今天我們分享「神家的潛規與次序」，今天的講道可能會比較嚴肅，因為我們要分享的是神家的行政，求主給我智慧和力量，使我在祂的話語上忠心。
箴言 22:4敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
來3: 12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。
一根火柴不值一分錢，一棟房子價值數百萬，但一根火柴可以燒毀一棟房子！
我們的情緒像火柴一樣，一不小心就把我們的未來燒掉！
什麼是我們生命中的那一根火柴？
1、無法自我控制的情緒。
2、不經理智判斷的決定。
3、頑固不化的個性。
4、狹隘無情的心胸。
5，沒有一顆感恩的心。
6，自私自利的做法！
每人心中都有一根這樣的火柴，差別在於，有人很少使用，有人卻任其燃燒！
箴言 15:1回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
歌羅西書 4:6你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
弗4:1我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3 用和平彼此聯絡，竭力保守 聖靈所賜合而為一的心。
什麼是神家的潛規與次序？
就是：林前14:40凡事都要規規矩矩的按著次序行。這句話關注到在神家裡的權柄運用、仰望、跟隨、謙卑、服事和順服。
這裡「凡事」兩個字，就是事不分大小，神家的事沒有大小之分。神家失和，每件小事都會變成大事，一發不可收拾；神家合一，任何大事都會變成小事。
「規規矩矩」就是合情合理，在一個特定的範圍裡各人把各人該作的事作得合宜；「按著次序行」就是井然有序，按著聖靈的帶領，成就神的心意，分辨什麼需擺在前，什麼需擺在後。
使徒保羅為什麼對哥林多教會說「凡事都要規規矩矩地按著次序行」這樣的話？他看到神家的什麼事呢？
林前11章提到：在神家中禮拜時蒙頭的問題，在神家中聖餐時的混亂
林前12章提到：在神家中屬靈的恩賜，ㄧ個身體與許多肢體
林前13章提到：在教會中愛的神聖性
林前14章提到：在神家中說方言和作先知講道
當保羅論到教會在運用屬靈恩賜的時候，保羅以「凡事都要規規矩矩地按著次序行」作總結。
今天我們分享「神家的潛規與次序」，這是有關教會秩序和權柄方面的信息，這是教會在建造過程中重要的一環，也是我們這個時代必需多關注的。
潛規，顧名思義就是一些看不見的、沒有明文規定的、約定成俗的，但是卻又是廣泛認同、實際起作用的，人們必須「遵循」的一些規則。
人活著就是為了解決困難。這才是生命的意義，也是生命的內容。逃避不是辦法，知難而上往往是解決問題的最好方法。
還在吃奶的基督徒叫嬰孩，因為不熟練仁義的道理，吃乾糧的基督徒叫成人，因為心竅習練得通達，能分辨好歹；沒規劃的人生叫拼圖，有規劃的人生叫藍圖；沒目標的人生叫流浪，有目標的人生叫航行！蜜蜂忙碌一天，人見人愛；蚊子整日奔波，人人喊打。多麼忙不重要，忙什麼才重要！
「凡事都要規規矩矩的按著次序行」是神清楚的教導，「神是輕慢不得的」，人種的是什麼，收的也是什麼。家有家規、國有國法、軍隊有軍隊的紀律。教會既是神的家、神的國、基督的精兵營，就更需要有規矩、有紀律。神對此非常重視，聖經記載了不少有關這方面的事情，作我們今天的鑒戒或榜樣。
舊約聖經中正反的兩個例子
聖經民數記12章記載的以色列人第一次挑戰權柄事件是發自亞倫和米利暗。儘管他們是摩西的兄姐，並一同作領袖，但仍不滿足，企圖取摩西而代之（至少與他平起平坐吧）。這二人以摩西娶了古實女子為妻這件事為藉口發難，攻擊神的僕人摩西（民12章）。耶和華神顯現，向這二人發怒，米利暗當時就長了大麻風，被關在營外七天。亞倫虧得是大祭司，身上穿著聖衣，又加上摩西的哀求，才逃過一劫，沒有直接受到懲罰。因著摩西的代求，這事才算平息。
另一個例子是大衛，他是我們當效法的榜樣。儘管神早已明確應許大衛必代替掃羅為王，掃羅想盡辦法追殺大衛，除之而後快。在神的幫助下，大衛總能絕處逢生。大衛有幾次機會可以殺掃羅以解心頭之恨，但大偉不敢、也不願意伸手殺害掃羅——因為他是耶和華的受膏者。大衛相信，儘管自己已蒙揀選，但卻需要按神的方式和時間登上王位，而不是憑自己的血氣行事。
新約聖經同樣強調權柄與秩序，最著名的當然就是哥林多教會了。他們不僅受到保羅的責備，而且因他們不按理領受聖餐，受到神的懲戒，因此死的也不少。保羅也責備帖撒羅尼迦教會那些不受規矩、遊手好閒的人，要求信徒遠離他們。
帖後3: 6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
帖後3:10 我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。13 弟兄們，你們行善不可喪志。14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
