一個不能迴避的問題
我們的ㄧ生是為實現神的愛而活？還是為了實現自己的慾望而活？
在ㄧ次股市大震盪的時候，有一個千萬富翁損失慘重，一生積累的財富一夜之間僅剩下百分之一。第二天，人們在報紙上讀到他跳樓自殺的消息。
股市
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富翁來到上帝前面，劈頭就忿忿地說，「上帝啊，你太殘忍了！我大半生的奮鬥都得到了你的幫助，為何在最後一刻你讓我破產了？」
上帝很慈祥地望着富翁，這樣說了…「孩子，你的成功，不是因為我的幫助；而你跳樓，更不是我逼的。事實上，我認為你根本不該跳樓。」
富翁說：「我一夜之間從千萬富翁淪為破產者，活着還有什麼意思？以後的生命完全是多餘的，我沒臉見人……」
上帝說：「你大半生自強不息，從一個窮漢變成了千萬富翁，令世人欽佩；
到了破產那天，你仍然擁有原先百分之一的財富，還是個‘十萬富翁’。看看那些乞丐吧，他們連100塊錢都沒有，不是照樣活着嗎？」
富翁生氣的說：「拜託，我與乞丐能相提並論嗎？我與他們生活在完全不同的境界裡。」
上帝說：「是的，你們的境界完全不同，也致使你們擁有完全不同的慾望。
其實你並不是死於破產，你是死於那些無窮無盡的慾望。你總是覺得自己活得很苦，壓力大、收入少，總是看人臉色，各種的不自在。但是這個世界上，沒有一種動物活得比你輕鬆！…看一看世界上的的其他生物吧！…」
「看看白臉黑雁的巢築在400英呎的懸崖上。出生僅僅幾個小時後，他們就要下去地面覓食。
雁爸雁媽可以飛沒問題，但雁寶寶根本不可能在這麼短時間內學會飛，但不跳就會餓死，求生的本能讓牠縱身一跳，幻想自己有強大的翅膀。
很多在下墜的過程中甚至會碰到懸崖邊的石頭，最終，有些雁寶寶幸運存活了下來，而有些則就這樣不幸死去，就在他們出生後的僅僅幾個小時。」
「大自然ㄧ定要讓你活得舒服才合理嗎？不，這就是大自然，它不會在乎你過得快樂或痛苦，它有自己的規則。你可以做的，就是讓自己歷經千瘡百孔，卻屹立不倒。」
富翁感到羞愧，懇求的說：「那麼，您願意帶我回到天堂嗎？」
上帝說：「我所創造的每一個人的每一分鐘，生命都不是多餘的。而後天賦予你們慾望的是魔鬼。
上帝接著說：
為生命而奮鬥，是我對人的要求；為慾望而奮鬥，那是魔鬼的驅使。
因為你的生命終結於慾望，所以，我無法帶你上天堂。」富翁哭了。
上帝憐惜地看著面前的那朵花，說：「天堂裡沒有慾望，只有如花的生命。」一個人活着才有希望。
這個故事告訴我們：人為實現自己那無窮盡的慾望，就得吃苦受罪！甚至想不開尋短，但人為實現上帝的愛，才會活得輕鬆得力。
門徒追求的，就是如何實現上帝的愛；門徒的屬靈氣質就是堅定倚靠耶穌、敬畏上帝、順服聖靈帶領，散發在基督裡的馨香之氣。這些屬靈氣質將具體表現在「領人信從主耶穌，主內親愛眾聖徒」的生命上。
我們ㄧ起讀今天的經文
弗4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
這段經文中有幾件事與門徒的屬靈氣質有關：
1）門徒是「在真道上同歸於一」的人。
2）門徒是「認識上帝的兒子」的人。
3）門徒是在基督裏「長大成人，滿有基督長成的身量」的人。
4）門徒是不再作屬靈的小孩子的人。
5）門徒是「用愛心說誠實話」的人。
6）門徒是「凡事長進，連於元首基督」的人。
7）門徒是願意「全身都靠他聯絡得合式」的人。
8）門徒是願意「百節各按各職，照著各體的功用彼此相助」的人。
9）門徒是「在愛中建立自己」的人。
你可能碰到這樣的情形：
有些人外表看起來很美，但相處的日子久了，你會覺得他越來越不美；有些人看起來算是不錯，與他相處在一起，只覺對方也沒有甚麼特別之處能夠讓你學習的，平平淡淡，十年如一日；有些人剛接觸覺得普普通通，可是相處的時間越久，你越覺得他與眾不同，他一直在成長，他散發著一種美麗屬靈的氣質。
所謂「誠於中，行於外」，一個人裏面有甚麼樣的品德，外表就顯露出來。所以有一句話這樣說：
「一個人過了四十歲，就要為自己的臉孔負責任。」然而對基督徒來說，信主的年日越久，就越應對自己屬靈的氣質已到了甚麼樣的程度負責任。
人很注重外表，現代人用不少錢去瘦身去美容。但基督徒除了注意自己的儀容之外，更要用心去追求內在的生命品質，因為聖經說：「艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。」（箴31:30）
何謂屬靈氣質？
屬靈氣質不是與生俱來的。我們重生得救後，聖靈在我們的生命中不斷的作感化，聖化與強化的工作，令我們內心敗壞的本性如仇恨，爭競，惱怒，嫉妒等漸漸被減除，取而代之的是神的性情。彼後1:4說，「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
