這個世界上有一件事很特別，就是所有的宗教，所有的文化，所有的哲學，所有的教育，所有的經典，所有的文藝沒有提到的一句話，就是「道成肉身」，除了在聖經中的約翰福音以外。這個道是什麼？道怎麼成了肉身？
「道」這個字在希臘哲學早就被提過，但是對「道」的意義還是模糊不清，這個字的希臘文叫作Logos。如果你查英文字典，它會簡單告訴你Logos有三個意思：理法；理性；三位一體的第二位。而它的同義字是 Son, Word.
有兩派的哲學家談過Logos。第一派就是「變動哲學」。「變動哲學」跟中國《易經》的「易」，有不約而同的那個意義在裡面，就是「萬有在變化的法則中間，唯一不變的，就是一切都在變」的這種觀念中間。
這個變動哲學的代表人物，是主前五百多年一個名叫赫拉克利圖斯(Heraclitus, 544-484 B.C.) 的人，赫拉克利圖斯這個人，主張一切的一切都在變化，而唯一不變的就是變的本體。這個「變」是一個不變的實質，所以你看一切東西都在改變。
近代法國哲學家沙特(Jean-Paul Sartre 1905-1980)可能受其影響，而提出一個問題：為什麼不把人類稱為Human are, Human am, Human is, 而把人類稱為Human being，因為人類不斷在becoming¸ 不斷在transformation，不斷在changing。
那這個「都在改變，永遠不斷的改變，無止息的改變，沒有停止的改變念頭」的這個變的本身，就是一個看不見不變的本體。所以Logos 是不易之易，是本身不變，卻產生世界一切都圍繞著祂在變化在轉化最基本的那個原則。所以這個變化的道，變化的原則，就叫作 Logos。
他說 Logos像什麼？像火一樣的。你看見火把正在燃燒的時候，你用照相機把它拍下來，結果不管你拍了多少照片，你發現那個火把根本不動在那裡，但是你拍出來的火燄的形狀沒有一張是相同的。這樣，不變而在變，變動中間的不變，這是一個絕對性的真理。所以絕對中間隱藏著變化的不變定律。這是Logos。
那麼，「道」是什麼？「我明白道理。」明白什麼道理呢？「原來世界一切都在改變，這是從古至今不變的道裡，那麼，這個不變的道理，就是什麼都會變。」
傳道書裡所表達的，就是這個道理。傳道書1: 5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。6 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。7 江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
後來到了另外一個思想出來的時候，叫作斯多亞派哲學(Stoicism)的思想，
斯多亞派(Stoicism)就提到「道」，當他解釋的時候，跟赫拉克利圖斯完全不一樣。斯多亞派認為道是什麼呢？道是宇宙最初的種子，意思是那「原初之道」就是那「最原先基本的道種」，所以「道種」成為整個宇宙的根基，成為萬有的真正原則。
這個「道種」是一個本身產生，指揮，甚至可能是創造萬有的真正原因，這個對道的瞭解已經超過了那所謂的「不變的變」的最基本的觀念。就這兩派提到「道」、「道」、「道」。
到了四百多年以後，在約翰的書信裡面提到「道成了肉身」。約翰在講這句話以前，講了另外一句沒有人講過的話，「太初有道，道與神同在，道就是神。」古往今來所有最偉大的思想，沒有一個人超越約翰對這件事的瞭解。
因為
約翰福音書的作者不像孔子所講的「朝聞道，夕死可也」（《論語‧裏仁第四》）。他不像老子所講的「道可道，非常道」（《老子》第一章）。因為
在孔子的思想中間，「我就是有一天，早上明白這個道，當天晚上死我都甘願。」但這個道是什麼？他都不知道。老子說，「我們怎麼講都講不清楚，所以能夠講出來的道，就不是恆長永遠的道，那不是那個道。」所以現在我們所聽的道都是什麼？都是「能言之道」，而能言出之道就不是道，所以說來說去我們還是不知道「道」，若不知道還一直說，叫什麼？胡說八道。但是
過去人所不知道的道，聖靈藉著約翰把祂清楚的講出來了。整個約翰福音書都在解釋、說明、見證這個亙古不變的道—耶穌基督。
我們先小結一下，
「道成肉身」的這個道是什麼道？其實很多人不知道。這道不是一種哲學思想，這道不是一個謎，不是一種形而上的概念；這道不是一種數學符號，不是一個不可知的秘密，更不是基督徒的一種術語，祂是一種生命原創的奧秘。祂與神的愛有密切關聯，祂與神拯救這個世界的計劃有關，祂與三位一體的神有密不可分的關係，這個道是一個人，一個有血有肉的人，祂是耶穌基督。
