使徒保羅的信仰態度給我們什麼印象？他是認真的，他是玩真的。
使徒保羅是一個在主裡竭力追求成長，竭力追求成聖，竭力討主喜悅的人。因為他宣稱自己找到「至寶」了。那個寶是什麼呢？
腓3: 7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。
你有沒有過這樣的感動，想要為主「丟棄萬事，看作糞土」？這是一個很深刻的信仰更新與看見。
腓3:12這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。13 …我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 14 向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
請問，保羅得到那個獎賞了嗎？他得到了。
提後4: 6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
今天我們要分享聖經中聖靈要提醒我們，聖靈要我們一起學習的六個「竭力」。
一、當竭力在上帝面前得蒙喜悅，提後2:15
提後2:15你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
有一件事很重要，我們是否在乎在上帝面前得蒙祂的喜悅？保羅語重心長對提摩太說：你當盡你最大的力量在上帝面前得蒙祂的喜悅。
一個平凡普通的人如何得蒙神的喜悅？
申 30:9 你若聽從耶和華－你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華－你的上帝，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。
詩 119:14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
有一個教會的儲物櫃因為沒有經常使用，所以用密碼鎖鎖著。一次，一位弟兄要從櫃內拿些東西，但是沒有開鎖的密碼，牧師便說由他試試。牧師把手指放在鎖面上，跟著抬頭仰望，然後轉動鎖面，密碼鎖果然應手而開。牧師見他看得目瞪口呆，問牧師：「開這種鎖也要靠禱告啊！」牧師笑著說：「不是，密碼就寫在天花板上。」
傳 2:26 上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。
弗 5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。
來 11:6 人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。
二、當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，來6:1-3
來6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝、2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。3 上帝若許我們，我們必如此行。
這裡聖靈藉著希伯來書的作者提醒我們：應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。
這給我們一個信息：基督徒的人生是不斷追求進步的人生。
「我們應當離開基督道理的開端」，「離開」不是指離棄，乃是指繼續原有的往前進，而不要停留在原來的位置上或原來的情況中；「基督道理的開端」指基督徒信仰啟蒙的話，包括1~2節所列舉的六項基要真理—懊悔死行、信靠上帝、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、永遠審判。
（略過）
1)懊悔死行：(1)犯罪的行為(弗2:1)；(2)體貼肉體的行為(羅8:6)；(3)拘泥於字句(儀文規條)的行為(林後3:6)。
2)信靠上帝：對神信而順服。
3)各樣洗禮：表示是當日希伯來信徒所奉行的受浸和各種洗濯的規矩(來9:10；可7:4)。
4)按手之禮：新約聖經裏面，記載了許多按手的場合，包括祝福之時(太19:13~15)、授予教會中的職份之時(徒6:6)、受浸之時(徒8:16~17；19:5~6)、醫治和接納之時(徒9:12；28:8)、差遣出外作工之時(徒13:3)、傳遞恩賜之時(提前4:14；提後1:6)等。按手有兩個意思：一個是聯合，一個是傳遞祝福。兩個都可以說是交通。交通一面叫按手者和被按手的人合而為一，另一面叫按手者的能力流到被按手的人身上去。因此，使徒保羅告誡提摩太，給人按手不可急促，免得在別人的罪上有分(提前5:22)。
5)死人復活：所有的人到末日都要復活，義人復活得生，惡人復活定罪(約5:25~29；1:25；林後4:14；啟20:5~6)。
6)永遠審判：指將來的審判，包括信徒要在基督台前受審判(林後5:10)，罪人要在白色大寶座前受審判(啟20:11~12)。
「竭力進到完全的地步」「竭力進」意思是「被帶領前進」，指被帶到成熟的地步。
「不必再立根基」，「根基」與「開端」意思相同；不必再立根基指不要老是在信仰的初級階段上徘徊。得救的根基早已立好，沒有人能再立。
沒有「離開」開端就不能「進到」更美的境地。要有屬靈的成長必須有所離開，捨不得離開就沒有條件成長。信主的人常常把起頭當作終點，以致被開端的恩典絆住了。信主的人不長進的原因不是根基不好，乃是沒有竭力追求完全。
前進原非全靠一己的努力，更需要的是完全順服神在我們裏面運行著的能力。我們只需要順服，就必被帶而前進(參弗三20；腓二13)。
我們要怎樣進到完全的地步？這完全的地步是與神有關的。
三、當竭力追求認識神，何6:3
何6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
何西阿書 6:3 讓我們竭力追求認識上主。他一定會來，像曙光必然出現，像春雨滋潤大地。(現代中文譯本)
我們來看一位牧師是怎麼認識神的？
飛機飛行中，一位空中小姐遞了一杯酒給牧師。「現在飛離地面多高？」牧師問。答：「三萬呎。」「我不能喝，因為這兒離總部太近了。」
這是一個笑話，不要當真。
這是何西阿先知提醒當時的選民，因當時的選民不敬拜真神而拜偶像，行罪惡的事。
人會做惡犯錯，有時會軟弱，是因為對神認識不夠所致，先知深知其癥結，所以特別強調我們務要竭力追求認識神，一個人若真正認識神，其信仰才能站立得穩，所以我們要竭力追求認識神。
「你們要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（伯22:21）今天我們在信仰上豈不是要追求平安與福氣？要得到平安與福氣，唯一的方法就如聖經所指示的「要認識神」。
阿美跑去考駕照。主考官考她：「妳駕車在路上看到了一個人與一條狗。妳是撞人還是撞狗？」阿美毫不考慮，馬上回答：「我會撞狗。」主考官搖搖頭，說道：「妳還是下一次再來吧。」阿美很不服氣地問道：「難道我要去撞人嗎？」主考官看了阿美一下，說道：「不，妳應該……踩剎車。」