門徒的屬靈的氣質是與神的性情有分。
門徒的屬靈的氣質就是有神的性情。
太5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
按照創世記1:26 上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
這告訴我們：神已經把祂的性情造在（build in）在我們裡面，我們是照祂的形像照的。何等恩典，神這樣愛我們。羅馬書1:19 上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。
屬靈氣質從何而來？
屬靈氣質不是裝出來的，屬靈氣質不是學回來的，而是在基督裏面才能活出「神的性情」的樣式。保羅說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）換句話說，你如果不在基督裏，你就活在舊的形態裏，所謂「江山易改，本性難移」，你的性情，你的生活習慣，你的言行舉止，都不能受到聖靈的引導去改變。
相反，你一旦信了主，你就是一個新造的人，你就是ㄧ個重生得救的人，你就是一個在基督裏的人，你就是一個凡事「叫基督的平安在你們心裏作主」（西3:15）的人，你就自然擁有屬靈的氣質。這種氣質是由內到外，漸漸脫離過去舊有的本性。
約1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。
從上帝生的，就是從靈生的，從靈生的，就有屬靈的氣質。
屬靈氣質包含甚麼呢？
那是聖靈在我們全新的生命中所結的果子，共有九種特質。
加拉太書5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
加5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
我們剛學過的基督徒成長101第二課提到葛理翰牧師把聖靈的九個果子分三類。每一類都代表你生命中的不同關係。
第一類果子：仁愛、喜樂、和平—這是「向神」的關係。
所有基督徒美德中最大的就是愛，林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
愛神成為我們生命中的第一優先。
太22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相倣，就是要愛人如己。40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
為什麼基督徒要這樣去愛，因為約壹4:8 沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。
這世界竭力追求快樂，當基督徒當追求什麼？喜樂。約15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。
第二類果子：忍耐、恩慈、良善—這是「向外」的關係
當環境、人事物與你唱反調時，就是你要耐心、生忍耐的時候。
西1:11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。
雅3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
第三類果子：信實、溫柔、節制—這是「向內」的關係。
節制的性情，就是你能掌握自己的思想和行動。如果你有屬靈的節制，就是讓聖靈掌管你的生命。
這裏有五方面要補充說明：
1. 聖靈的果子（the fruit of the Spirit）是一個的（單數式），如同一顆寶石能閃亮出九面光芒。
2. 聖靈果子的九種特質是全套的，缺少其中一樣，都不算完全。事實上它們之間是前呼後應，互相聯合，共同發揮作用。
3. 我們必須在兩個領域中去操練活出這九種特質：其一是透過每日渴慕親近神而得的恩澤；其二是透過我們在日常生活中不斷去操練，才能駕輕就熟，越趨完全。
4. 當我們重生得救成為新造的人後，不是一剎那就會變成屬靈的完全人，不再軟弱或犯錯跌倒；而是聖靈會幫助我們克服肉體的軟弱，鏟除心中的雜草，改變我們的生命。
5. 屬靈的氣質與屬世的情慾是迥然不同的：一個是愛神所愛，一個是惡神所愛；一個是為主而活，一個是為己而活；一個是在救恩的基礎上，一個是在個人的情感與喜好上。
如何確實的擁有這屬靈的氣質？
加4:19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。
1. 成為虛心的人（太五3；路六20）