保羅在他的信中指示提摩太、提多在教會中設立監督（長老），建立秩序與權柄，以保證教會凡事能按規矩而行。保羅自己雖為使徒，每次佈道旅行後仍回耶路撒冷和安提阿，向教會報告，顯明他自己就是一個極有規矩之人，尊重神在教會設立的秩序與權柄。
教會建造重要的一環就是尊重神在教會所設立的秩序與權柄。
羅 13：1在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。2所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
這句經文常被用於政教關係的領域，強調順服政府的權柄。但它首先應當應用在教會中，因為教會的權柄更是神設立的，尊重權柄就是尊神為大的具體體現。如果連教會中的權柄都不能尊重與順服，何來尊重與順服政府的權柄呢？
對教會秩序與權柄的尊重，需要真實地體現在對每個信徒所處具體教會的生活中。在不同的時代、不同的地方，神在教會所設立的秩序與權柄通過不同的方式體現出來，形成了不同的教會治理與組織形式。
在舊約以色列人中，神設立了祭司制度、士師制度、君王制度等管理神的百姓。新約教會則設立長老、監督，牧養群羊。在兩千年的教會歷史中，形成了主教制、長老制、公理制等多種教會組織形式。這就是神在當時、當地教會中所設立的秩序與權柄，是不容輕慢和侵犯的。
長年以來神藉著守望CCCSB教會的，主要是通過祂的話語和教會章程或稱會章（以其代表信約、紀律及相關規章制度）以及根據章程所設立的牧長會（以其代表神設立的職分）來治理教會的。
教會章程儘管形式上與一般社會組織的章程類似，但有一個本質的差別——就是教會章程是經過認真禱告、按神所設立的秩序與權柄通過、是神「批准」的、是神心意的體現（當然這不意味著章程是完美無缺的）。
從一定意義上說，教會章程就是我們在神面前「所立的約、所發的願」，是守望教會的「憲章與公約」（一些教會就是這樣稱呼章程的）。因此，在教會建造的過程中，維護章程的權威與嚴肅性，按章程辦事，就是在當前的環境中順服神權威的具體落實。
即使發現章程有問題或不完善之處，也應當按規定的程式予以解釋或修改。除特別緊急的情況外（這樣的情況並不多），任何人都應當在章程規定的範圍內行事。
我們中文堂在今年2-5月花了三個月研讀了教會章程，英文堂在最近也完成討論教會章程，並作出建議更新與修改部分，當我們蒐集這些建議後，我們將正式成立一個教會章程修改委員會，由EPAI的A擔任總召集人，落實「凡事都要規規矩矩的按著次序行」的聖經教導。
我們CCCSB在還沒組織「牧長會」之前，「牧執會」是教會最重要的機構，是教會的「發動機」。所謂「牧執會」是由牧師與執事們根據會章組成的。它的成員是經過嚴格的禱告印證與選舉產生的，我們理應認定他們就是神在教會所設立的「領袖」，具有神所賦予的權柄，承擔特別的責任，並在各個不同的事工上為神家盡心盡力。
順服他們，就是順服神的具體體現！按聖經的教導，在主裏面治理與服事教會、勞苦做工的，理應受信徒加倍的敬重。
因此，對於牧執會的決議，不可輕慢，首先要存謙卑、順服的心接受。如果自己確有疑問或不同意見，應當書面提出，不宜私下七嘴八舌。我相信神既然揀選他們帶領教會，就必定特別施恩保守他們，我們不能輕易懷疑他們的靈性與能力（相反，更應該首先懷疑我們自己）。因此，應當在鄭重禱告的基礎上「慎思明辯」，而且應當與合適的弟兄姊妹求證，然後與牧執會成員溝通。
如果仍有疑問，再按規定的管道和程式提出，並耐心等待答復（對問題的認識總需要時間和經歷）。公開質疑、結夥反對等有損教會合一、有損治理教會威信等行動是不妥當的，且與聖徒的身份不符。
羅 14:4你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
這些教導，願我們謹記！
有關這方面我還想對弟兄姐妹多說幾句，也許你不愛聽，但請容許我把當說的都說了。是的，我們個人的意見與牧執員會的決定有不一致的情況是難免的。這時，我想幾方面的考慮是非常重要的：
首先，要謹慎又謹慎地說「這是神的旨意」或類似的話，神總沒有是而又非的，如果你的是出於神，就意味著牧執會錯了。這是非常嚴重的事情，他們是教會的領袖，我們不是。就像斷定自己是先知，是不能輕易下結論的！如果錯了，可就是假先知了，就是妄稱神的名，恐怕那時就擔不起了。
申18: 20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』 21 你心裏若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』 22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