既是一個人，又如何充滿在天地人間？這是我今天要與各位分享的重點。
我們一起來讀今天的經文
約1:1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 2 這道太初與上帝同在。 3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。
6 有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。 7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要為光作見證。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。 13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。
14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。
17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 18 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
●道成肉身的神學意涵：當人有盡頭的時候，不能搆到那裡去，有一個新的方向來了，從那邊搆到這裡來，把人從這邊帶到那邊去，這就是道成肉身。
約翰說，「太初有道」。什麼叫作「太初」呢？Arche，希臘文這個字，表示在沒有時間以前，道已經存在了，在沒有開始以前的開始，這個叫作「太初」。「太初有道，道與神同在，道就是神。」那這裡就第一次，在第一句話裡面給我們顯出：上帝，道，同在，又是又同在。
這句話的意思好像是「我與我的太太在一起，我就是我的太太。」怎麼可能瞭解？我太太與我在一起，我的太太就是我。」又怎麼瞭解呢？
「道成肉身」神學意義就是：當人有盡頭的時候，不能搆到那裡去，有一個新的方向來了，從那邊搆到這裡來，把人從這邊帶到那邊去，這就是道。這不單單是有形的：那裡—這裡，那邊—這邊，上面—下面，天上—地下的問題，更是整個宇宙中幾度空間的問題。
從有限進入無限是不可能的，因為有限不具有進入無限的那個能力。從有限要達到無限那也是不可能的，因為有限的思路，有限的方法，有限的原理，有限的智慧，有限的策略都被有限限制了。而從無限要搆到有限是輕而易舉的，因為祂有無限的智慧，無限的能力。
羅11: 33 深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？35 誰是先給了他，使他後來償還呢？36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
既然，無限可以識透無限，但有限卻不能明白無限。那麼，有限的人要怎麼認識無限的神呢？唯一的辦法就是藉著「啟示」，而這個絕無僅有的啟示就是「道成肉身」，亦即無限用有限能理解的方式「道成肉身」來顯明祂自己。
這樣，我們就思想第二方面的問題，
當我們說「天人合一」的時候，是人主動去尋找天呢？還是天，主動來尋找人呢？是我去找道，後來說「我找到了！」或是天來尋找人，祂說「我要找回你們」呢？在這個觀念中間，我們一定要思想，宗教與救贖之間，最大的不同在哪裡？
人用人的方法去尋找神，叫宗教；神自己來尋找人，叫救贖。「道成肉身」的簡單意義就是神用人的樣子來到人間尋找人。創世記第三章，是人到伊甸園尋找神，還是神到伊甸園尋找人？如果是神到伊甸園尋找人，這叫什麼？
感謝上帝！聖經沒有提到是人找到上帝，是上帝找人。
羅3: 10就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。11 沒有明白的；沒有尋求上帝的；12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。（這三節講到6個人沒有，在人都是沒有，沒有，沒有，沒有，因為人沒有，所以有了宗教，想用宗教立功之法來解決人沒有的問題；在道成肉身以馬內利的神，在祂都是有，有，有，有，有豐盛的生命、有救贖的方法，所以叫人用信主之法就白白的稱義，約3:17-18，約14:6，羅3:25-27）