很多時候，我們對事情的看不正確，或是被暗示時不知改如何反應，會做錯誤的研判，像這個阿美一樣。
林前 1:21 世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用 人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。
弗 4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
約一 4:7 親愛的 弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。8 沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。
人的信心從認識耶穌而來
路7:1-10，可5:25-34
約17:3認識祢──獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」
竭力追求認識神，就是竭力追求永生。
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上上禮拜我們分享基督徒生命需要竭力追求的三件事：
我們分享：
一、我們當竭力在上帝面前得蒙喜悅，提後2:15
提後2:15你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
二、我們當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，來6:1-3
來6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步…
三、我們當竭力追求認識神，何6:3
何6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
今天我們繼續分享另外三件事：
四、我們當常常竭力多作主工，林前15:58
林前15:58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
這是我們當追求的第四件事。
從創世以來，三位一體的神是一位作工的主。
在創世記第一章，我們看見聖父是作工的神。
創1:26 上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創2:1 天地萬物都造齊了。2 到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。
在啟示錄最後一章，我們看見父神仍然藉著聖子在工作。
啟示錄22:10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」
『不義的』指為人不公平正直的；本節四個『叫』字可翻作『讓』，意指順其自然，並且含有機會一去，不復再臨的意思；『污穢的』指行事骯髒不潔的。
「為義的，叫他仍舊為義，聖潔的，叫他仍舊聖潔，」『為義的』指為人公平正直的；『聖潔的』指行事聖別良善的。
主雖然再三的警告人們，必須及早預備自己，等候祂的再來，但主並不勉強任何人，一切都在於人們對於主的話作如何的反應，各人必須為自己的行為負責。我們盡力傳揚福音和啟示錄的信息，但接受與否在乎各人，當恩典之門一旦關閉，許多人必定後悔也來不及了。
人生的抉擇，不但影響自己今後一生的道路，甚至還及於永世，當死亡來臨或末日來到，再也沒有機會了。
啟22:12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。
我們的主是一位作工的主。祂所到之處都是祂的工作場所。祂曾經在安息日醫治許許多多病人，特別約翰福音第五章裡祂醫治一位38年的癱子。
耶穌作的事
約5:15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。
耶穌作事的原則：
子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
約5:19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
竭力多做主工是我們的責任，也是神給我們的恩典。有人想為主做工不一定有機會，因為他沒有健康的身體，或沒有時間，或因他沒有這種恩賜，所以今日能為主做工，真是恩典。
在使徒行傳中，彼得為主多做主工時受到極大迫害、恐嚇、打擊，但他們沒有因此退縮。
徒5: 40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。 41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。 42 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。
只要我們有正確的心態，無論多忙也能撥出時間奉獻給神，每人一天同樣有24小時，會運用時間的人就是時間的主人，反之，即成為時間的僕人。所以我們當懂得思想怎樣全力多做主工，神看的不是我們做多少，是我們的心意。正如經上所記：
林後8:12「人若有願做的心，必蒙悅納，是照他所有的，並不是照他所無的。」
如果每個人都有這種觀念，聖工可能是人人搶著做，不是推來推去。我們的信仰不能向主請假，當然做工也不可請假。
五、我們當竭力保守聖靈所賜合而為一的心，弗4: 1-3
弗4: 1我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
為什麼「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」那麼重要？
弗4: 4 身體只有一個， 聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 5 一主，一信，一洗， 6 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
約 17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。 約 17:21 使他們都合而為一。…約 17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 約 17:23….使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。
弗 2:14 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
六、我們當竭力進入神所賜的安息，來4:1
來4:1 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
