊妹。
教會中的很多紛爭，源頭就是未能做到彼此接納，對於不同的神學見解、釋經方法、崇拜禮儀及生活習慣，太多的勢不兩立，太少的求同存異。
馬克·吐溫（Mark Twain）曾經說過一段很有諷刺意味的話：「把一隻狗跟一隻貓擺在同一籠子裡，試驗兩種動物是否能處得來。結果可以，所以他又放一隻鳥、一頭豬、一隻山羊。經過一些調適，它們也能相安無事。然後他把一個浸信會會友、一個長老會會友、一個天主教徒放在一起，結果很快就同歸於盡，沒有一個活著的。」我們應當反思這一番話！今天的很多教會，不就是因為狹隘而陷入無盡的內訌和內耗，以致教會停滯不前嗎？
第二、彼此饒恕
歌羅西書3：13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
做到彼此接納的教會，一定是團結的，也一定是合一的。然而，在教會的發展過程中，人與人之間依然難免會發生一些紛爭，甚至矛盾。這種情況下，教會需要第二個「彼此」——彼此饒恕。教會中的很多矛盾，來自弟兄姊妹之間的斤斤計較，這是未能做到彼此饒恕的結果。
談到彼此饒恕時，保羅也提出了一個標準——「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」。那麼，主是怎樣饒恕我們的呢？請看聖經的記述：
「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」（詩103：8－12）
「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」（賽53：6）
「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活」（彼前2：24）
「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹1：9）。
這是何等寬厚的饒恕！
基督如此饒恕我們，我們也當如此饒恕我們的弟兄姊妹。可是，現實中的我們，卻不是這樣。耶穌講的一個比喻，實在是我們的真實寫照。一個欠人一千萬銀子的債戶，由於「沒有什麼償還之物」，被債主要求「把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還」。在他的哀求下，「主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」。主人對他的態度真是夠好。可是，那人才出了債主的家門，就揪住一個欠他十兩銀子的同伴不放。儘管同伴苦苦哀求，最終還是被他「下在監裡」。主人對他那般寬厚，他對同伴卻如此無情！我們不也是如此嗎？基督對我們的饒恕，就像一千萬銀子那麼多，而弟兄姊妹對我們的傷害，不過如十兩銀子那麼少。可是，我們卻往往抓住弟兄姊妹不放，這是何等的虧欠！這個故事到這裡還沒有結束，債戶惡待同伴的消息傳到債主耳中後，「主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」（太18：23－35）耶穌說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太5：14－15）
我們用主禱文禱告時，總是對主說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」可是，你有沒有反思過一個問題，如果你不肯饒恕人，這句禱告將意味著什麼呢？聽聽
巴克萊（William Barclay）對那節經文的解釋：「如果在我們生活中與人有無法彌補的嫌隙與不能解決的爭吵，再用這句話來禱告，顯然就是求上帝不饒恕我們。」「免我們的債，如同我們免了人的債。」不是神先免我們的債，我們才去免了人的債。是我們先免了人的債，然後神才免我們的債。
這個「如同」是過去完成式。換句話說，什是根據你對人免債來免你的債。大部分的事情都是神在先、你在後，唯獨在這件事上，是你在先，神在後。我們來看英文比較清楚。
Matthew 6:12 English Revised Version
And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
親愛的弟兄姊妹，你還敢不饒恕弟兄姊妹嗎？
第三、彼此相愛
約13：34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
有了彼此接納和彼此饒恕，我們就更接近上帝的新命令——「彼此相愛」。愛，是整本聖經的主題信息，是歷代教會的共同追求。有了彼此相愛，教會就有了榮耀的見證，耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35）
