耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！- 詩122:1-9, 6/11/2017

詩122:1 人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。2 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。4 眾支派，就是耶和華的支派，上那裏去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。5 因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。

詩122:6 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！7 願你城中平安！願你宮內興旺！8 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！9 因耶和華－我們上帝殿的緣故，我要為你求福！

詩人對所有讀到詩篇122篇的人發出「為耶路撒冷求平安」的呼籲（詩篇122:6）。為什麼耶路撒冷的平安這麼重要？這是今天要分享的話語。

讓我們好好思想詩人請求的話：「要為耶路撒冷求平安！…願你城中平安…..願平安在你中間….」（詩122:6-9）。這是禱告耶路撒冷的發展，變得更好，進步，成長，興盛，完全以及她的全面平安。沒有平安，一切的可能性都免談。

耶路撒冷這名字是概括性的詞，不單單指「城」本身，也代表整個土地與人民的聯結，信仰與宗教的本質，社會與政治的安全，以及以色列子子孫孫幸福的象徵。實際上，耶路撒冷代表整個國家，如同華盛頓代表美國，倫敦代表英國，北京代表中國，台北代表台灣一樣。然而，耶路撒冷所要表達的比這些還多。

●為什麼是耶路撒冷？

耶路撒冷這小小的城，若不是因為聖殿的神聖之故，耶路撒冷就算不得什麼。

聖經中耶路撒冷首次出現，乃是亞伯拉罕擊敗四王的時候，撒冷王麥基洗德就以神的祝福前去迎接他（創14:17-24）。亞伯拉罕時代之撒冷城，意為「平安」。一向都被認為就是後來的「耶路」「撒冷」。

當大衛立耶路撒冷為他的首都，耶路撒冷被認為是敬拜事奉、神的能力和權柄被運用和彰顯的地方。

再來，這裡是摩利亞山，是上帝試驗亞伯拉罕獻以撒的地方。「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創22:2）

耶路撒冷就是建造在這摩利亞山上，就是亞伯拉罕獻以撒的地點。只有在這座聖山，上帝為愛他的人預備獻祭的羊羔（v. 13）。「亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思）（v. 14）。

所以耶路撒冷是耶和華的聖山，在那裡我們看見上帝預備了人的需要，赦免和復和。因為亞伯拉罕在耶路撒冷順服上帝，所以上帝與他重申和他的「立約」：「論福….論子孫…..地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創22:18）

大衛王渴望在耶路撒冷為上帝建第一座聖殿。「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇。」（歷代志上21:18）當大衛照著上帝的吩咐築壇獻祭，求告耶和華，耶和華就確認這地點，從天降火在祭壇上，接受大衛的獻祭。然後大衛要在這地方為耶和華建殿（歷代志上22:1），為聖殿預備一切建材。

以後，大衛的兒子所羅門王在此建殿。「所羅門王就在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」（歷代志下3:1）

●愛永遠是一切建造的根基

你知道以色列人建造聖殿的根基，原來是一塊積放禾捆的禾場。猶太人相信上面原本住著兩個兄弟：耶布斯人阿珥楠和亞勞拿。他們兄弟雖已分家，卻極其親愛並和睦，兩家的禾場也相連在一起。

收割的時候，亞勞拿心裏想，哥哥家人口多，自己家人口少，應當送些給他。於是到了夜晚，亞勞拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那裏。這一邊，哥哥阿珥楠心裏也在想，弟弟人口雖少，總還是比自己年幼，何況神賜的糧食是如此豐盛，理當送些給弟弟。所以稍晚一些，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那裏。

第二天，兄弟兩人分別到自己禾場上，卻見禾捆一堆也沒少，心裏很是詫異，不知道怎麼回事。

當天晚上，兄弟二人又開始暗暗的互送禾捆，這樣一連好幾天，他們始終沒撞在一起，只知道再怎麼搬，禾捆永遠是那麼的多。「難道是神差派使者，暗中為我做了這件事？」有一天晚上，二人終於在送禾捆的途中相遇了。當他們各自說出的緣由時，不禁相擁而泣。

大衛王的兒子所羅門，後來就在父親選定的這塊禾場上，穩穩蓋起了雄偉的第一聖殿。在一個紛紛擾擾吵鬧的家中，神不會應允眾人的禱告，因為他們並沒有同心合意，沒有愛。但在弟兄相愛的禾場上，神能應允，神能賜福，神能將一切的心意告訴諸王。愛永遠是一切建造的根基。幾千年後，上帝的獨生子耶穌基督，背負十字架走在稱為「受苦之路」(Via Dolorosa)耶路撒冷狹窄的街道上，往各各他去。再一次向當時的人說：耶路撒冷是一座平安與愛的城市，為了愛，什麼犧牲都是值得的。