Hebrews 4:11 Let us therefore make every effort (try as hard as we can )to enter that rest（of God, to know and experience it for ourselves）, so that no one will fall by following the same example of disobedience （as those who died in the wilderness. ）
Hebrews 4:11 Let us ·try as hard as we can（strive; make every effort ）to enter ·God’s （that）rest so that no one will ·fail （be lost; L fall ）by following the example of those who ·refused to obey （or did not believe; were unfaithful. ）
希伯來書的作者告訴我們要竭力進入那安息，神為祂的百姓預備兩種安息，第一是生命成熟的安息──心靈上的安息（太11:28），因主明明說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這安息是心靈上的安息，生命成熟的安息，得依靠的安息。有人雖已信了主，但他還擔著世上的擔子、精神上的擔子，沒有真正得著安息，為什麼呢？因他不認識神，心中沒有道理，心靈自然無法得到安息。
一個心靈真正得到安息的人，他能以平常心去面對任何挑戰，若遇任何事故，他依然能站立得穩，像主耶穌安睡在暴風巨浪甚至快沉入海的船上，這才是「真正的安息」。生活在世如同船在海中航行，何時狂風大作難以預料，我們若不能尋得安息，因小事就意志不堅定，心慌意亂，何來安息呢？
但要得安息不是靠自己，乃是要竭力追求認識神，叫基督的平安在你們心裏作主，使祂的道理豐豐富富存在心中，風浪再大也能學習耶穌內心的平靜安穩，無法影響我們內心的安息，如此我們的生命才能成熟，這就是耶穌要賜給人的平安。試想，這種平安我得著了嗎？
第二是在神國裏的安息。
啟14:13我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。
在主裏死的人有福氣了，因為結束肉體的生命，息了自己的勞苦，這是一種恩典，做工的果效也隨著他們。這也是一種審判，做工多少就得多少獎賞，不做工得不著獎賞，是理所當然的。
持守道理得到天國的福分是種應許，不守道理得不著福氣，這也是應得的分。每個人都要放下世上的勞苦，但不是每人都能得獎賞，所以《希伯來書》的作者提醒我們要竭力進入那安息，將來審判時才能得到永世的賞賜，永生的福分，這就是果效。
希伯來書的作者告訴我們無論如何要竭力進入那安息，雖然拉撒路在世間什麼都沒有，身體有病又當乞丐受人輕視，但這都無所謂，因他重視竭力進入那安息。所以他死了，財主也死了，拉撒路在亞伯拉罕的懷抱，在樂園歡喜快樂，而財主則在陰間受痛苦。拉撒路不計較在世的一切，他只在乎竭力追求進入那安息，當然主並非要我們完全放棄這世界，乃是提醒我們當重視「竭力進入那安息。」
沒有神的同在，就沒有安息。
出 33: 13 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」 14 耶和華說：「我必親自 和你同去，使你得安息。」 15 摩西說：「你若不親自 和我同去，就不要把我們從這裏領上去。 16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
這是摩西向神禱告，神給他的回應。
賽 63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
耶 6:16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。
太 11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。
羅 15:32 並叫我順著上帝的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。
希伯來書的作者告訴我們，什麼樣的人沒有安息，得不到安息。
來6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，5 並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
來6:7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福；8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
(一)救恩可失論(參加五4)：贊成此說的人認為一個真正的信徒，仍有失去救恩的可能。雖然救恩的性質是永遠的(來五9)，但必須是一直『順從』的人才能享受到底，正如救恩是為所有的人預備的(提前二4；彼後三9)，但只有相信的人才享受得到一樣。
(二)假定論(參6節『若』)：並非針對事實，僅是一個假設的情況，而這種情況又永遠不可能發生，故毋需杞人憂天。他們說這一段經文，只不過是用來警告當時的希伯來基督徒，千萬不可離棄真道，回歸到猶太教去，以免遭致可怕的後果。
（三)不信論(參約壹二19)：一般傳統解經家，大多贊同此說，他們也同意『一次得救，永遠得救』的聖經真理，凡違反此項真理的情況，皆歸咎於『不信的惡心』，說他們都是掛名的基督徒，他們的變節叛道證明他們的信仰不是真實的。
(四)失去獎賞論(來十35~39)：贊同此說的人，同意所有真正的基督徒都要永遠得救，但在基督審判台前將會有不同的報應(林後五10)，其差別乃在將來國度的賞罰。
如何體驗那個安息？
擁有「內心的寧靜」是一件多麼美的經驗。
聖經說：主是昔在、今在、永在的主。主是那位使我們的內心在多變的世界，多變的人生中可以享安息的主。
主說：祂是安息日的主，不單單是安息日的主，更是天天的主。每一天都屬於祂，每一天都是為祂設的。耶利米哀歌3:23 每早晨，這都是新的，祢的信實極其廣大。如果我們每一天渴望享受在主裡安息，我們必需與祂連結。路6:5 又對他們說：「人子是安息日的主。」
結語
老王請小陳吃晚飯，老王只預備一道菜，那是一大盤「什錦」。吃飯時，小陳不客氣的問他：「老王，怎麼只煮一道菜？是否太忙，沒有時間去煮？」「不是的，小陳，使徒保羅不是告訴我們，客要一味的款待嗎？為著要遵守聖經的教訓，所以今天晚上只煮「一味」什錦，請！請！不要客氣。」
要進入那安息我們務必要竭力追求六件事：
1)當竭力在上帝面前得蒙喜悅；
2)當離開基督道理的開端，
竭力進到完全的地步；
3)當竭力追求認識神；
4)當常常竭力多作主工；
5)當竭力保守聖靈所賜合而為一的心；
6)當竭力進入神的安息。
如此信仰才會有根有基，將來才有美好的賞賜。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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