談到彼此相愛，也有一個標準，耶穌說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」那麼，耶穌是怎樣愛我們的呢？請看保羅的精彩論述：
「6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：6－8）
基督對我們的愛，是犧牲的愛，耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約15：13）耶穌如此愛我們，我們也當這樣愛我們的弟兄姊妹。使徒約翰說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」（約壹3：16）
真正的愛，就是耶穌那樣的捨命之愛，這是愛的最高標準。然而，約翰的意思並不是讓每一個都去「為弟兄捨命」，事實上，也不是每個人都有機會「為弟兄捨命」。約翰不想將「愛」講得那麼深不可測，那麼遙不可及，所以隨即寫道：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？」（約壹3：17）犧牲之愛的實踐，要從「憐恤」「弟兄窮乏」和捐獻「世上財物」這些日常小事做起，這是愛的最起碼標準。
事實上，一個人倘若連幾個小錢都不捨得付出，怎麼能指望他「為弟兄捨命」呢？人性中的一個軟弱，就是習慣於高喊貌似高尚但難以達成的口號，而不習慣從舉手之勞的小事做起。擁有遠大的理想固然是好事，但通向理想的道路，往往是由一件件具體的小事鋪成的。因此，約翰進一步寫道：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3：18）
猶太人中，流傳著一個關於彼此相愛的感人故事：大衛時代，有一對兄弟，哥哥阿珥楠，弟弟亞勞拿。他倆雖已分家，但關係甚好。某年收割的季節，弟弟想到了哥哥，他家人口較多，我應送些糧食給他。於是，趁著星夜，悄悄地將一些禾捆送到哥哥的禾場。此時，哥哥也想到了弟弟，他家人雖不多，但作為哥哥，有責任送些糧食給他。於是，也在星夜，悄悄地將一些禾捆送到弟弟的禾場。次日起來，兄弟倆來到各自的禾場，發現禾捆竟然一點沒少，心裡都很詫異。到了晚上，兄弟倆又像前夜一樣暗暗地互送禾捆，一連好幾個晚上。直到有一天，二人在互送禾捆時撞在一起，方才知道禾捆從不減少的緣由。二人互相擁抱，泣不成聲。大衛為聖殿選地點時，就看中了這塊見證兄弟相愛的禾場，這就是聖經所說的「阿珥楠禾場」（撒下24:16-25，亞勞拿禾場；代上21：18，阿珥楠禾場）。昔日，聖殿能以兄弟相愛為基礎；今日，教會當以信徒相愛為見證！
第四，彼此相合（成全）
林前1:10弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
一心一意彼此相合，這句話原文的意思是「在相同的心思和意念裡被成全」。教會生活是什麽？是一個成全我們的所在，是彼此可以被成全的地方。教會生活真甜美，甜美在哪兒呢？我可以幫助你，你也可以幫助我；我也可以成全你，你也可以成全我。我們都是為著一個目的，為要把我們在基督裡成全到一心一意裡去。我們有同一個心思，就是耶穌基督的心思；我們有同一個意念，就是耶穌基督的意念。我們有同一個成全，就是耶穌基督的成全。教會要很花心思在這一種的成全上，因為這是「一心一意，彼此相合」的基礎。
教會生活裡永遠有屬靈的嬰孩，你罵他，責備他，都沒有用。教會生活裡永遠有屬靈的孩童，長不大，不想成長。但你要成全他。最好的成全，就是把人成全到這個「一」的裡面。如果我們彼此有這樣的關係，教會生活一定甜美。誰沒有軟弱呢？誰沒有缺點呢？但是這裡說，我們都要在一個心思裡，都要在一個意念裡，彼此來成全，使教會得著建造。
腓1:6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
結語
親愛的弟兄姊妹，通過對這四處經文的學習，你是不是已經感受到，教會實在急需這四個「彼此關係」呢？讓我們在聖靈的引導下，以彼此接納的心保守合一，以彼此饒恕的心化解矛盾，以彼此相愛的心見證基督，以彼此相合的心彼此成全。學好了這四門功課，教會就一定會得著極大的復興！今天英文堂11:30AM有四位青年人要受洗歸入基督名下，成為神家裡的人，在基督裡我們是家人，不管是英文堂、中文堂我們都是一家人，我希望大家在11:30AM都一起來參與這個聖禮，見證這個聖禮，今天裝備訓練課程延後20分。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
Leave a comment