當聖殿建造完成並做獻殿的禱告（歷代志下六章，列王記上八章）之後，上帝再一次從天降火燒盡供物，象徵上帝的臨在、接受、承認，以及歡喜供物，耶和華的榮耀充滿殿中，並在夜間向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。…..現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。」（歷代志下7:12, 16）

●耶穌在耶路撒冷聖殿

「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭」。為什麼耶穌為耶路撒冷哀哭？因為耶穌看見耶路撒冷沒有平安，耶穌看見過去，主前586年，耶路撒冷淪陷的情景，耶穌也看到未來，主後七十年，耶路撒冷在羅馬人的侵略下，再一次的敗亡的情景。

耶穌說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」聖經繼續寫下去說：耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人，對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他（路19:41-47）。

聖殿如何成為以色列人獻祭，罪得塗抹，並與上帝的復和之所，照常耶穌成為全世界實現一切與聖殿有關的象徵－－獻祭的羔羊，生命的糧，世界的光，最高的祭司（約3:16; 約壹2:2）。藉著耶穌基督的福音將拯救簡化使外邦人可以進到生命樹前（羅馬書十一章），因此，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出19:6），且祂將從耶路撒冷宣揚上帝的話。「必有許多國的民前往說：『來吧，我們登耶路撒冷的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。』」（以賽亞書2:3; 彌迦書4:2）

耶穌也預言耶路撒冷聖城的被毀滅。「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，…….耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（撒迦利亞書12:7-9; 路加21:20-24）。耶穌也說這殿要被拆毀，但是祂三日之後要再建起來（約2:19-22），這是將城「擬人化」，由此可知，耶路撒冷的重要，不是因為她是一座城的緣故，而是有更多以色列人的榮耀與痛苦的經驗，夾雜在其中，不是三言兩語可述說清楚的。

主後七十年羅馬人攻破耶路撒冷，人民分散、流離失所，耶路撒冷被外邦人踐踏到1947年。現在主已經再一次聚集他們，準備將他們圍繞在一起，成為世界的中心。

先知以西結預言耶路撒冷將要在彌賽亞的引領下恢復敬拜，祂是獨一的君王與大祭司，在以西結書四十章到四十八章有詳盡的記載。「且耶和華的榮光從東而來，祂的聲音如同多水的聲音，地就因祂的榮耀發光。」（結43:2）

盛大的節期將要再舉行，從聖殿必流出的聖水，使鹽海變甜，水所到之處，動物蒙福，海裡與陸地上的一切生物都蒙眷顧，並且每月結新的果子，樹上的果子必作食物，葉子乃為治病（結47:1-12）。「從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在。』」（結48:35）

●為什麼我們要為耶路撒冷求平安？

我們不住在耶路撒冷為什麼要為耶路撒冷求平安？你會問：為中國家庭教會求平安豈不是更重要嗎？我可能說：為台灣求平安是更重要的事。你會說：為美國求平安更重要。但我想提出三個理由解釋為什麼我們不住在耶路撒冷卻要為耶路撒冷求平安。

1) 以色列是被神所稱為「聖潔之民」的民族。(申26:1)

2) 神對猶太人的愛是永遠的。(耶利米書31:3 )

3) 神對猶太人的選召是不變的。（羅11：28-31 ）

4) 魔鬼正嘗試要毀滅以色列。(啟12:17 )

5) 拉比們的所傳達的宗教信仰不能承受神的義。(可7:8- 9 )

6) 猶太人也須要聽到福音的真理。(羅10:1-4 )

7) 聖經提起首先要向猶太人傳福音。(羅1:16 )

8) 神的目的是要猶太人與外邦人在彌賽亞基督裡成為一體。(弗2:14-18 )

9) 神將以對神的選民的態度來審判諸國。(太25:40)

10) 以色列的恢復將成為諸國的祝福。(羅11:12 )

11) 神的祝福將臨到為以色列祝福的人。(創12:3)

12) 要與錫安眾民同心哀求主。(哀2:18~19)

1) 以色列是被神所稱為「聖潔之民」的民族。(申命記26:1)

「又使你得稱讚，美名，尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。」（申命記26:19）

2) 神對猶太人的愛是永遠的。(耶利米書31:3 )

「耶和華向以色列顯現，說，我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶利米書31:3 )

3) 神對猶太人的選召是不變的。（羅馬書11：28-31 ）

「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的，你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤；這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。」（羅馬書11：28-31 ）

4) 魔鬼正嘗試要毀滅以色列。(啟示錄12:17 )

「龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」(啟示錄12:17 )