第二、要學會區分教會和個人。即使神的確是那樣帶領你個人的，也不意味著神必須同樣帶領教會。因此，不能把個人的領受或個人的行事風格擴展到全教會。「信徒皆祭司」不錯，但不意味著都行使同樣的權柄，都有同樣的恩賜。從決策過程的實際看，無論從資訊（事實）、靈性、尋求、經驗等方面，我們一般都不及牧執會，牧執會所代表的是一群人像一個人，不是任何一個人說了算，也不是開會中誰說什麼的問題，而是最後聖靈帶出的決議是什麼。所以我們下結論自然就更要小心。在沒有確實的把握時，還是先等一下更為智慧。
第三、要認識到自己不僅是一個基督徒，而且是守望教會的一份子，我們有很清楚的教會公約。你不僅要面對自己與神的關係，還要面對在神家中的關係。退一步說，就算牧執會的決定真的錯了，作為教會的一員，你應當如何回應？這方面摩西給我們留下了光輝的典範：當神因以色列人拜金牛犢而要滅絕他們、並提議將興起摩西的後裔成為大國，摩西卻趕緊為以色列人代禱，懇求神收回怒氣，以免神的名受虧損(出32:10-14)。儘管迦勒、約書亞順服神，但同樣得和以色列人漂流曠野四十年。不能因為分歧就意氣用事，稍有不順你心就「開炮」或「開跑」，更不能對著幹。
說輕些，這是自私、自憐與自大的行為；說重些，就是僭越權柄的行為。這時更需要信心與耐心，既然你是對的，何必擔心呢？難道神不在教會中掌權嗎？難道我們不能與弟兄姊妹一起走過這些艱難的日子嗎？神尚且給人時間和機會反省和悔改，何況我們，急什麼呢？我要說的是，不管過去或現在即使牧執會有錯，也希望你能用禱告來陪伴守護。
第四、要記得：明白神的旨意往往需要一個過程，也需要生命的經歷。我們當然希望一開始就把什麼都看清楚，但別忘了「將事隱秘，乃神的榮耀」(箴25:2)。開始時，神也許只讓我們看見一點，知道往哪裡走就足夠了，然後在走的過程中再逐步清晰起來。如果你因著一開始不同意就不肯一起走，豈不將錯過機會、越來越不清楚了嗎？信心要求的不是都明白了才出發，而是一旦領受就義無反顧，相信神前面的帶領。不明白的事，我們願意「因著信」跟著走。
當然，這不意味著對秩序與權柄的盲從，更不意味著不能質疑與監督。我只是想提醒弟兄姊妹：在一個個人主義彌漫、教會觀念淡薄、三條街兩條巷或山上山下都有教會的今日，作為一個肩負「建造教會」使命的教會的一員，我們需要如何謹慎我們的言語與行為，如何才算是「規規矩矩地按著次序行」。求神賜給我們智慧。
神是輕慢不得的，審判是從神的家起首的。如果我們不按規矩而行，輕慢神，後果將是非常嚴重的。不要輕看神的憐憫與寬容，須知「落在永生神的手裏真是可怕的」(來10:31)。
那麼，在神家中，我們怎樣規規矩矩的按著次序行？
1)把教會裡看不順的人看順：他是神量給你的「陪練」，為了使你的生命更豐盛。
2)把教會裡看不起的人看起：俯就卑微的人，用主的愛去愛他，因他是神的兒女，是你的弟兄姐妹。
3)把教會裡不想做的工作做好：在小事上忠心，神才願意託付你更大的事。
4)把想不通的事想通，不過，若絞盡腦汁還是想不通，就別想了：神不許可的，一件事也不能臨到。臨到身上的每件事，都有神的美意。教會不是要照著我的意思作，才是好會教會；牧師不是要照著我的意思作，才是好牧師。教會是神的，我們一起照著神的意思作。
5)把即將罵出口的話收回：暴戾的言語觸動怒氣，柔和的舌頭折斷骨頭。血氣不能成就神的義。
6)把咽不下去的氣嚥下去：不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒。
7)把想放縱的心攏住。你要保守你心，勝似保守一切，因為一生的果效是由心發出的。
8)把放不下事放下：也許長年在教會生活中，我們心中可能累積不少委屈，我們想把這些不愉快的事放下，可就是會想起來，求主幫助我們把放不下事放下。這些經年累月的委屈，最後都使你落入撒旦的網羅。神的恩典大過你所受的委屈，放下吧！Let it go.
加6:1弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
CCCSB信徒公約
靠著聖靈的幫助，我們要一齊以基督的愛行事；以屬神的知識，聖潔及勸慰一起事奉，發展教會；促進教會的興旺及衆信徒靈命的增長；持守教會的崇拜，禮儀，紀律及教義；甘心樂意地定期奉獻，支持教會的事工和費用，窮人的救濟工作，以及萬邦福音的廣傳。
結語：凡事都要為榮耀上帝而行
林前6: 12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
林前10: 23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。…. 31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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