詩90:1主啊，你世世代代作我們的居所。2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。3 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
●道充滿宇宙萬物：生命之光，生命之奧祕
上禮拜Alice在喜樂團契的群裡發了「看過鮭魚過馬路嗎？」的影片。那是上個月西雅圖附近河水暴漲，鮭魚們抄捷徑過馬路，繼續逆流而上，循著心靈的地圖，回去生命的原點產卵，完成生命的偉大使命，生命的堅韌展露無遺。另一件值得欽佩的事，影片中許多車到了此處均減速慢行，卻沒有人停下來「撿魚」，這樣對自然循環的尊重與修養，值得學習。
宇宙中凡有生命的都從祂而來，都是因著祂、藉著祂、靠著祂被造的。
我們來看一段鮭魚的影片。
●道在天地人間
Richard Niebuhr(1894-1962) 的《基督與文化，Christ and Culture, 1975》一書中，觀察基督教與當代文化之間的五種不同互動模式。這是歷代基督徒的立場及演變。但以下五種態度並沒有哪一種態度可以稱為絕對合乎聖經的立場。
基督對抗文化：拒絕類型。基督與文化對立，基督與世界劃清界線，初代教會時期基督受迫害。
基督屬於文化：認同類型。基督在文化之內，神在文化之內(自由派神學)，或在特定文化之內(西方文明=基督教文化)。
基督超越文化：綜合類型。基督在文化之上(或之外)，基督優於文化，神高高在上，不理人間事務；「該撒的物歸該撒，神的物歸給神」。
基督與文化相反相成 (paradox)：二元論類型。這是逆理中的基督與文化，基督在世界非屬世界，Richard Niebuhr說：「他既是罪人，又已被算為義人；他既相信，又有疑問；他既有得救的確據，又好像延著不確定的刀鋒行走。在基督裡一切都變成新的了，然而萬事又好像與起初沒有兩樣。」羅7:18。在這種觀點中，作為基督徒，既是神國子民，又是整體人類的一份子，祂們有責任與所有的人共同參與這個墮落的世界所必須奉行的制度。
基督改造文化：皈依類型。基督是文化的改造者。基督轉變文化，強調文化可以被福音的大能轉化，藉神的能力及恩典被救贖。
弗4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。5 一主，一信，一洗，6 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
約3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15 叫一切信他的都得永生。
約6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
●道的核心內容：愛
在聖誕節裡，如果上帝有一句話要對你說，那句話會是什麼？我想那句話就是上帝藉先知耶利米講的：「我以永遠的愛愛你， 因此我以慈愛吸引你。」(耶31:3)
今天我要以嚴肅的心情告訴你，上帝愛你，上帝的愛超過父母的愛，上帝的愛超過你愛人的愛，上帝的愛超過夫妻的愛，上帝的愛超過兒女的愛。這個愛是要把我們帶回永恆的價值，永遠的生命，那無窮無盡的福樂的中間。這個愛不單單使我們脫離困境，脫離滅亡，脫離貧窮而已，這個愛遮蓋罪並使我們脫離罪。這世界的貧窮，困境、孤獨等等，不過是幾十年，但是罪和永恆的滅亡所帶來的，是沒完沒了的痛苦。所以上帝藉著基督降生，道來到人間，上帝自己來做人，祂說「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」人子來為要把生命賜給你，人子來要呼召罪人悔改，使他們回到上帝的面前。「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，而且要捨命，做多人的贖價。」
這一份愛，使徒保羅是這樣理解的。
羅8:35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 37 然而，靠著愛我們的 主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
某家公司有一個傳統，每年聖誕節夜都會舉辦晚會，並舉行抽獎。