5) 拉比們的所傳達的宗教信仰不能承受神的義。(馬可福音7:8- 9 )

「『…他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」(馬可福音7:8- 9 )

6) 猶太人也須要聽到福音的真理。(羅馬書10:1-4 )

「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」(羅馬書10:1-4 )

7) 聖經提起首先要向猶太人傳福音。(羅馬書1:16 )

「不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」(羅馬書1:16 )

8) 神的目的是要猶太人與外邦人在彌賽亞基督裡成為一體。(以弗所書2:14-18 )

「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感得以進到父面前。」(以弗所書2:14-18 )

9) 神將以對神的選民的態度來審判諸國。(馬太福音25:40)

「王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(馬太福音25:40)

10) 以色列的恢復將成為諸國的祝福。(羅馬書11:12 )

「若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢？」(羅馬書11:12 )

11) 神的祝福將臨到為以色列祝福的人。(創世記12:3)

「為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」(創世記12:3)

12) 要與錫安眾民同心哀求主。(哀歌2:18~19)

錫安的城牆阿，願你流淚如河，晝夜不息。願你眼中的瞳人，淚流不止。夜間每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。(哀歌2:18~19)

以西結書37章裏，先知看見一個充滿枯乾骸骨的山谷，而這個充滿枯乾骸骨的山谷的預言是向猶太人、以色列家發出的。神問他：骸骨可以復活嗎？以西結巧妙地回答說：「主，耶和華啊，你是知道的。」神便對他說：「你向這些骸骨發豫言說，要聽耶和華的話。」先知就按耶和華的吩咐作。骸骨便走在一起，但仍沒有生命氣息。神便叫他求神的氣息吹在骸骨身上，於是神的靈就臨到，使骸骨活了，站起來成為極大的軍隊。神的氣息就是福音，神的氣息就是神呼出的話，聽到並遵守的有福了。

先知以西結在主前第六世紀有兩個偉大且與猶太人有關的預言，一個是37章裏，枯骨復生的預言；一個是48 章裡使鹽海的水變甜的預言。

一個講到死氣沉沉，沒有生機的民族，將因為接受福音氣息，被神重新建造起來，成為大軍隊、成為大國。一個講到幾千年不變的鹽海的鹹水，要變甜，這是何等的預言。根據科學家的測試，這個鹽海的鹹水變甜的預言，跡象已漸漸顯明出來。而這兩項預言，都與耶路撒冷的平安相關。

這兩個預言，也與彌賽亞來臨那大而可畏的日子有關。所以，舉起手，為耶路撒冷求平安吧，耶路撒冷的平安，將與彌賽亞的來臨緊緊連結在一起。那時，全世界將聽到哈米吉多頓的戰鼓敲響的聲音。我再說，為耶路撒冷求平安吧！為耶路撒冷求平安就是為世界求平安，為耶路撒冷求平安就是為自己的興旺，為神家的合一求祝福。

今天你可能永沒有機會遇見一個猶太人，向他傳福音，但你可以向神祈求祂的靈進到猶太人裏面去。我們有責任及權利求神向骸骨吹氣。

●復興之鑰

在查考《使徒行傳》時，看見當時的猶太人如何逼迫同胞中信奉基督，為耶穌的復活作見證的人，捉拿他們下下監獄，鞭打、酷刑、恐嚇、威脅，甚至以石頭打死司提反，然而基督徒教沒影因此「夭折」，反而，掃羅轉變，使福音向外邦廣傳。

這一次Trump訪問以色列到耶路撒冷哭牆禱告，引起國際輿論的關注，討論他這樣做對不對，有人說他作秀作到哭牆去。其實他的這個舉動，已超越政治，超越宗教，更多是個人的信仰行為，而這一點是最真、最寶貴的。

然而，如果神自己有自己的計劃是我們所不能明白的，我們是不是在基督裡能將以色列放在我們心上，為耶路撒冷的平安禱告，因為我們的信仰，是承襲「信心之父」－－亞伯拉罕的信仰，如今我們將成為新的以色列人，並因著我們，使萬民因我們得福（詩122:6; 創12:3）。

我年輕的時候有個夢想，有生之年ㄧ定要造訪耶路撒冷，這個夢想2017年的四月實現了。而且才剛回來不久。感謝主。

21世紀的今天，全世界都看清楚了一件事，耶路撒冷的平安，將成為全世界平安的指標。耶路撒冷的重要性不僅僅是因為她是三個大宗教宣稱為聖地，更是全世界關注的焦點。上帝曾藉著先知撒迦利亞的口說：「萬軍之耶和華如此說：…現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。…..我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。」（亞8:14-23, 14:3, 9）