主耶穌在登山寶訓裏講八福時，最先講虛心。虛心是承認自己靈裏缺乏，就是靈性狀況已來到極度貧窮的階段，正等待主的幫助。人的天性都是自滿自足的，我們習慣於維持現狀，正如老底嘉教會那樣不冷不熱，以為自己是富足，一樣都不缺；主卻一針見血地道出他們正處於“困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身”的危險當中。（啟三：15-17）
只有虛心的人，才會覺察自己有所缺乏；只有真正看見自己有所缺欠，才會願意讓聖靈來作修補的工作。
在學業上，只要花一些時間努力學習就可完成；但在屬靈的追求上，永遠沒有畢業這回事。像保羅這樣靈性豐碩的使徒，他都不以為自己已經完全了，他還是竭力追求，向着標杆直跑（腓三：12-14）。
亞波羅曾經在頂尖學府受過高等的教育，他卻虛心受教於亞居拉和百基拉，讓自己的屬靈生命受到更好的陶造，以致可以在日後的事奉中「多幫助那蒙恩信主的人」（徒18:24-28）。
2. 成為安靜的人（路10:38-42）
我們生活在講究快速與效率的時代，早上起床就有忙不完的事，一樣接一樣，分秒必爭。到了晚上，整個人已精疲力倦，怎麼還有時間安靜主前，與主靈交呢？許多時候我們像馬大為許多事務忙亂，但主耶穌要求我們學像馬利亞，在忙碌中安靜下來，讓心靈有安息的空間。只有安靜，我們才能聽見主的聲音；只有選擇常在葡萄樹裏，枝子才能結出屬靈的果子。（約一五：4-5）
馬大的問題在哪裏？難道她為主肉身的需要忙碌是錯嗎？其實她的錯是在於沒有把生命的優先順序排列好，該先做的她不做，該後做的卻使勁的去做，這叫輕重不分。馬利亞則不同，她懂得分辨時候，知道在那個時候坐在主前聽道是上好的福分。求主幫助我們學習放慢腳步，騰出時間，靜候恩主，聆聽恩言。
3. 成為柔順的人（太14:8；路1:30-38）
很多時候
我們必須先學會「讓主做」，然後我們才有力量去「為主做」。
我們總是想著「多為主作點什麼」報答主的恩，報答主的愛，但是在這之前，我們要學會「讓主做」祂想為我們做的。
主耶穌在撒種的比喻裏，講到四種不同的土壤，可以代表四種生命的品質。
第一種是「心不在焉型」，對神的道無心領受，左耳進，右耳出，因此屬靈生命等於零。
第二種是「心田膚淺型」，對神的道歡喜領受，但屬靈生命卻毫無基礎，一旦遇到困難，靈命就枯乾了。
第三種是「心有別主型」，對主的道有所領受，但卻同時放不下世界的好處，愛主又愛瑪門，心田擠滿了一大堆荊棘，因此也「結不出成熟的子粒來」（路8：14）。
第四種是「心裏柔順型」，對主的道全然領受，也全然結出屬靈的果子來，有三十倍，六十倍，一百倍。
這四個不同的結果，問題不在於種子，而在於土壤的好壞。神所賜的種子是優良品種，種植在你我的心田裏，就已具備了成長的生機。問題是，我們預備好自己的心田成為好土沒有？我們是否隨時帶着一顆柔順的心來接受主的道？所謂柔順的心，指的就是謙柔，平穩，內斂與順從的品質。正如詩篇所形容的：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」（詩131:1-2）
保羅曾語重心長地對加拉太信徒表露他的憂心：「我小子啊！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加4；19）保羅這句話含有雙層的意思：其一是加拉太信徒是他一手帶領信主的，他如同母親般把他們生下來，盼望他們一天天能夠成長，以至基督榮美的品格逐漸成形在他們的生命裏。其二是加拉太信徒的屬靈生命出了問題，不能反映基督的屬靈氣質，令保羅心中絞痛，感覺好像再一次承受分娩之苦一樣。
主對我們的心何嘗不是這樣？祂多麼希望我們天天在祂裏面享有一切的豐盛，結出聖靈的果子。但我們是否常讓主大失所望？
但願我們的生命充滿屬靈的氣質，讓基督榮美的形像早日成形在我們的心裏，以至「得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）
結語：
我們一起唸「尼布爾的禱告」作結束
「神啊，求您賜我寧靜的心，接受我所不能改變的事，賜我勇氣，改變我所能改變；賜我智慧，分辨兩者的差別。神啊，求您教導我，珍惜每一天，享受其中的每一刻，以苦難作為通往平安之路，記念這是耶穌所賜，並非我配得，信靠您降服您的旨意，這樣，我必在此生得享喜樂，將來與您一起，享受永生福樂，阿們。」
深願祢來掌管我心
主啊 我深願祢來掌管我心 主啊 我渴望遵祢旨意而行 主啊 我願意一生為祢所用 求祢差遣我
不要任憑我妄行自己的路 求你更新我思想意念所有 主啊 求祢領我行十架的路 一生不偏離
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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