抽獎的規矩是這樣的：每個員工都要拿出十塊美金做為基金，全公司共有三百人，換句話說，共能募集到三千美金，而被抽中的幸運兒，就可以將這些錢全抱回家。
抽獎當天，辦公室洋溢著熱鬧的氣氛，每個人紛紛在紙條上寫下自己的名字，投進抽獎箱中。
但是，一個年輕男子下筆時卻猶豫了。因為他想到，公司的清潔阿姨體弱多病的兒子最近要開刀，但她卻沒有錢支付手術費用，讓她非常煩惱。
於是，儘管知道抽中的機會渺茫，只有三百分之一的機會，但男子還是在紙條上，寫下了那名清潔工的名字。
緊張的時刻來臨了，老闆在抽獎箱中翻攪了一番，最後抽出一張紙條，而男子也在心中不斷地禱告：希望清潔阿姨可以得獎……接著，老闆慎重宣佈得獎人的名字，奇蹟發生了！
中獎的竟然真的是那位清潔工！辦公室裡爆出歡呼聲，清潔阿姨連忙上臺領獎，喜極而泣的她，感動地說：我真是幸運！有了這一筆錢，我兒子就有希望了！
晚會開始了，這個男子一面想著這個「聖誕奇蹟」，一面走到抽獎箱旁，他順手摸出一張紙條，不經意地打開一看，上面寫的，竟然是清潔阿姨的名字！男子非常吃驚，接連又抽出好幾張紙條，上面的字跡雖然不一樣，但寫的名字全都相同，——都是那清潔阿姨的名字！
男子的眼眶紅了，他明白了兩件事，
第一、世界上真的有聖誕節的奇蹟，而這個聖誕節的奇蹟的核心內容就是愛，生命有愛，生命就有奇蹟；
第二、奇蹟不全是從天上掉下來的，有些奇蹟是要大家用愛去創造。
道成肉身的愛，將引領我們CCCSB去營造一個個愛的奇蹟。每一個愛的奇蹟裡，都有道在其中轉化與主導。
結語
1、在舊約，神是一個不能被碰觸，不能被看見的神，因為見神的人活不了。到了新約，神成為人的樣子來到人間，看得到，摸得到。以馬內利，上帝與我們同在。
來10:5 所以基督到世上來的時候，就說：上帝啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。…7 那時我說：上帝啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
羅8: 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
2、道成肉身意味著天上與地上接軌了，神親自進入地上文化的處境，神親自來瞭解並經驗我們所經驗的喜、怒、哀、樂以及生、老、病、死。
3、耶穌活了33歲，祂沒有當過丈夫，沒有做過爺爺，也沒有當過老人，但是他瞭解不同年齡層的人在地上生活的不安與感受。太11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。
4、道成肉身意味著神的兒子從天上降下，來到地上成為人的孩子，使地上，人的孩子，因為信祂，可以成為神的孩子，藉著祂經歷生命的提升，並且能夠到天上去，見天父。約14:1「你們心裏不要憂愁；你們信上帝，也當信我。 2 在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。…6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。
5、約1: 14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
回應詩歌：哦，聖善夜！
1.啊 聖善夜 眾星照耀極光明 今夜良辰親愛救主降生 世人沉淪 全地已罪惡貫盈 直到主來靈魂自覺奇珍 聖嬰耶穌卑微馬棚裡安歇 道成肉身降臨到人世間 恭敬崇拜至高聖潔的救主 啊 聖善夜 聖夜基督降生 啊 聖善夜 聖夜 啊 聖善夜
2.謙卑俯伏 恭敬崇拜聖嬰孩 是神所賜無限慈愛禮物 賜我救恩 親自為我還罪債 使我將來與祂永遠同住 何等恩典榮耀無比的福氣 為救罪人救主孤單受死 恭敬崇拜高聲傳講主故事 啊 聖善夜 聖夜基督降生 啊 聖善夜 聖夜 啊 聖善夜
3.何等快樂 燦爛光明的日子 祂必再來榮耀的掌王權 眾口同聲 讚美稱頌主恩賜 祂有權能全地都當宣傳 困倦世人驟獲希望真高興 因為迎接一榮耀的清晨 恭敬崇拜高唱快樂的詩歌 啊 聖善夜 聖夜基督降生 啊 聖善夜 聖夜 啊 聖善夜
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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